Eksempler på brug af Uthaymeen på Engelsk og deres oversættelser til Dansk
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Financial
-
Ecclesiastic
-
Official/political
-
Computer
According to Shaykh Ibn'Uthaymeen, this is the most powerful opinion 9.
After mentioning verses 59 and 60 letters Yunus, also paragraphs 116 and 117 of an Nahl letter,Shaykh Muhammad ibn Saalih al'Uthaymeen rahimahullah said: Verily, including major crimes, namely: 1.
Efter at nævne vers 59 og 60 breve Yunus, også præmis 116 og 117 af en Nahl brev,sagde Shaykh Muhammad ibn Saalih al'Uthaymeen rahimahullah: Sandelig, herunder større forbrydelser, nemlig: 1.Shaykh Ibn'Uthaymeen stand to come to them, asking that they stop work.
Shaykh Ibn'Uthaymeen står til at komme til dem, anmodede om, at de stopper arbejde.You see one of them saying"do not understand waqi Ibn Uthaymeen reality/ circumstances.
Du ser en af dem at sige"ikke forstår waqi Ibn Uthaymeen virkeligheden/ omstændigheder.Shaykh Uthaymeen explained about this specific imitation of himself exemplifies.
Shaykh Uthaymeen forklarede om denne specifikke imitation af sig selv eksemplificerer.According to Shaykh Uthaymeen, the words of Shaykh al-Islam is closer to the truth of the other scholars.
Ifølge Shaykh Uthaymeen, er de ord Shaykh al-Islam tættere på sandheden af andre forskere.Shaykh Uthaymeen example, if he is unable to know the law of a problem and it was tiring.
Shaykh Uthaymeen eksempel, hvis han ikke er i stand til at kende lovgivningen i et problem, og det var trættende.Shaykh Muhammad ibn Saalih al'Uthaymeen, may Allaah have mercy stated, that in order to achieve the science there are two roads.
Shaykh Muhammad ibn Saalih al'Uthaymeen, kan Allah have barmhjertighed anført, at for at opnå den videnskab der er to veje.O poor, Ibn Uthaymeen was a pious, strong like a mountain, he knew the rules of science.
O dårlig, var Ibn Uthaymeen en from, stærk som et bjerg, han kendte reglerne for videnskab.As stated by Shaykh Muhammad ibn Saalih al'Uthaymeen rahimahullah,[2] the argument about the nature of the Most High God very much, from al Qur'an, Sunnah, Ijma', reason and nature are.
Som anført af Shaykh Muhammad ibn Saalih al'Uthaymeen rahimahullah,[2] argumentet om karakteren af den Højestes Gud meget, fra al Qur'an, Sunnah, ijma', fornuft og natur er.Shaykh Ibn Uthaymeen rahimahullah Li'an allow merajihkan opinion with other than Arabic.
Shaykh Ibn Uthaymeen rahimahullah Li'an tillader merajihkan udtalelse med andet end arabisk.Shaykh Ibn Uthaymeen rahimahullah stated: This is what distinguishes women with men in had of necessity demanded.
Shaykh Ibn Uthaymeen rahimahullah udtalte: Dette er, hvad der adskiller kvinder med mænd i havde af nødvendighed krævede.In other parts of Shaykh'Uthaymeen said:' And including a false case of some human speech, which is called the pagan figures who died with the deceased who surely God blessed.
I andre dele af Shaykh'Uthaymeen sagde:"Og herunder en falsk tilfælde af en menneskelig tale, som kaldes de hedenske figurer, der døde med afdøde som sikkert Gud velsignede.The author, Muhammad ibn Saalih al- Uthaymeen, has many works on the clarification and explanation of the Sunnah, the reinforcement of its pillars, and the destruction of innovations.
Forfatteren, Muhammed ibn Saalih al- Uthaymeen, har mange værker om afklaringen og forklaringen af Sunnah, forstækningen af dens søjler og tilintetgørelsen af fornyelser.Shaykh Ibn Uthaymeen rahimahullah stated that among the lessons hudûd is not a deterrent for repeat offender and prevent others from falling prey to it, as well as purification and removal of sin.
Shaykh Ibn Uthaymeen rahimahullah erklærede, at blandt de erfaringer hudud er ikke en afskrækkende for vaneforbryder og forhindre andre i at blive ofre for det, samt oprensning og fjernelse af synd.Arguments of ijma' Shaykh Muhammad ibn Saalih al'Uthaymeen rahimahullah said, verily the scholars have mentioned the Ijma'(agreement) of the Companions, and the priests tabi'in Islam, that Allah is above the heavens belong to Him, He sitteth on the Throne.
Argumenter ijma' Shaykh Muhammad ibn Saalih al'Uthaymeen rahimahullah sagde, sandelig de lærde har nævnt ijma'(aftale) af ledsagerne, og Præsterne Tabi'in Islam, at Allah er over himlene tilhører ham, han sidder på tronen.Until Shaykh Ibn'Uthaymeen said:"It is true, the suggestion is, take a different path, a special prayer at the two' Id alone, as from the words of Zahir-al Hajjawi muallif in Zaadul Mustaqni'-because he did not mention the day Friday, but only mentioned in two days' Id.
Indtil Shaykh Ibn'Uthaymeen sagde:"Det er sandt, er forslaget, at tage en anden vej, en særlig bøn på de to' Id alene fra ord Zahir-al Hajjawi muallif i Zaadul Mustaqni'-fordi han ikke nævner dag fredag, men kun nævnes i to dage Id.Is it because this priest(Shaykh Ibn'Uthaymeen) and his brothers(other scholars) is above the truth, in the form of making a good resource, good thinking, making a good lesson from the news that there is, then those things turn into the allegations against them as above.
Er det fordi denne præst(Shaykh Ibn'Uthaymeen) og hans brødre(andre lærde) er over sandheden, i form af at gøre en god ressource, god tankegang, at gøre en god lektie fra nyheden om, at der er, så disse ting forvandles til de beskyldninger mod dem som ovenfor.According to Shaykh Muhammad ibn Saalih al'Uthaymeen rahimahullah, there are three ways al-Qur'an and Sunnah to provide proof of the determination of the nature of God Almighty,[1] as follows: First, tashrih bish sfifah direct affirmation lafazh indicating the nature of God.
Ifølge Shaykh Muhammad ibn Saalih al'Uthaymeen rahimahullah, er der tre måder al-Qur'en og Sunnah at levere bevis for fastsættelsen af karakteren af den almægtige Gud,[1] som følger: Først tashrih bish sfifah direkte bekræftelse lafazh angiver arten af Gud.Shaykh Muhammad ibn Saalih Al'Uthaymeen said:"The interpretation of Ibn Abbas in this paragraph shows the depth fikihnya, because of the way making the argument of this paragraph; that God made fidyah in lieu of fasting for the people who are able to fast, if he wanted so he fasted; and if not, then he broke and ransom.
Shaykh Muhammad ibn Saalih Al'Uthaymeen sagde:"Den fortolkning af Ibn Abbas i dette stykke viser dybden fikihnya, på grund af den måde, som gør argumentet i dette stykke, at Gud skabte fidyah i stedet for fastende for de mennesker, der er i stand til hurtigt, hvis han ville, så han fastede; og hvis ikke, så brød han og løsepenge.
