在他的著作 日语是什么意思 - 日语翻译

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这在他的著作中是极为罕见的。
こんなことは彼の作品においては極めて稀なことなのだ。

Raymond在他的著作TheArtofUnixProgramming中则推测九号项目缺乏被接受度。
レイモンドは著書TheArtofUnixProgrammingで、Plan9が広まらない背景について、次のように考察している。

在他的著作中，有些主張是可以按著純粹的邏輯就可明白。
彼の著作には純粋に合理主義的な意味で理解できる記述がみられる。

古希腊的哲学家亚里士多德在他的著作《动物志》中也有着关于养蜂的记述；.
また、古代ギリシアの哲学者、アリストテレスは著書『動物誌』にて、養蜂について記述しています。

BernieSiegel博士在他的著作“愛，醫學和奇蹟”中說，“手術很受歡迎，因為內省不是。
彼の本、愛、医学、奇跡博士バーニーシーゲル、イントロスペクションではないので、'手術が人気だという。

克劳德HenryCloud在他的著作《正直》Integrity中指出，正直“是成功的关键。
クラウドは著書「Integrity(誠実)」の中で、「誠実とは成功の鍵である。

然而，这将是一个错误低估伟大的神学宝藏隐藏在他的著作。
にもかかわらずミスを過小評価することができれば、偉大な神学彼の記述に隠された宝物です。

前英國金融服務管理局(FSA)主席阿戴爾•特納(AdairTurner)在他的著作《債務與魔鬼》(BetweenDebtandtheDevil)中闡明瞭這一點。
この主張は、英国の旧金融サービス機構（FSA）の長官を務めたアデア・ターナー氏が著書『BetweenDebtandtheDevil（債務と悪魔の間）』で展開しているものだ。

明治時代造訪此地的美國天文學家帕西瓦爾·羅威爾被這地方所吸引，在他的著作『NOTO』中介紹了穴水町。
明治時代に訪れたアメリカ人天文学者パーシバル・ローエルはこの地の美しさに魅了され、著書『NOTO』で紹介しています。

该理论拉尔夫·尼尔森·艾略特的名字命名,谁在他的著作“法律性质”，金融市场的流动可以通过观察预测结论,和识别波的重复图形.
理論はラルフ・ネルソン・エリオットにちなんで命名されました,金融市場の動きを観察することによって予測することができることを彼の著書「性質の法則」に締結人,そして、波の繰り返しパターンを識別する。

賀伯特先生在他的著作與演講中，經常推動和保護各教派成員的宗教自由與宗教寬容。
ハバード氏は、自らの著作と講演の中で、すべての宗派の一員に対する宗教の自由と寛容さを促進し、保護することに頻繁に取り組んできました。

米龙·科斯廷的兒子，尼古拉·科斯廷（英语：NicolaeCostin）也在他的著作中表達了與其父相同的見解。
ミロン・コスティンの息子、ニコラエ・コスティン（NicolaeCostin、1660年-1712年）もまた、著書の中で父と同様の見解を述べている。

奇怪的是，所有這些事件發表Deuteronomic法和宗教改革約書亞是最突出提出了在他的著作。
妙な話だが、これらのイベントのすべての出版物は、法や宗教的な改革のdeuteronomicジョサイアは、最低で目立つように赤字解消彼の作品を紹介します。

美国专栏作家DaveBarry在他的著作《戴夫·巴里之笑笑日本》中难掩惊讶地写道：“在日本高级百货店中，一个香瓜卖75美元（1992年，当时约为8000日元）。
米国人コラムニスト、デイブ・バリーは著書『デイヴ・バリーの日本を笑う』で「メロンは日本では一流デパートなどで、1個75ドル（1992年当時約8000円）だった。

邁克爾•霍頓博士(Dr.MichaelHorton)在他的著作《缺乏基督的基督教》(ChristlessChristianity)中說，包括福音教派在內的美國宣道，大多數都是"以醫療為主的道德主義自然神學論moralistic.
マイケル・ホートン博士（MichaelHorton）は、彼の著書、ChristlessChristianityの中で、福音主義派による説教を含めアメリカの多くの説教は、彼の言う“善悪に対する教訓的、治療法的理神論”が土台となっていると書いています。

