Eksempler på brug af Tafsir på Dansk og deres oversættelser til Finsk
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Financial
-
Ecclesiastic
-
Official/political
-
Computer
Islamisk drømmetydning Tafsir.
Tafsir al-Jalalayn siger, at disse- endnu en gang- er jøderne.
Tafsir al-Jalalayn sanoo jälleen, että he ovat juutalaisia.Betragtes som et resumé af tidligere Tafsir al-Tabari.
Pidetään yhteenveto aikaisemman Tafsir al-Tabari.Tafsir al-Jalalayn siger, at"dette blev åbenbaret om al-Asi b.
Tafsir al-Jalalayn sanoo, että"tämä ilmoitettiin koskien al-Asi b.Indonesisk oversættelse af Al Quran, Tafsir al-Jalalayn, latin, MP3 30 Juz.
Ilmainen Indonesian käännös Al Quran, Tafsir al-Jalalayn, Latin, MP3 30 Juz.Tafsir al-Qurtubi, en klassisk og almindeligt anerkendt koran-eksegese, forklarer.
Tafsir al-Qurtubi, klassinen valtavirran Koraanin selitys, kertoo.Ifølge Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas bør dette ske"ved hjælp af Koranen" og"ved sværdet".
Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas sanoo, että tämä tulee tehdä"Koraanin avulla" ja"miekalla".Tafsir ibn Kathir er en klassisk forklaring på Koranen af Imad UD Din Ibn Kathir.
Tafsir ibn Kathir on klassinen selitys Koraanin Imad ud Din Ibn Kathir.Den er på arabisk, uden skævheder(v. 28)- hvilket ifølge Tafsir al-Jalalayn vil sige, uden"modsigelse eller varians.".
Se on kirjoitettu arabiaksi ilman vääristelyjä(jae 28)- tai Tafsir al-Jalalaynin mukaan ilman"ristiriitaisuuksia tai erimielisyyksiä".Ifølge Tafsir al-Jalalayn, havde Muhammed selv bedt om Zaynabs hånd på Zayds vegne;
Tafsir al-Jalalaynin mukaan Muhammed pyysi Zainabin kättä Zaidin puolesta;Salomon udtænkte den yderligere test, der fortælles om i vers 44, ifølge Tafsir al-Jalalayn for at få et kig på dronningens ben.
Salomo koettelee häntä vielä uudelleen jakeessa 44, jossa hän Tafsir al-Jalalaynin mukaan haluaa saada vilkaista kuningattaren sääriä.Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas tilskriver jøderne i Medina denne tro.
Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas sanoo tämä olleen Medinan juutalaisten uskomus.Paradisets ærbare kvinder med"nedslagne blikke" vil være"jævnaldrende"(v. 52), hvilket ifølge Tafsir al-Jalalayn betyder, at de vil være"piger, på 33 år.".
Siveät""heidän ikäisensä" naiset(jae 52), minkä Tafsir al-Jalalayn selittää tarkoittavan"tyttöjä, jotka ovat kolmekymmentäkolme vuotta vanhoja".Koranen med Tafsir Ibn Kathir, introer, afprøvning, ord for ord, Duas og afspilning.
Koraani kanssa Tafsir Ibn Kathir, introja, testauksen, sana sanalta, Duas ja toisto.Ibn Kathir og Maulana Muhammed Ali siger,den er mekkansk, mens Tafsir Anwar ul-Bayan, Daryabadi og andre siger, den er medinensisk.
Ibn Kathir ja Maulana Muhammad Ali sanovat sen olevan mekkalainen,kun taas Tafsir Anwar ul-Bayan, Daryabadi ja muut pitävät sitä medinalaisena.Tafsir al-Jalalayn oplyser, at"hans næse blev hugget af med et sværd ved Badr.".
Tafsir al-Jalalayn kertoo meille, että"hänen nenänsä leikattiin miekalla irti Badrissa.".Bogens Folk ved, atKoranen er sand-"dette blev åbenbaret," siger Tafsir al-Jalalayn,"om visse jøder, der blev muslimer, såsom Abd Allah b.
Kirjan kansat tietävät, ettäKoraani on totta-"tämä tiedetään", sanoo Tafsir al-Jalalayn,"eräistä juutalaisista, joista tuli muslimeja, kuten Abd Allah b.Tafsir Al-Jalalayn siger, at Satan var"far til jinnerne, som var blandt englene.".
