創世紀 日语是什么意思 - 日语翻译

• 創世記

在 中文 中使用 創世紀 的示例及其翻译为 日语

創世紀》是摩西五書中的第一本書.
創世記は、モーゼ五書の最初である。

該隱的妻子（創世紀4：17）是亞當和夏娃的女兒或孫女。
カインの妻は（創世記４章１７節）アダムとエバの娘か孫娘だったのです。

問題：創世紀6：1-4中神的兒子和人的女子說的是誰？
質問：創世記６章１－４節に出てくる神の子らと人の娘たちとは誰のことですか？

有一個人來和他摔跤，直到黎明"（創世紀32:24。
すると、ある人が夜明けまで彼と格闘した”（創世記32:24）。

創世紀》第6章到第9章記載了諾亞方舟的故事。
旧約聖書の『創世記』の6章から9章にはノアの箱舟の物語が描かれている。

耶和華就把他關在方舟裡頭"(創世紀7:16)。
そこで主は彼のうしろの戸を閉ざされた”（創世記第7章16節）。

聖經是這麼說的：「這些事以後，神要『試驗』亞伯拉罕」(創世紀22:1)。
これらのことで、神さまはアブラハムを試された」（創世22:１）で始まる。

如此一來，創世紀第一章告訴我們，在神的創造行為裏，分離成為自我認同的前提，並讓時間經驗成為可能。
こうして、創世記第一章は神の創造の行為における、分離がアイデンティティの前提となる時間経験を、可能にすることを教えているのです。

聖經中天使的首次出現是在創世紀3:24，那時亞當和夏娃被逐出伊甸園。
聖書の中で、最初に御使いが出現するのは創世記3:24で、アダムとイブがエデンの園から追放されたときのことです。

之後，依據創世紀7:11中的“二月十七日”，並使用希伯來日曆，就確定了日期為5月21日。
それから、創世記7：11の「第二の月の十七日」に基づいて、へブル式暦を用いて5月21日と決まりました。

猶太人撰寫的《聖經》創世紀中的故事，描述了“天使們”或“神的兒子們”與地球上的女子配對，並生下了他們的後代。
ユダヤ人によって書かれた創世記の物語は、子供たちを産んだ地球の女性と交尾する「天使」または「神の息子」について述べています。

凡地上各類的活物…只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的"(創世紀7:23)。
地のおもてにいたすべての生き物は、・・みな地からぬぐい去られて、ただノアと彼と共に箱船にいたものだけが残った」（創世記7：23）。

亞當便給一切牲畜和空中的飛鳥、野地走獸都起了名，只是他沒有遇見配偶幫助他”（創世紀2：20）。
人はすべての家畜、空の鳥、野のすべての獣のそれぞれに名をつけたが、人にふさわしい助け手は見つからなかった」（創世記2,20）。

因為上帝非常喜愛他的創作，所以他告訴魔鬼他的頭會被壓碎，他將被擊敗（創世紀2:15）。
神は彼の創造をとても愛していたので、彼は彼の頭が押しつぶされるであろうと悪魔に言った、そして彼は打ち負かされるであろう（創世記2:15）。

有人推測，當神在巴別塔變亂天下人的語言時（創世紀11：1-9），他也讓人種產生差異。
ある人たちは、神がバベルの塔で言語を混乱させた時（創世記１１章１節-９節）、人種の相違をも起こさせられたのではないかと考えます。

其次，我們必須認識到神給了政府權威決定什麼時候執行死刑（創世紀9：6；羅馬書13：1-7）。
第二に、神さまが政府に死刑に値するのはどういうときかを判断する権威を与えておられることを認めなければなりません（創世記９：６、ローマ１３：１－７）。

注意這個描述和約瑟給他父親雅各（以色列）、他母親和他哥哥的描述之間的相似性(創世紀37:9-11)。
この叙述とヨセフが父ヤコブ（イスラエル）と母と兄たちとその子供たちについて述べていること（創世記37：9-11）とを比べてその類似点に注目してください。

我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通"(創世紀11:7)。
われわれは降って行って、直ちに彼らの言葉を混乱させ、互いの言葉が聞き分けられぬようにしてしまおう」（創世記11:7）。

聖經告訴我們，兩個人一結婚，他們就成了一體（創世紀2：24；馬太福音19：5）。
聖書は、ふたりの人が結婚したら、ふたりは一心同体となると言っています（創世記２：２４、マタイ１９：５）。

創世紀11：1-9：可能是第一個關於有組織宗教的例子，諾亞的後代組織起來建一座塔，他們相信如果塔建得夠高的話，他們就能得救。
創世記１１章１-９節：多分、組織化された宗教の初めての例でしょうが、ノアの子孫達が、自分達で高い塔を建設したら救われるかも知れないと信じて、組織的に思いっきり高い塔を築こうとしました。

儘管神在第七天休息（創世紀2：3）是後來的安息律法的基礎，在以色列人的後代離開埃及之前聖經上沒有安息日的記載。
しかし、神が７日目に休まれ、(創世記２章３節)後に来る安息日の原型を示していますが、イスラエルの民がエジプトを脱出するまで、安息日の律法に関する記録は聖書には全くありません。

第二，在創世紀7:4-11的背景下，沒有經文表明“七天”和“二月十七日”將被解釋為可以應用於任何事情中而不只是上帝明確地對諾亞所說的話。
第二に、創世記7：4-11の前後関係には、”7日”と”第二の月の17日”を、特に神がノアに言われた以外のことに適用して解釈すべきだとは少しも示していません。

當神在人類第一個婚姻中把夏娃交給亞當，夏娃由亞當身上的“肉和肋骨”而造（創世紀2：21），他們成為“一體”（創世紀2：23-24）。
最初の結婚で神さまがアダムのところにエバを連れて来られたとき、彼女は彼の「肉と骨」（創世記２：２１）から造られ、彼らは「一体」（創世記２：２３－２４）となったのです。

拉斯特法裡派的泛神論派別也是假的，這個派別是基於撒旦從伊甸園以來一直告訴人類的謊言：“你會像上帝”（創世紀3：4）。
汎神論的なラスタファリ運動もまた間違っていて、サタンがエデンの園で用いた時から使い続けている「あなたがたが神のようになり…」(創世記3:4)という嘘に基づいています。

亞伯拉罕的禱告(創世紀18:16~33).
アブラハムの祈り（創世記18：16ー33）。

參考：按聖經的創世紀，是先有雞。
旧約聖書の創世記によるとニワトリが先らしい。

創世紀》6：4：「那時候有偉人在地上。
創世記6：4-当時の地球には巨人がいました。

撒旦是從創世紀3章出現的蛇開始的。
そのサタンのしわざは、創世記３章から始まりました。

之後，亞當經歷了肉體的死亡(創世紀5:5)。
その後アダムは肉体的死を経験しました(創世記5:5)。

創世紀6：1-4中神的兒子和人的女子說的是誰？
創世記６章１－４節に出てくる神の子らと人の娘たちとは誰のことですか？