CÔNG LÝ CỦA THIÊN CHÚA Tiếng anh là gì - trong Tiếng anh Dịch

• god's justice
• divine justice

Ví dụ về việc sử dụng Công lý của thiên chúa trong Tiếng việt và bản dịch của chúng sang Tiếng anh

Đây là công lý của Thiên Chúa.
It is God's justice.

Công lý của Thiên Chúa là lòng thương xót.
And God's justice is mercy.

Thế còn về công lý của Thiên Chúa?
And what about God's justice?

Thật ra công lý của Thiên Chúa không hẳn như chúng ta nghĩ tưởng.
But God's justice is not what we think is just.

Thế còn về công lý của Thiên Chúa?
What about the Justice of God?

Bộ Sách này hiểu lòng thương xót như là công lý của Thiên Chúa.
The Bible understands mercy as God's own justice.

Công lý của Thiên Chúa được lòng thương xót của Ngài cân bằng.
God's justice and his mercy balance one another.

Tội lỗi phải bị hình phạt, đó công lý của Thiên Chúa.
Death is going to be executed and that is the justice of God.

Đó là sự công lý của Thiên Chúa, luôn tốt hơn những gì mà chúng ta phải dựa vào.
It is on God's justice, which is always better, that we have to rely.

Nếu có niềm tin trọn vẹn vào nền công lý của Thiên Chúa thì không cần phải lo âu.
With full trust in God's justice, there is no need to worry.

Các Quản Thần cũng được nhận biết về việc bày tỏ tình yêu vô điều kiện khi họ chứng tỏ công lý của Thiên Chúa.
They also are recognized for expressing unconditional love at the same time they express God's justice.

Nhưng nếu ngay cả sự bất công của chúng tôi chỉ ra công lý của Thiên Chúa, những gì chúng ta sẽ nói?
Romans 3:5 But if our injustice serves to confirm the justice of God, what should we say?

Công lý của Thiên Chúa không những không mâu thuẫn với lòng thương xót của Ngài nhưng chứa đựng chính xác nơi lòng thương xót!
God's justice not only does not contradict his mercy but consists precisely in mercy!

Trên thực tế, ở đây, ta khám phá ra công lý của Thiên Chúa khác biệt sâu xa với công lý của con người.
In reality here we discover divine justice which is so profoundly different from its human counterpart.

Đó là công lý của Thiên Chúa, là điều biến đổi sự đau khổ tồi tệ nhất bởi ánh sáng của sự sống lại.
The justice of God which transforms the most atrocious suffering by the light of the resurrection.

Tôi muốn ngỏ lời với những ai lạm dụng thiếu niên là hãy hoán cải và hãy nộp mình cho công lý của loài người, và hãy sửa soạn cho công lý của Thiên Chúa.
To those who abuse minors I would say this: convert and hand yourself over to human justice, and prepare for divine justice.

Nhưng bây giờ, không có pháp luật, công lý của Thiên Chúa, mà pháp luật và các tiên tri đã làm chứng, đã được thực hiện manifest.
Rim 3:21- But now, without the law, the justice of God, to which the law and the prophets have testified, has been made manifest.

Trong hình thức ban đầu của nó, tự do Kitô giáo là một tuyên bố vũ trụ- một cuộc tranh luận về mối quan hệ giữa công lý của Thiên Chúa và cá nhân….
In its original form, Christian freewill was a cosmological claim- an argument about the relationship between God's justice and the individual….

Công lý của Thiên Chúa vượt quá công lý của chúng ta rất xa, và chỉ thể hiện thật sự ở thế giới bên kia trường hợp ông La- da- rô và người phú hộ( Lc 16,19).
The justice of God goes far beyond our justice, and is only really fulfilled in the next life(the case of Lazarus, 16:19).

Ngài nói:“ Với những ai lạm dụng các vị thành niên, tôi xin ngỏ lời này: hãy hoán cải và tự nộp mình cho công lý con người, và chuẩn bị lãnh công lý của Thiên Chúa”.
To those who abuse minors I would say this- convert and hand yourself over to human justice and prepare for divine justice.”.

Cũng có nhiều linh hồn mà công lý của Thiên Chúa kết án vì phạm tội xúc phạm đến Mẹ, và Mẹ đã đến yêu cầu đền tội: Hãy hy sinh vì ý này và hãy cầu nguyện”.
There are so many souls who the justice of God condemns for sins committed against me, that I have come to ask reparation, sacrifice yourself for this intention and pray.".

