エルサレムの破壊 英語 意味 - 英語訳 - 日本語の例文

• destruction of jerusalem

日本語 での エルサレムの破壊 の使用例とその 英語 への翻訳

年にローマ皇帝ティトゥスによるエルサレムの破壊の後、エルサレムのキリスト教徒は四散し、そのうちの多くはアンティオキアに向かいました。
After the destruction of Jerusalem in 70 AD by the Roman Emperor Titus, the Christians in Jerusalem were scattered and many made their way to Antioch.

エルサレムの破壊は、軍事征服の年表の中で唯一の最も恐ろしいエピソードであると言っても過言ではありません。
It is no hyperbole to say that the destruction of Jerusalem is the single most terrifying episode in the annals of military conquest.

エルサレムの破壊の後に予言され配信ネブカドネザル：功績の数々、イスラエルとの神の王国を地球上で（ezek。
Prophecies delivered after the destruction of Jerusalem by Nebuchadnezzar: the triumphs of Israel and of the kingdom of God on earth(Ezekiel 33-39);

この日に終了した偽造証書使用の罪で、イエスのエルサレムの破壊に関する予言は、彼の再臨、そして将来の判断;
Jesus ended this day by uttering the prophecies concerning the destruction of Jerusalem, His second coming, and the future judgment;

メインディスカバリー番号9：ゼデキヤの11での最終包囲の最終日まで回避可能なエルサレムの破壊th年。
Main Discovery Number 9: Destruction of Jerusalem avoidable until the final day of the final siege in Zedekiah's 11th year.

この本の哀歌聖書は、旧約聖書の5つの詩を嘆くのは、実際にエルサレムの破壊が紀元前586です。
The Book of Lamentations in the Old Testament of the Bible is actually five poems that lament the destruction of Jerusalem in 586 BC.

エルサレムとフィラデルフィアとのこの不和は、ジェームスとアブネーの生涯を通じて持続し、エルサレムの破壊後にもしばらく続いた。
This feud between Jerusalem and Philadelphia lasted throughout the lifetimes of James and Abner and continued for some time after the destruction of Jerusalem.

エルサレムの破壊とバビロンの陥落の間の48年のギャップでまだ可能です。
Still possible with 48-year gap between destruction of Jerusalem and fall of Babylon.

初期の日付を主張する人々は、エルサレムの破壊について言及されていないことなどを指摘しています。
Those who argue for an early date point to such things as the absence of any mention of Jerusalem's destruction. However.

ダニエル9-ダニエルの年齢はエルサレムの破壊からキュロスまでの期間を制限します。
Daniel 9- Daniel's age limits period from Jerusalem's destruction to Cyrus.

間違いなくエルサレムの破壊の日付が紀元前607年であることを明確に証明するものは何でも望楼記事。
Surely anything that would categorically prove 607 BCE as the date of Jerusalem's destruction would have been front and center of the Watchtower article.

にいることは、70BCEでのエルサレムの破壊に基づいて可能でした。
Being in their 70's was possible based on Jerusalem destruction in 587 BCE.

エルサレムの破壊の出来事の後に書かれた黙示録には、未来がもたらすものを保証する象徴性が残されています。
With Revelation written after the events of Jerusalem's destruction, we are left with symbolisms to give us assurances of what the future will bring.

この問いに答えて、イエスは、エルサレムの破壊と世の終わりについての重要な話を述べました。
Jesus, in replying to their question, spoke of both the destruction of Jerusalem and of the end of the world.

その結果が、エルサレムの破壊とバビロン捕囚でありました。
This was leading up to the destruction of Jerusalem and the Babylonian Captivity.

その想定されたギャップにより、彼らはエルサレムの破壊の日付を607に戻すことができます。
That supposed gap allows them to move the date of Jerusalem's destruction back to 607.

まず彼は、エルサレムの破壊前にどれ程のユダヤ教徒が自らの意思でイスラエルを去ったのかについて示します。
First, he shows how much of the Jewish community left Israel on their own accord before the destruction of Jerusalem.

エルサレムの破壊の年として西暦前607年を定めたことは、1914年の教義の礎であることに留意しなければなりません。
We must bear in mind that pinning 607 BCE as the year of Jerusalem's destruction is the cornerstone of the 1914 doctrine.

ですから、それが西暦70年以降に書かれた場合、エルサレムの破壊にはほとんど適用できません。
So, if it was written after 70 C.E., it could hardly be applicable to the destruction of Jerusalem.

エルサレムの破壊のための607BCEが正しくない場合、7時間の異邦人の時間の組織の計算は607BCEで開始できず、1914CEで終了できません。
If 607 BCE for the destruction of Jerusalem is incorrect, then the Organization's calculation of the Gentile Times of 7 times cannot start in 607 BCE and cannot end in 1914 CE.

したがって、この事実は、エルサレムの破壊からサイラスによって認可された帰還までの期間は、48年ではなく68年でした。
This fact therefore gives strong circumstantial evidence that the period from the destruction of Jerusalem until the return sanctioned by Cyrus was only 48 years, rather than 68 years.

したがって、エルサレムの破壊を意味する「都市の非難」に続いて70年が期限切れになったとき、それはダリウス・ザ・メデの2nd年でした。
So when 70 years expired following the“denunciation of the cities,” meaning the destruction of Jerusalem, it was the 2nd year of Darius the Mede.

エルサレムの破壊に関する知識と理解の欠如は,過去100年間に教会で起こった大きな"凋落"の兆候です。
The lack of knowledge and understanding about the destruction of Jerusalem is a sign of the great“falling away” that has taken place in the Church over the past one hundred years.

エルサレムの破壊から2年後の西暦72年に、タイタスは、荒廃した町シェケムの北西2kmにあるフラビア・ネアポリス（「新しい都市」）の集落を設立しました。
In AD 72, two years after the destruction of Jerusalem, Titus founded the settlement of Flavia Neapolis(the"new city") two kilometers northwest of the ruined town of Shechem.

Iv）最後の選択肢は、万が一、20または21または22の年が経年から欠落している場合、ゼデキヤの11でエルサレムの破壊に到達できるということです。th年。
(iv) A final option is that in the unlikely event that if 20 or 21 or 22 years are missing from secular chronology, then you could arrive at the destruction of Jerusalem in Zedekiah's 11th year.

前者の期間としては論外、特定の学者は、このようなkneuckerとしては、例えば、その本を割り当てることで、この部分の時間より後のエルサレムの破壊されたタイタス。
As the former period is out of the question, certain scholars, such as Kneucker, for example, assign this part of the book to a time later than the destruction of Jerusalem by Titus.

主な発見番号8：40年のエジプトの荒廃は、エルサレムの破壊からバビロンのメデスへのfall落までの48年のギャップにもかかわらず、2つの可能性があります。
Main Discovery Number 8: Desolation of Egypt for 40 years has two possible fulfillments despite 48 year gap from Jerusalem's destruction to Babylon's fall to the Medes.

それは多分に書かれたエフェソス、これは、エルサレムの破壊の後に（広告の70）、キリスト教の生活となった活動の中心部の東、約90の広告です。
It was probably written at Ephesus, which, after the destruction of Jerusalem(A.D. 70), became the centre of Christian life and activity in the East, about A.D. 90.

その結果、彼らはすべてエルサレムの破壊とバビロンへのユダヤ人の亡命の日付が586または587BCEで発生したことに同意します。
As a result, they all concur that the date of Jerusalem's destruction and the Jewish exile to Babylon occurred in 586 or 587 B.C. E.