教義と聖約 中国語 意味 - 中国語訳 - 日本語の例文

• 教義和聖約

日本語 での 教義と聖約 の使用例とその 中国語 への翻訳

教義と聖約78：19（すべてのものを感謝して受け入れると祝福される。
教義和聖約78：19（我們若以感謝接受一切，就會蒙受祝福。

教義と聖約59：7，21（わたしたちはすべてのことについて主に感謝するよう命じられている。
教義和聖約59：7，21（我們被吩咐凡事都要感謝主。

教義と聖約121：8（問題をよく堪え忍ぶならば，神はわたしたちを高い所に上げてくださるであろう。
教義和聖約121：8（如果我們在困難中好好持守，神必提升我們到高處）.

教義と聖約45：3－5（キリストの贖いの犠牲により，わたしたちは赦しを受けることができる。
教義和聖約45：3-5（由於基督的贖罪犧牲，我們才能獲得寬恕。

教義と聖約64：10（わたしたちには，すべての人を赦すことが求められている。
教義和聖約64：10（我們必須寬恕所有的人。

モロナイ10：32）神よりも人を恐れるようなことがあってはならない（教義と聖約3：7；59：5参照）。
不要怕人甚於怕神（見教義和聖約3：7；59：5）。

教義と聖約88：81（警告することによって愛する人を強くすることができる。
教義和聖約88：81（我們的警告能鞏固我們的家人）.

その啓示に関する大管長会の声明は公式の宣言2として教義と聖約に含まれるようになりました。
總會會長團針對這項啟示的聲明收錄在教義和聖約中，成為正式宣言二。

現在，末日聖徒はこれら健康指針を「知恵の言葉」（教義と聖約89章）と呼んでいます。
今天，後期聖徒稱這些健康指引為「智慧語」（教義和聖約第89篇）。

教義と聖約に向けた主のはしがきの中で，数多くの非常に重要な原則が教えられています。
救主在教義和聖約的緒言裡，教導許多重要的原則。

教義と聖約』の中で述べられている「憲法」とは，福音の回復に道を備えるために神の霊感によって定められたアメリカ合衆国憲法を指している。
教義和聖約中的「憲法」是指美國憲法，是來自神聖的靈感，以便為福音的復興預備道路。

教義と聖約は，末日聖徒イエス・キリスト教会で使われている4つの聖典の一つです（ほかの3つは，聖書とモルモン書，高価な真珠です）。
教義和聖約是耶穌基督後期聖徒教會使用的四部經文之一（另外三部經文是聖經、摩爾門經和無價珍珠）。

教育は知性だけにとどまらず、むしろ末日聖徒は「研究によって,また信仰によって」学問を求めています（教義と聖約88：118）。
教育並不只是特別讓智能受益；相反，對後期聖徒來說，尋求學識是要「藉著研讀也藉著信心」(教義和聖約88:118)。

深く考え瞑想する時間を見つけるのに加え，教義と聖約にもあるように「防御……，また嵐……の避け所」となる場所も見つける必要があります。
除了找時間沉思、冥想之外，我們也需要像教義和聖約中提到的一樣，找到一個地方，做為「保障和避難所，躲避暴風雨」。

ジョセフ・スミスは1838年に，教会は末日聖徒イエス・キリスト教会と呼ばれるべきであるとの啓示を受けました（教義と聖約115：4参照）。
在1838年，約瑟‧斯密得到一項啟示，被告知這教會應稱為耶穌基督後期聖徒教會（教義和聖約115：4）。

教義と聖約132章に記録されている多妻結婚に関する啓示の一部はそもそも，ジョセフ・スミスが1831年に行った旧約聖書の研究に端を発したものでもありました。
記載在教義和聖約第132篇中的，有關多重婚姻的啟示，有部分在1831年，約瑟‧斯密研讀舊約聖經的時候就出現了。

教義と聖約第132章に記録されている啓示では，多くの妻を持つことについてなぜ神がアブラハム，イサク，ヤコブ，モーセ，ダビデ，ソロモンを義とされたのか知りたいとジョセフが祈ったことが述べられています。
這項紀錄在教義和聖約第132篇的啟示，說明約瑟曾祈禱，希望得知神為什麼容許亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛和所羅門擁有許多妻子。

教義と聖約第89章に記録されているように，主は1833年2月27日，どのような食物が体に良いのか，どのような物質が人間の体に良くないのかを明らかにしてくださいました。
教義和聖約第89篇記載，主在1833年2月27日啟示我們應食用哪些好的食物，以及哪些物質對我們的身體是不好的。

信仰箇条第12条に加えて，教義と聖約の第134章でも，末日聖徒の「この世の政府と法律全般に関するわたしたちの所信」を概説しています（教義と聖約134章，前書き）。
除了信條第十二條外，教義和聖約第134篇列出後期聖徒「有關政府與一般法律的信仰」（教約134篇，前言）。

わたしたちが知恵の言葉を守るとき，神はわたしたちがいっそう健康になるだけでなく，「知恵と，知識の大いなる宝」を見いだすことを約束しておられます（教義と聖約89：19）。
當我們遵守智慧語時，神應許我們不僅會更加健康，我們也會有「智慧和知識的大寶藏」（教義和聖約89：19）。

少なくとも二つの源，天の御父から栄光に満ちた天与の賜物として与えられているキリストの光（教義と聖約88：6－13；93：2参照）と聖霊の賜物（教義と聖約39：6参照）によって活気づけられる。
至少有兩種來源使其發生功效：基督的光，從我們天父而來的、與生俱來的榮耀之光(見教義和聖約88：6-13;；93：2)，以及聖靈的恩賜(見教義和聖約39：6)。

比較的わずかの「滅びの子」は，「第二の死が何らかの〔永続的な〕力を持つ唯一の者であり，まことに，主の激しい怒りによる苦しみを受けた後も，主の定められたときに贖われない唯一の者」です（教義と聖約76：32；37―38）。
相當少數的「沉淪之子」是唯一「第二次的死亡才會在他們身上有能力；是的，實在的，只有這些人在承受主的憤怒後，無法在祂適當的時候獲得救贖」（教義和聖約76：32，37-38）。

教義と聖約131章。
教義和聖約第131篇的註釋.

教義と聖約第131章。
教義和聖約第131篇的註釋.

教義と聖約131章に関する注解。
教義和聖約第131篇的註釋.

教義と聖約84：88参照。
引用教義和聖約84：88的經文。

教義と聖約93章からです。
另外教義和聖約27篇.

教義と聖約88章118節）。
教義和聖約八章十一節）.

霊と体が人を成す（教義と聖約88：15）。
你的靈魂包含你的身體和靈（見教約88：15）。

教義と聖約４５：３-５で、イエスは末日聖徒に対して、。
在教義和聖約45：3－5，耶穌對聖徒說道：.

文で「教義と聖約」を使用する方法

教義と聖約 第７７章２から４節の説明は、ペラティア・ブラウン長老が、ヨハネの黙示録 第５章８節を誤って解釈し、この四つの生き物は地上における神の王国の異なった段階を表していると述べたために行われました。