Cha tôi đặc biệt( người còn trẻ trong đức tin vào thời điểm đó, vì vậy tôi không giữ nó chống lại ông) rất nhanh chóng để nhấn mạnh công lý của Thiên Chúa mà không cần cân bằng nó với giảng dạy về lòng thương xót của mình.
My father especially(who was young in the faith at the time, so I don't hold it against him) was very quick to stress God's justice without balancing it with teaching about his mercy.

Đối với, là không biết gì về công lý của Thiên Chúa, và tìm cách lập sự công bình riêng của họ, họ đã không chịu tự công lý của Thiên Chúa.
Paul states in Romans 10:3"For not knowing about God's righteousness and seeking to establish their own, they did not subject themselves to the righteousness of God.".

Ngôn ngữ thần bí về những đám cháy lớn, thiên nhiên hỗn loạn, sự phân tách giữa người công chính và người tội lỗi, và cuộc phán xét chung nói rất sâu với một số người về công lý của Thiên Chúa và cái kết sau cùng của sự dữ.
The mythic language of great conflagrations, nature in chaos, the division between the righteous and the wicked, and the final judgment speak deeply to some about God's justice and the final end of evil.

Đức hồng y giải thích: Trong trật tự công lý của Thiên Chúa, quyền được quên đi quá khứ tội lỗi này“ luôn được hối nhân biết ơn, với cõi lòng khiêm tốn và ăn năn, khi họ đến với bí tích Hòa giải”.
In the ordering of divine justice, he explained, this right to forget past sins“is always acknowledged for the penitent who, with a humble and repentant heart, approaches the Sacrament of Reconciliation.”.

Từ thời xa xưa, viễn ảnh của sự Phán Xét đã ảnh hưởng đến các Kitô hữu trong đời sống hàng ngày như một tiêu chuẩn để sắp xếp trật tự cho đời sống hiện tại của họ, như những lời réo gọi trong lương tâm của họ, và đồng thời như niềm hy vọng vào công lý của Thiên Chúa.
From the earliest times, the prospect of the Judgement has influenced Christians in their daily living as a criterion by which to order their present life, as a summons to their conscience, and at the same time as hope in God's justice.

Trong một phần, lý thuyết này được dựa trên những tính chung của những gì có thể được dự kiến của tình yêu và công lý của Thiên Chúa, và một mong muốn dễ hiểu để làm cho công việc đầy ân sủng của Chúa Kitô là rộng càng tốt, chứ không phải trên một cơ sở kinh thánh rắn.
This theory is founded in part on general considerations of what might be expected of the love and justice of God, and on an easily understood desire to make the gracious work of Christ as inclusive as possible, rather than on any solid Scriptural foundation.

Cái nhìn thông sáng cho rằng công lý của Thiên Chúa không phải là thứ công lý trừng phạt, mà đúng hơn là thứ công lý công chính hóa kẻ tội lỗi, được kể như một khám phá lớn lao của Martin Luther, thời Cải Cách, một khám phá cũng đã giải thoát cá nhân ông khỏi lo âu xao xuyến về tội lỗi và khỏi một lương tâm bối rối.
The insight that God's justice is not punitive justice, but rather a justice that justifies the sinner, counts as a great Reformation discovery of Martin Luther, a discovery that also liberated him personally from anxiety about sin and from a troubled conscience.

Ralph Venning Giúp chúng ta dưới đứng nó trong Tội lỗi của Sin khi ông nói:," Nói ngắn gọn, tội là dám công lý của Thiên Chúa, hiếp dâm của lòng thương xót của mình, những lời chế nhạo của sự kiên nhẫn của mình, sự nhẹ sức mạnh của mình, sự khinh miệt của tình yêu của mình.
Ralph Venning helps us understand it in Sinfulness of Sin when he says,“In short, sin is the dare of God's justice, the rape of his mercy, the jeer of his patience, the slight of his power, the contempt of his love.

Việc thực hành của người Celt đã dẫn đến những lý thuyết mới về bản chất của công lý của Thiên Chúa, về hình phạt tạm thời mà Thiên Chúa áp đặt cho tội lỗi, về một kho báu công đức trên trời để trả món nợ của hình phạt này, và cuối cùng là về sự nuông chiều để bù đắp khoản nợ đó.[ 1]: 123- 37.
The Celtic practice led to new theories about the nature of God's justice, about temporal punishment God imposes on sin, about a treasury of merits in heaven to pay the debt of this punishment, and finally about indulgences to offset that debt.[1]: 123-37.