Eksempler på brug af Dühring på Tysk og deres oversættelser til Dansk
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Colloquial
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Official
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Medicine
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Financial
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Ecclesiastic
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Official/political
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Computer
Herr Dühring hat recht.
Was tut Herr Dühring?
Herr Dühring läßt ihn sagen.
Und was sagt Herr Dühring?
Herr Dühring führt uns von Überraschung zu Überraschung.
Doch zurück zu Herrn Dühring.
Dies von Herrn Dühring entdeckte»Fundamentalgesetz« lautet wie folgt.
Niemand anders als Herr Dühring.
Herr Dühring unterscheidet sich von ihnen nur dadurch, daß er den Profit für Raub erklärt.
Vom Leben im allgemeinen weiß uns Herr Dühring nur zu sagen.
Soweit Herr Dühring, und er ist nicht wenig erbaut von der Bedeutung dieser Entdeckungen.
Nicht einen Schritt näher zum Ziel kommen wir, wenn Herr Dühring uns mitteilt.
Wo, Herr Dühring, war damals die sich ewig gleichbleibende mechanische Kraft, und was trieb sie?
Spiritistische Verworrenheit in der Tat- aber wo,bei Haeckel oder bei Herrn Dühring?
Und zweitens erfahren wir endlich,was Herr Dühring sich unter Grundrente vorstellt;
Indes Herr Dühring ist nicht zufrieden damit, seine Definition des Kapitals, wenn auch in»gesäuberter« Form, von Marx zu entlehnen.
Für die Schätzung des geistigen Werts seines Publikums durch Herrn Dühring ebenfalls.
Das hier kritisierte»System« des Herrn Dühring verbreitet sich über ein sehr ausgedehntes theoretisches Gebiet;
Von dem Begründer der modernen politischen Ökonomie, Petty,teilt Herr Dühring uns mit, daß er.
Genauso räsoniert Herr Dühring: Wenn wir uns das Sein denken, so denken wir es uns als einen Begriff.
Solcher herkömmlichen»leichtfertigen Berichterstattung« wird nun Herr Dühring ein für allemal ein Ende machen.
Nehmen wir an, Herr Dühring habe sich ökonomisch und präzis ausgedrückt, so heißt obiger Satz entweder gar nichts, oder er heißt.
Das ist ja ein schreiender Widerspruch, undjeder Widerspruch ist, nach Herrn Dühring, ein Widersinn.
Herr Dühring zerlegt also die Gesellschaft in ihre einfachsten Elemente und findet dabei, daß die einfachste Gesellschaft mindestens aus zwei Menschen besteht.
Werfen wir schließlich noch einen Blick auf die»Kritische Geschichte der Nationalökonomie«, auf»dieses Unternehmen« des Herrn Dühring, daß, wie er sagt,»ganz ohne Vorgänger ist«.
Demnach ist es selbstredend, daß bei Herrn Dühring die periodischen industriellen Krisen keineswegs die geschichtliche Bedeutung haben, die wir ihnen zuschreiben mussten.
Aber von alledem, wie überhaupt von Owens Tätigkeit zwischen 1836 und 1850 weiß Sargant absolut nichts, unddaher verbleibt auch die»tiefere Geschichtsschreibung« des Herrn Dühring in pechdunkler Ignoranz.
Das komischste bei der Sache ist,daß Herr Dühring, um die Nichtexistenz Gottes aus dem Begriff des Seins zu beweisen, den ontologischen Beweis für das Dasein Gottes anwendet.
Der Fall der Selbstbewirtschaftung ist also schon vor hundert Jahren untersucht, und die Bedenklichkeiten und Unsicherheiten,die Herrn Dühring hier soviel Kummer machen, entspringen lediglich aus seiner eignen Unwissenheit.
Der Leser merkt jetzt endlich,was hinter dieser Lieblingsphrase des Herrn Dühring steckt; weiter nichts als dies: der metaphysisch denkende Verstand kann absolut nicht vom Gedanken der Ruhe zu dem der Bewegung kommen, weil ihm hier obiger Widerspruch den Weg versperrt.