在 约翰福音 印度尼西亚是什么意思 - 印度尼西亚翻译

• dalam yohanes

在 中文 中使用 在 约翰福音 的示例及其翻译为 印度尼西亚

耶稣在约翰福音16:33这么说：.
Sebagaimana yang Yesus katakan dalam Yohanes 16: 33:.

在约翰福音十一章中，耶稣刚使拉撒路从死里复活。
Dalam Yohanes pasal 11, Yesus Kristus membangkitkan Lazarus dari kematian.

耶稣在约翰福音8:31中说：“继续遵守我的话。
Dalam Yohanes 8: 31 Yesus berkata untuk" teruskan dalam firman-Ku".

在约翰福音11:55中描写了下一个逾越节。
Paskah seterusnya disebutkan di Yohanes 11:.

而且耶稣在约翰福音7:16中也说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
Dalam Yohanes 7: 16 Yesus mengatakan," Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku.".

在约翰福音中，我们看到，他不能动耶稣，因为“因为他的时候还没有到”（约翰7:30，8:20）。
Dalam Yohanes kita melihat bahwa ia tidak dapat menyentuh Yesus karena saat-Nya belum tiba( Yohanes 7: 30, 8: 20).

你在约翰福音十七章中祷告求让我们能够爱你，如同天父爱你一样。
Engkau berdoa dalam Yohanes 17 bahwa kami akan mengasihi Engkau sama dengan Bapa mengasihiMu.

耶稣说了这些同样的话在约翰福音8:24，"除非你相信我是他，你会死在你的罪。
Yesus juga mengatakan hal yang sama dalam Yohanes 8: 24," Jika Anda tidak percaya, bahwa Akulah DIA, kamu akan mati dalam dosamu.".

在约翰福音8章12节中，祂说：“我是世界的光。
Dalam Yohanes pasal 8, Dia berkata, Akulah terang dunia.

耶稣基督在约翰福音14：19说，「因为我活着，你们也要活着」。
Dalam Yohanes 14: 19 Yesus berkata," kerana saya hidup, kamu juga akan hidup.".

按照基督在约翰福音16:13所提出的应许，“真理的圣灵”会逐渐引导基督徒会众去明白所有的真理。
Menggenapi janji Yesus yang tercatat dalam Yohanes 16: 13, Roh Kebenaran akan menuntun sidang Kristen secara progresif ke dalam seluruh kebenaran.

在耶稣被钉十字架前，他早已知道将发生的事，所以他在约翰福音14:1对他的朋友说：.
Sebelum penyaliban, Yesus tahu apa yang akan terjadi, itulah sebabnya Ia berkata kepada sahabat-sahabat- Nya dalam Yohanes 14: 1:.

这个瞎子说“我是”，如同耶稣在约翰福音8：58中说的“有我”。
Kata Aku yang dikatakan oleh orang buta itu sama dengan yang dikatakan oleh Yesus di Yohanes 8: 58.

在约翰福音11中，玛利亚和马大希望耶稣医治他们垂死的兄弟，然而耶稣却让拉撒路死去。
Di dalam Yohanes 11, Maria dan Marta ingin supaya Yesus memulihkan saudara mereka yang sekarat, namun Yesus memperbolehkannya meninggal.

这就像第二次出生，正如耶稣在约翰福音3:3,7教导尼哥底母的一样。
Hal ini seperti dilahirkan untuk kedua kalinya, seperti yang diajarkan oleh Yesus kepada Nikodemus di Yohanes 3: 3,7.

而这可能会被拴在耶稣在约翰福音8:44谈到FIEN上：“他从起初是杀人的，从来没有站在真理SI-DA，对他心里没有真理。
Dan ini mungkin akan terikat dengan apa yang Yesus berkata dalam Yohanes 08: 44 mengenai Fien-on:" Dia adalah seorang pembunuh manusia sejak semula dan tidak pernah berdiri di atas kebenaran si-da, kerana tidak ada kebenaran padanya.

在约翰福音6:67-71耶稣询问十二使徒是否也要离开，但是彼得回答说他们已经成为信徒。
Dalam Yohanes 6: 67- 71 Yesus menanyai kedua belas murid apakah mereka mau pergi juga, tapi Petrus menjawab bahwa mereka telah percaya dan tahu bahwa Yesus adalah Yang Kudus dari Allah.

耶稣在约翰福音16章谈到圣灵，说当圣灵来时（圣灵在五旬节降临，使徒行传2章），他将引导人们明白一切真理。
Dalam Yohanes 16 Yesus berbicara mengenai Roh Kudus dan mengatakan bahwa ketika Ia datang( Roh Kudus datang pada hari Pentakosta, Kisah Rasul 2), Dia akan menuntun mereka ke dalam kebenaran.

