教義は 中国語 意味 - 中国語訳 - 日本語の例文

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• 教义
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日本語 での 教義は の使用例とその 中国語 への翻訳

この真の光に照らして考えると，御父と御子の教義は永遠の家族の教義です。
有了這樣的了解，父與子的教義就是永恆家庭的教義。

カルヴィンの教義は、カトリック教徒の受け入れに関しては、三位一体は、人間の罪深さ、そしてイエスキリストの仕事の節約。
卡尔文的教义是罪孽天主教的人它接受三位一体，以及耶稣基督拯救工作。

これらの教義は、トルストイの著作と彼独自の哲学的思想にどのような影響を与えたのだろうか？
那么这些宗教教义是怎样影响了托尔斯泰的写作及其哲学思想的呢？

彼はマルサスの霊感を受けたことを認めた上の種の起源:「マルサスの教義は、動物界と野菜界全体に当てはまります。
他承认马尔萨斯的灵感上物种起源:“马尔萨斯的学说[适用于]整个动物和蔬菜王国。

聖書の教えに従って、教会の伝統的教義は、結婚を１人の男性と１人の女性の貞節な生涯にわたるものとする。
鉴于圣经的教导，圣公会传统教义认为婚姻是一男一女之间忠诚的，毕生的结合。

文鮮明の教義は西側世界にも伝わり、金持ちの子弟の間で流行した。
文鲜明的教义传到西方世界后，在富家子弟中非常流行。

その教義は、神と妥協のない純粋な一神教;
其學說的上帝是純潔和不妥協的一神論;

すべての教義は、信仰を理解できる適切な訓練を受けたとの理由から実証されて当然の原則：。
所有教條的信仰是可以理解的，並表現出由經過適當培訓的原因自然原則：.

Jfベシューン-ベーカーは、早期の歴史を紹介し、キリスト教の教義は、139ff。
樱白求恩-贝克，是对基督教教义的早期历史，139ff介绍。

聖書とモルモン書双方の教義は、お互いを支持しています。
聖經與摩爾門經中的教義彼此支持。

初代教会のさまざまな会議で一世紀近く議論された後、キリスト教会は、正式に、アリウス派の教義は偽りだと告発しました。
早期基督教會在持續了近一個世紀的各種辯論之後，正式把阿裡烏斯教定為偽教義。

純粋な教義は、トリニティ、化身などとして、唯一の啓示から知ることができるものである、混合教義は、啓示から、あるいは神の存在や属性などの哲学的推論から知ることができる真理いる間。
而混合教条启示或从哲学的推理作为神的存在和属性，可称为真理。

天の御父のようになるという人間の永遠の可能性の教義はイエス・キリストの福音の中心であり，忠実な末日聖徒の心の中に愛と希望と感謝の気持ちを呼び起こすものです。
人類具有永恆潛能，能成為像他們天父一樣的這項教義，正是耶穌基督福音的核心，鼓舞著忠信後期聖徒心中的愛、希望與感激。

(1)全能神教会の教義キリスト教の教義は聖書が起源であり、全能神教会の教義は創造の時以来、律法の時代、恵みの時代、神の国の時代に神が述べてきたすべての真理が起源である。
全能神教会教义基督教的教义源于《圣经》，全能神教会的教义源于神创世以来所作的律法时代、恩典时代和国度时代这三步作工中所发表的一切真理。

しかし、表情は、いつも不十分な教義は、それを1つの瞬間には、宗教的なマルクしかし開発;これは、キリスト教の進捗状況を覆うもので、特にキリスト教の信仰生活をまもなく脱ぎ捨てる。
但是，教条的表达总是不充分的，因为它标志着只有一个宗教发展的时刻，这是一个笼罩其中的基督教信仰和基督徒生活的进步，特别是即将摆脱。

そのニカイア、またはniceno-constantinopolitan、信条は、大昔から定義は、両方のカトリック（ローマと正統派）と改革（ルター派、改革派、聖公会）の教会は、基本的な教義は、トリニティ。
該nicene，或尼切諾-constantinopolitan，信仰，確定了通過古往今來，無論天主教（羅馬和東正教）與改造（路德，改革，並英國國教）教堂，基本教義的三位一體。

で始まるという原則を宗教の教義は、価値のないことを証明することはできません哲学によって反射された経験や、そのdeists神の存在を認めて外部の世界には、しかし、あらゆる形の神の介入を否定し、これを拒否された啓示、インスピレーションは、奇跡、と予言した。
從原則，即任何宗教教義，是對價值，不能證明是由經驗或由哲學思考，deists承認存在著一個上帝的外部世界，但拒絕一切形式的神的干預，並因此拒絕了啟示，激勵，神蹟，並預言。

それにしてほしいと思うかどうかを客観的に類似の事件のすべてをグループ化する、またはwavered際に直面するかどうかと躊躇してこの時点での教義は、聖アウグスティヌスを宣言（2世デserm.の言葉でドミニ千佳子5）の1つで最も難しい啓典では、彼らは異なった解釈や説明を提案しています。
无论是，他们希望所有客观地组合在一起类似的案件，还是犹豫和动摇时，他们用这种学说点，圣奥古斯丁宣称（Serm.第二代verbis多米尼角五）之一，面临的最困难的在经文中，他们提出了不同的解释或说明。

Synoptistsに同意するの教示に関する福音書第4人は、イエスキリストだけではないという用語を使用すると、神の息子で自分の口座には、キリストの誕生とその周辺の詳細については、自分の体験談だけでなく、私たちの主の教義は、人生、および仕事です。
該synoptists同意與教學的第四個福音關於人的耶穌基督，而不只是在其使用的術語是神的兒子，並在其戶口基督的誕生與周圍的細節，但也因為它們說明我們的主的教義，人生，和工作環境。

簡単に言えば、この教義はエホバの証人の信念体系の基礎です。
简而言之，这一学说是耶和华见证人信仰体系的基石。

彼の想像力は1843年だった今年後半の教義は、この効果の染色した。
他的想像这是1843年由染色的影响迟至今年的学说。

人々は土地や家の神々を礼拝するが、教義はあまり発達していない場合も多い。
人们礼拜土地和家族的神明，不过多数情况下教义都不太发达。

道教の教理と教義は、「道」の信仰と天神崇拝を統一するための理論なのである。
道教的教理和教义，就是关于道的信仰和天神崇拜相统一的理论。

人々は土地や家の神々を礼拝するが、教義はあまり発達していない場合も多い。
人們禮拜土地和家族的神明，不過多數情況下教義都不太發達。

ホウィットフィールドは、再生（新生）の教義は、キリスト教のもっとも根本的な教義であると告げました。
懷特腓德說，再生(重生)的教義乃是基督教中最基本的教義。

これらの教義は、全く意見が異なる人々、その文化が異質に思える人々も含めて全ての人々を尊敬するよう勧めています。
这些原则号召我们尊重所有人，即使是那些与我们意见相左的人，或文化看起来十分另类的人。

参考文献：チャールズは、重大な歴史の将来の生活の中で、イスラエルの教義は、ユダヤ教、キリスト教とは、ロンドン、1899.e。
參考書目：查爾斯，一個關鍵的歷史學說未來生活在以色列，猶太教，基督教，倫敦，1899.ecgab.

見つかったの説明や、それには、その縮図は、原則として、その教義は、神は、息子収益を通じて、知性とは、聖霊を通してです。
十五，二十七），找到了解释，并为它的人，一个缩影，原则上学说认为，在上帝，圣子所得款项通过智力和意志，通过圣灵。