基督的死 日语是什么意思 - 日语翻译

• キリストの死は

在 中文 中使用 基督的死 的示例及其翻译为 日语

基督的死證明了靈魂的價值。
キリストの死は、魂の価値を立証します。

唯一獲得拯救的道路便是通過基督的死。
救いの唯一の道は、キリストの死をとおしてである。

基督的死與祂的血並非等同的事。
キリストの死は彼の御血と同様ではありません。

如果义是借着律法而来的，那么基督的死就没有任何意义了。
もし義が律法によって得られるとするとしたら、それこそキリストの死は無意味です。

如果义是借着律法而来的，那么基督的死就没有任何意义了。
もし義が律法(=律法主義)によって得られるとしたら、それこそキリストの死は無意味です。

約翰10:11，15說，基督的死為"他的羊";
ヨハネ10:11、キリストが死んで15によれば"彼の羊";

它以基督的死開始，以教會被提為結束（帖撒羅尼迦前書4）。
このディスペンセーションはキリストの死に始まり、教会の携挙に(Iテサロニケ4)終わります。

所以基督的死，並沒有確保任何人必會得救，」.
それならば，キリストの死が人間を救うためではないとすると，それは何を意味しているというのであろうか。

除非基督的死确实的东西，它其实是不是爱的示范。
本当にしない限り、キリストの死が何かをすることではない実際のデモの愛です。

宽恕是基于最终在基督的死（26:28）。
赦しは、キリストの死をもとに最終的に（26:28）です。

基督的死是一个罪恶的深度和长度来，上帝会去维护宇宙的道德公共秩序的例子。
キリストの死は、公共の例では、罪の深さや長さを神に行くと、宇宙の秩序を維持する道徳的です。

相反，路德他解释作为基督的死，在该教会的恩典已经作出回应，而不是车辆的宽限期，纪念圣餐。
ルーサー解釈とは対照的に、彼は聖礼典としてキリストの死を記念して、教会で、回答の猶予を与えられた既に、というより、車両の恵みを受けています。

提出的主要思想在整个圣经不同的形式给我们的是，基督的死是一个提供法律和正义的上帝（请参阅）无限价值的满意度，他接受了罚款的人非常有发生的余地。
我々の主要なアイデアを提示して、さまざまな形でこの啓典は、キリストの死は、無限の価値があるの満足度をレンダリング法と正義の神（qv）、そして彼を受け入れられる男が部屋には、非常に懲罰を被った。

我们必须每年纪念耶稣基督的死，所有忠心的基督徒，（无论他的希望是什么（天上或属世的））约翰福音6：48-58（中文）.
私たちは毎年イエス・キリストの死を記念するためにあり、すべての忠実なクリスチャンは（天にも地上にもかかわらず）ヨハネの福音書第6章48-58節に従うことを求められます）。

首先，从那里可以原谅的信心，在如雨后春笋般涌现，如果[小偷]没有意义，在基督的死甜气味的牺牲，能够赎罪世界的罪孽？
第一に、恩赦でwhence自信がある可能性がひび割れた、しなかった場合[泥棒]は、キリストの死の意味を犠牲にし…甘い臭気は、その罪をできるように、世界の罪滅ぼしをするか？

在这一理论的现代版提出，与其他弟子共同看着一时间王国的messias，犹大没有预料到基督的死，但希望促成危机和加快胜利小时，思想，逮捕挑起上升的人谁会为他免费放在他的王位。
この理論は、現代版のユダのことは示唆して、他の弟子たちの共通点を探したが、時間的messias王国は、キリストの死を予期していなかったが、危機的状況に沈殿物を希望して時間を早めるの勝利とは、思考を挑発して逮捕されたが、上昇は、人々は彼を無料で、場所を設定して彼の王座。

就像基督的死一样。
キリストの死も同様です。

通过信心和赎罪，基督的死完成了审判。
信仰と罪の贖いの故、キリストの死が義認を成就しました。

寬恕是基於最終對基督的死（26:28）。
赦しは、キリストの死をもとに最終的に（26:28）です。

當然,誰信的誕生和基督的死慶祝,但它不是必需的.
もちろん,キリストの誕生と死を信じる者がいることを祝います,しかし、それは必須ではありません。

我們的主耶穌基督的死，他和他父親耶和華都付出了極大的代價。
わたしたちの主イエス･キリストの犠牲の死は，イエスご自身とみ父エホバのお二方が非常に大きな代償を払ってくださった結果です。

再次对耶稣基督的死，埋葬和复活说，圣保罗写道：“对于我交付给你（paredoka）首先，我也收到了”（parelavon）。
再度の死について言えば、イエスキリストの復活の埋葬と、聖パウロの書き込み："私のためにお届け（paredoka）まず第一に、私もそれを受け取った"（parelavon）。

這是基督的死，推倒的，而不是，那是再度上升，他們更是在正確的上帝之手，誰也maketh干涉我們。
それは、キリストが死亡し、いやむしろ、それが再び上昇し、人は神の右手でさえも、誰も私たちを仲裁なさ。

爭議出現，導致主教的dort（1618至1619年），宣告了基督的死"是足以讓所有的，但有效率為當選"。
その結果、論争が起きたのドルト教会会議（1618年から1619年）を発音して、キリストの死は"十分に選出するために、すべてが効率的です。

加爾文自己(但並非所有後來的人)說，基督的死"足以(sufficient)拯救全人類，但僅對選民有效(efficient[effective])"。
カルビン自身（後に現れたものすべてではないが）、キリストの死は、“すべての人にとって十分であるが、選ばれたもののみに効果がある”と言いました。

基督教圣徒们的死.
キリスト教の聖人たちの死。

基督真的死了嗎？是的。
キリストは本当に死なれたのでしょうか？そうです。

这里便是基督死的地方。
ここはイエスキリストが亡くなった場所だ。

我們從福音書的記載中發現，這正是基督死的方式。
福音書の記録を読むなら、これこそまさにキリストが死なれた方法であることがわかります。