耶稣将他的“行为”称为自己的使命和神性的证据，而在约翰福音5:36中，耶稣宣称自己的神迹具有比约翰施洗约翰的见证具有更大的证据价值。
Yesus merujuk" pekerjaan"- Nya sebagai bukti perutusan-Nya dan keilahian-Nya, dan pada Yohanes 5: 36 Yesus menyatakan bahwa" pekerjaan"( mukjizat)- Nya memiliki nilai pembuktian yang jauh lebih besar dibanding dengan kesaksian Yohanes Pembaptis.

在约翰福音第一章中，约翰说这个词是（一个人）上帝，创造了世界（3节），在29和30中被确定为耶稣。
Dalam Injil Yohanes pasal satu, Yohanes mengatakan Firman itu adalah seorang Tuhan, yang menciptakan dunia( ayat 3) dan dikenal pasti sebagai Yesus dalam ayat-ayat 29 30.

耶稣在约翰福音15：7节说；“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
Di dalam Yoh 15: 7 Tuhan Yesus berkata:" Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu kehendaki dan kamu akan menerimanya.".

耶稣在约翰福音3:7中强调了这一真理，他重申人必要重生，而这种新生只能是从圣灵生的（约翰福音3:8）。
Yesus memperkuat kebenaran ini di Yohanes 3: 7 ketika Ia kembali menyatakan bahwa seseorang harus dilahirkan kembali dan bahwa pembaharuan hidup ini hanya dapat diciptakan oleh Roh Kudus( Yohanes 3: 8).

在约翰福音第一章,施洗约翰把自己当作以赛亚书40:3中的信使，而不是作为玛拉基书3:1中的以利亚。
Pada pasal pertama Injil Yohanes, Yohanes Pembaptis mengidentifikasi dirinya sendiri sebagai utusan yang dinubuatkan di kitab Yesaya 40: 3, bukan sebagai Elia yang dinubuatkan di kitab Maleakhi 3: 1.

在约翰福音1：1中，theo有两种可能的结尾：一个是“s”（theos），另一个是“n”（theon）。
Di Injil Yohanes 1: 1, ada dua akhiran yang tepat untuk akar kata theo yang pertama adalah akhiran" s"( theos) dan yang satunya adalah akhiran" n"( theon).

在约翰福音18:10我们看到彼得拔出刀，以及使徒行传16:19中helkuo用于描述保罗和西拉被拉到市上首领面前。
Di dalam Yohanes 18: 10 kita melihat Petrus menarik pedang dari sarungnya, dan di dalam Kisah 16: 19 helkuo digunakan ketika Paulus dan Silas diseret ke pasar untuk menghadap penguasa.

因为耶稣作为一个人生的孩子和儿子清楚地有一个神的意识他的存在作为上帝，在成为一个人，当他说，“在亚伯拉罕之前，我AM”在约翰福音8:58，“甚至人的儿子在约翰福音3:13。
Bagi Yesus sebagai anak manusia yang lahir dan anak yang diberi dengan jelas memiliki kesadaran ilahi tentang keberadaannya sebagai Tuhan sebelum juga menjadi manusia saat dia berkata," Sebelum Abraham ada, AKULAH AKU" dalam Yohanes 8: 58 dan" bahkan Anak Manusia yang Ada di surga" dalam Yohanes 3: 13.

你的立场是在约翰福音6:38身份，故意传达自己的交际意图“通过儿子的人类意识”在独立的话语（A）转换到另一个身份，也故意传达自己的交际意图“通过儿子的人意识“在从属句话（B）和（C）。
Posisi Anda adalah bahwa pada Yohanes 6: 38 identitas yang sengaja dikomunikasikan maksud komunikatif sendiri melalui kesadaran manusia Putra di ucapan independen( A) beralih ke identitas lain yang juga sengaja dikomunikasikan niat komunikatif sendiri melalui manusia Putra kesadaran di ucapan bawahan( B) dan( C).

雷耶斯先生回答说：“好吧，这就是我们所拥有的：根据你的观点，有两个不同的身份”意志“在约翰福音6:38中传达他们的交际意图，更准确地说，这两个不同的身份”，“两者都通过儿子的”人类意识“明确地说”.
Mr Reyes kemudian menjawab, Baiklah, jadi ini adalah apa yang kita telah: Menurut pandangan Anda, ada dua identitas yang berbeda kehendak'hadir berkomunikasi maksud komunikatif mereka di Yohanes 6: 38, dan lebih tepatnya, dua identitas ini berbeda surat wasiat, berdua berbicara jelas'melalui Putra kesadaran manusia'.

其中一些迹象和故事也只出现在约翰福音里。
Beberapa kisah dan peristiwa tersebut hanya ditemukan di dalam kitab Yohanes.

在约翰福音第六章，耶稣奇迹地喂饱了众人。
Pada kitab Yohanes pasal 6, Yesus memberi makan orang banyak dengan mujizat.