Tafsir Al-Jalalayn sanoo, että Saatana oli"jinnin isä, joka oli enkeleiden keskuudessa".De, der hævder, at"Allah er fattig, og vi er rige"(v. 181),er- ifølge Ibn Kathir og Tafsir al-Jalalayn, Asad, Daryabadi, Bulandshahri og andre- jøderne.
Ne jotka väittävät, että"Jumala on köyhä, ja me olemme rikkaita"(jae 181)ovat Ibn Kathirin, Tafsir al-Jalalayn, Asadin, Daryabadin, Bulandshahrin ja muiden mukaan juutalaisia.Tafsir al-Jalalayn siger, at dette skildrer"måden, hvorpå troens veje er lukket for dem.".
Tafsir al-Jalalayn sanoo, että tämä kuvaa"tapaa, jolla uskon polut on heiltä suljettu".Jøderne og de kristne er så perverse og oprørske, atde ønsker at"slukke Allahs lys"- det vil ifølge Tafsir al-Jalalayn sige"Hans sharia og beviser"-"med deres mund"(v. 32), men Allah vil forpurre deres planer.
Juutalaiset ja kristityt ovat myös niin uppiniskaisia ja kapinallisia, ettähe mielellään"puhaltaisivat sammuksiin Jumalan valon"- tarkoittaa Tafsir al-Jalalaynin mukaan"Hänen shariaansa ja todistustaan"(jae 32), mutta Allah tekee heidän suunnitelmansa tyhjiksi.Men Tafsir al-Jalalayn slutter med at hævde, at vers 67 blev ophævet af vers 47:4, som giver mulighed for løsepenge.
Tafsir al-Jalalayn päättelee, että jae 67 on abrogoitu jakeella 47:4, joka sallii lunnaat.Under alle omstændigheder siger Tafsir al-Jalalayn, at denne sura blev åbenbaret før Muhammed"blev befalet at føre krig" mod afgudsdyrkere.
Joka tapauksessa, Tafsir al-Jalalayn sanoo, että tämä suura ilmoitettiin ennen kuin Muhammedia"käskettiin käymään sotaan" kuvainpalvojia vastaan.Tafsir al-Jalalayn er enig i, at vers 31 betyder, at når kvinder færdes offentligt, skal de tildække"alt andet end ansigt og hænder.".
Tafsir al-Jalalayn on myös yhtä mieltä jakeen 31 merkityksestä, että naisten kuuluu julkisella paikalla peittää"kaikki muu paitsi kasvot ja kädet".Allah sværger ved Koranen(v. 2)- hvilket ifølge Tafsir al-Jalalayn vil sige den"Definitive Koran, gjort definitiv ved sin vidunderlige orden og sine unikke betydninger.".
Allah vannoo Koraanin kautta(jae 2)- se tarkoittaa Tafsir Al-Jalalaynin mukaan"arvovaltaista Koraania, jonka tekee sellaiseksi sen ihmeellinen järjestys ja ainutlaatuinen merkitys.".Tafsir al-Jalalayn:"Men hvis de omvender sig fra vantro, og etablerer bøn og betaler almisse, så lad dem gå frit og forstyr dem ikke.".
Tafsir al-Jalalayn:"Mutta jos he katuvat epäuskoaan, suorittavat rukoukset ja maksavat almut, antakaa heidän mennä vapaasti älkääkä häiritkö heitä.".Men Ibn Juzayy og Tafsir al-Jalalayn fokuserer på den del af verset, der siger, at"Allah tilgiver, hvem Han vil.".
Ibn Juzayy ja Tafsir al-Jalalayn kuitenkin keskittyvät jakeen osaan, jossa sanotaan"Jumala säälii ketä tahtoo".Tafsir al-Jalalayn forklarer:"Han tager ikke sin nåde fra dem- medmindre de har ændret deres sjæles tilstand, fra[deres] tækkelige natur, gennem en ulydig handling.".
Tafsir al-Jalalayn selittää:"Hän ei riistä heiltä suosiotaan- elleivät he ole muuttaneet kaunista sieluaan tottelemattomuudella".Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas siger, at det henviser til,"hvad der var ophævet af Koranen, og det, der ikke var ophævet.".
Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas sanoo, että se viittaa siihen"mitä Koraanissa on abrogoitu ja mitä ei ole.".Tafsir al-Jalalayn forklarer Muhammeds befaling ved at sige, at Bismillah"er tryghed, og[sura 9] blev sendt ned, da tryghed blev fjernet ved sværdet.
Tafsir al-Jalalayn selittää Muhammedin käskyä siten, että Bismillah"on suojelus, ja[suura 9] lähetettiin sen jälkeen, kun suojelus oli poistettu miekalla.".
