日本語 での 虚構 の使用例とその 中国語 への翻訳
{-}
-
Ecclesiastic
-
Programming
-
Computer
と虚構新聞が報じる。
公式サイト：虚構推理。
官方网站：虚構推理.虚構少女ってどんなゲーム？
少女卷轴是什么游戏?第66話：真実と虚構。
グリホサートは安全」の虚構。
安全文苑画说安全.ネット社会は所詮虚構社会です。
网络社会是一个虚拟社会。時間の支配者08話「事実と虚構」。
第5章方法論の遊び場：虚構世界と思考実験。
第5章方法論的遊樂場：虛構的世界和思想實驗.さらに、「領土問題は存在しない」という虚構。
虚構と現実の狭間で、京子の過去の秘密が暴かれていく。
在現實與虛構的窄縫，京子過去的秘密即將被揭開。戦争の原因は虚構であっても、苦しみは一〇〇パーセント現実だ。
战争的起源是虚构的，但痛苦则百分之百的真实。虚構と現実の狭間で、京子の過去の秘密が明らかになっていく―。
在虚构与现实的缝隙里，京子的秘密亦逐渐曝光。マスター霊子虚構世界にアクセスし聖杯戦争に参加した魔術師のこと。
Master登錄到靈子虛構世界參加聖杯戰爭的魔術師。虚構と現実の狭間で、京子の過去の秘密が明らかになっていく―。
在現實與虛構的窄縫，京子過去的秘密即將被揭開。石油企業各社は、温室効果ガスによる地球温暖化が虚構だと主張してきた。
石油企业们声称，温室气体导致地球温暖化是虚构的。ソフィー、世界中のすべての信仰は虚構に基づいているんだよ。
索菲，要我说世界上所有的宗教信仰都是建立在虚构的基础上的。境界は実存世界の模写であるだけでなく、それ自体が実存世界の虚構的造型方式なのだ。
界限不但不是實存世界的摹描，它本身就是實存世界的虛構性塑造方式….ソフィー、世界じゅうのすべての信仰は虚構に基づいてるんだよ。
索菲，要我说世界上所有的宗教信仰都是建立在虚构的基础上的。だから、虚構と現実、宗教と科学を区別するのはいよいよ難しくなるが、その能力はかつてないほど重要になる。
这样一来，要再区分虚构与真实、宗教与科学，将会变得更加困难，但又比以往更加重要。人間と物質」展（1970）に触発され、原初的な物質、地・水・火・風のイメージの虚構性や幻想性に目を向けたという。
因「人與物質」展（1970年）的觸發，而專注於原始物質、地水火風之形象的虛構性及幻想性。虚構（fiction）、それがヴィクトリア市であり、あらゆる都市の本質であり、そして都市の地図もまた、必然的に自己拡張、修正、韜晦、転覆の小説であるのだ。
虛構，是維多利亞城，乃至所有城市的本質；而城市的地圖亦必然是一部自我擴充、修改、掩飾和推翻的小說。私たちは科学実験を見ているのでしょうか、宇宙の流れを見ているのでしょうか、それとも、虚構世界のドキュメンタリーを見ているのでしょうか。
在我们观察了一系列科学实验，在不断变化的宇宙，或者虚构世界的纪录片？虚構（fiction）、それがヴィクトリア市であり、あらゆる都市の本質であり、そして都市の地図もまた、必然的に自己拡張、修正、韜晦、転覆の小説であるのだ。
虚构，是维多利亚城，乃至所有城市的本质；而城市的地图，亦必然是一部自我扩充、修改、掩饰和推翻的小说。言い換えれば、彼らの心は主に形而上的思考と視覚的虚構との間をいったりきたりしていたということになるかもしれない（形而上的思考の視覚的虚構化、あるいはその逆）。
换言之，也许他们的心灵游走于形而上的思考与视觉性的虚构之间（形而上思考的视觉性虚构化，抑或相反）。虚構（fiction）、それがヴィクトリア市であり、あらゆる都市の本質であり、そして都市の地図もまた、必然的に自己拡張、修正、韜晦、転覆の小説であるのだ。
虛構(Fiction)，是維多利亞城，乃至所有城市的本質；而城市的地圖，亦必然是一部自我擴充、修改、掩飾和推翻的小說。言い換えれば、彼らの心は主に形而上的思考と視覚的虚構とのあいだを行ったり来たりしていたということになるかもしれない（形而上的思考の視覚的虚構化、あるいはその逆）。
换言之，也许他们的心灵游走于形而上的思考与视觉性的虚构之间（形而上思考的视觉性虚构化，抑或相反）。これらの消費形態はポストモダンの到来と密接に関わっている。実際、オタク系文化とポストモダン社会は、次のような点で共通点があると考えられる。まず第一に、思想家のジャン・ボードリヤールによればポストモダン社会では作品・商品の原作と模倣の区別が困難になり、中間的なシミュラークルという形態が主流になるとされるが、これはオタク文化での原作との区別の曖昧な二次創作・メディアミックス展開といったものと符合する。第二に、哲学者のジャン＝フランソワ・リオタールによればポストモダンとは大きな物語（社会全体に共有される規範）が凋落して多数の小さな物語（小さな範囲内でのみ共有される規範）が林立した状態になることで条件付けられるが、これはオタクが現実社会より虚構世界を重視して別の価値規範をつくりあげていることに対応する。[4]。
这些消费形态与后现代的到来密切相关。实际上，御宅族系文化与后现代社会被认为有以下的共同点：首先，在思想家让·鲍德里亚提出的后现代社会中，作品、商品的原作与复制品将难以区分，“拟像”将会成为主流。而这与御宅族系文化中与原作区别模糊的二次创作、跨媒体制作（mediamix）等现象相符合。其次，根据哲学家让-弗朗索瓦·利奥塔的观点，后现代的是一个宏大叙事（全社会共通的法则）凋零，而小叙事（仅在小范围内承认的法则）林立的社会。这也与御宅族比起现实世界更重视虚拟世界的另类价值观相对应。[1].AngelaChongAngelaChongは、光、音、物語、インタラクティブメディアを駆使して虚構と現実の境界をあいまいにする手法を取るインスタレーションアーティストです。
AngelaChongAngelaChong是一位装置艺术家，她使用光线、声音、叙事和互动媒体来模糊虚构和现实之间的界限。著書には『松下政経塾とは何か』（新潮新書）、『長寿大国の虚構外国人介護士の現場を追う』（新潮社）、『黒人に最も愛され、FBIに最も恐れられた日本人』（講談社＋α文庫）などがある。
著作包括《何謂松下政經塾？》（新潮新書）、《虛構的長壽大國追蹤外籍看護工作現場》（新潮社）、《最受黑人喜愛與最為FBI恐懼的日本人》（講談社＋α文庫）等等。