美國的歷史學者詹姆斯·斯圖爾特·奧爾森（英语：JamesStuartOlson）在他的著作「AnEthnohistoricaldictionaryoftheRussianandSovietempires」中認為，摩爾達維亞人和羅馬尼亞人在羅馬尼亞語、民族性、以及歷史上有很深的關係，因其歷史而逐漸被視為相同民族。
アメリカ合衆国の歴史学者ジェームス・スチュアート・オルソン(JamesStuartOlson)は自著「AnEthnohistoricaldictionaryofthe RussianandSovietempires」の中で、モルダヴィア人とルーマニア人はルーマニア語、民族性、そして歴史において深い結び付きがあり、その歴史によって同一の民族とみなされるようになったとの見解を示している。

作家迈克尔·泰林格（MichaelTellinger）在他的著作《非洲众神的殿堂》中谈到了这座城市。
作家マイケル・テリンジャーは、彼の本でこの都市について書いています：アフリカの神々の神殿。

阿尔文·托夫勒(AlvinToffler)在他的著作《未来的冲击》(FutureShock)中谈到这点。
トフラー（AlvinToffler）は、それについて『未来の衝撃（FutureShock）』でこう書いています。

最新的日期是在他的著作的第一天，第一個月在第二十七年他流亡（尼散月，570）;
彼の本は、最新の日付の最初の日は、最初の二十七年の月日が彼の亡命者（ニッサン、570）;

作家邁克爾·泰林格（MichaelTellinger）在他的著作《非洲眾神的殿堂》中談到了這座城市。
作家マイケル・テリンジャーは、彼の本でこの都市について書いています：アフリカの神々の神殿。

世纪时，法国外科医生居伊·德肖利亚克在他的著作中引用《医学宝鉴》超过200次。
世紀フランスの外科医GuydeChauliacは『解剖の書』を200回以上も引用している。

尼尔介绍讲座，并在世界各地举办的精神务虚会，以支持和散布在他的著作中包含的消息。
ニールは、講義を提示し、彼の本に含まれるメッセージをサポートし、広めるために世界中のスピリチュアルなリトリートを開催しています。

这个谬误是由安东尼·弗鲁（AntonyFlew）在他的著作《思考之思考》（ThinkingaboutThinking）中提出的。
この誤謬は、アントニー・フリュー（AntonyFlew）が、著書『考えることについて考える』（ThinkingaboutThinking,邦訳未刊）でつくった言葉である。

关于这一点的详细内容已收录在他的著作《思考人类--新人类观的提倡》（PHP研究所，1972年）中。
詳細については、彼の書いた『人間を考える－新しい人間観の提唱』（PHP研究所、1972年）にまとめられている。

关于这一点的详细内容已收录在他的著作《思考人类--新人类观的提倡》（PHP研究所，1972年）中。
詳細については、彼の書いた『人間を考える－新しい人間観の提唱』（HP研究所、1972年）にまとめられている。

亨利．希森（HenryC.Thiessen）博士在他的著作《系统神学简介》IntroductoryLecturesinSystematicTheology,Eerdmans,1949年）一书中这样写到，.
ヘンリー・シーセン博士（Dr.HenryC.Thiessen）は、彼の本『IntroductoryLecturesinSystematicTheology』（Eerdmans,1949）の中でこのように書いています、。

在理論厄澤克爾的規定，在他的著作，指出了拉比以下為特別重要的：他教“的靈魂是sinneth，它[單獨]死”（Ezek.十八。
エゼキエル書の教説の間に設定することで彼の本は、特に重要な律法学者としては、次のメモ：彼は教え"の魂をsinneth、それ[だけ]は死ぬ"（ezek.18。

后来，远藤在他的著作《幸福的源流》一书中，对这5分钟是这么描述的：“我的脑中鲜明地浮现出故乡新潟的春天景色。
その５分のことを、遠藤さんは後に著書『しあわせの源流』のなかで、「脳裏には、故郷といっていい新潟の春の情景が鮮やかに浮かび上がっていた」と書いた。

詹姆士OliverJames在他的著作流行病Affluenza中指出：“大约有四分之一的英国人正在遭受严重的情绪问题，比如抑郁症及焦虑症，还有四分之一英国人在抑郁的边缘徘徊。
ジェームズは著書「金持ち病（Afflienza）」の中で「イギリス人のほぼ四分の一は、うつや心配症など、深刻な感情障害に陥っており、他の四分の一は、その淵に立たさています。