Exemplos de uso de Caxiri em Português e suas traduções para o Espanhol
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Ecclesiastic
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Algumas mulheres se revezam na cozinha, preparando a refeição ou coando o caxiri.
Nas festas não pode faltar o caxiri, vinho dos índios, dos xamãs e dos espíritos karuãna.
O parixara pode ser imediatamente iniciado egeralmente só termina quando o caxiri acaba.
Otabaco e caxiri, também proibidos, são duas coisas que, segundo os Baniwa, traziam alegria para a alma.
São ocasiões em que parentes e cunhados se juntam para beber caxiri(ou de mandioca ou de frutas como pupunha) e dançar.
Algumas vezes os Maku também participam dos multirões para derrubar ou plantar roça promovidos pelos Tukano,quando é oferecido caxiri.
Todos chegam à aldeia cantando e dançando, em seguida mais caxiri é servido e posteriormente a caça é dividida entre todas as famílias.
Não há festa sem bebida, não há bebida sem boas safras, já que a bebida consumida é a base de mandioca,particularmente o caxiri e o sakurá.
Os Yudjá, a seu turno, são conhecidos pela produção do caxiri(mingau de mandioca fermentada), que atualmente também é consumido pelos Kaiabi, Kisêdje e Trumai.
Os convidados são os principais dançarinos, e em troca de suas danças,os anfitriões lhes oferecem grandes quantidades de caxiri preparado pelas suas mulheres.
Durante essas reuniões são distribuídas grandes quantidades de caxiri preparadas por uma ou duas mulheres, cujos maridos são os"donos" da festa.
Ambos os casos estão relacionados a matrimônio, oprimeiro refletindo a troca de carne ou peixe por produtos de mandioca(o beiju e o caxiri) entre marido e mulher;
São eles os pratos e bacias de ágata,caçarolas e panelas de ferro(para produção de caxiri) provenientes do Suriname e altamente valorizados pelos Aparai e Wayana do Brasil;
São agricultores displicentes e, além disto, não sabem manejar o cultivo, não esperam o tempo mais produtivo da mandioca,arrancando logo tudo para fazer caxiri;
Nestas ocasiões, os Tukano preparam muito caxiri e ipadu para receber os Maku, que chegam ainda de madrugada, antes do alvorecer, tocando trompetes, pequenos tambores e fazendo muito barulho.
Esses intercâmbios têm uma dupla lógica e movimento: a curto prazo,os convidados dançam e oferecem peixe ou carne em troca do caxiri fornecido pelos anfitriões;
Há dois outros componentes que são adicionados ao beiju, o caxiri de batata roxa(sakï), o mais usado na região é a damorida, caldo de pimenta(pïmëi) misturado com vários ingredientes especialmente carne e peixe.
Os Turés são considerados pelas famílias do Curipi como ocasiões de dançar, beber e cantar junto com os seres sobrenaturais chamados de karuãna,e de oferecer-lhes caxiri, como retribuição às curas de doenças que propiciaram por intermédio dos pajés.
Tanto o beiju quanto o caxiri exigem da mulher, a única responsável por sua produção, domínio tecnológico que vai desde a extração do veneno da mandioca ao reaproveitamento desse quando se transforma no saboroso molho de tucupi, de largo uso na culinária amazônica.
Por uma noite inteira, os velhos entoam um cântico,enquanto os homens tocam os instrumentos e tomam caxiri, recriando- no seu pensamento- as viagens de Amaru pelo mundo inteiro com os instrumentos enquanto Nhiãperikuli e os homens a perseguiam.
Por outro lado, apesar de não exibirem abertamente o Turé, os homens adultos se reúnem durante as noites de lua cheia, no mês de outubro, em uma casa isolada no campo, domicíliodo pajé Uratê, e cantam até o amanhecer, bebendo caxiri, para se alegrar com os Karuãna e agradecer as curas concedidas.
A outra importante função do kumu é presidir as festas de dança,as festas de caxiri e intercâmbios cerimoniais, e de conduzir e supervisionar os rituais em que se tocam os instrumentos de Yurupari, rituais que envolvem um contato direto com os ancestrais mortos.
Sem conhecer e sem a mínima intenção de saber o quê essas coisas realmente significavam, os missionários começaram a destruir uma civilização em nome de outra, queimando as malocas dos índios, destruindo os seus ornamentos de penas,quebrando seus recipientes de caxiri, perseguindo os pajés e expondo os Yurupari às mulheres e crianças reunidas na igreja.
Os anfitriões se mantém distantes, continuam lhes servindo caxiri, mas enquanto o dia vai se passando, eles se misturam cada vez mais com os convidados, dançando e cantando junto com eles, quebrando assim as barreiras que foram estabelecidas, de forma dramática, no começo do ritual.
Várias práticas tradicionais foram abandonadas em função da ação missionária, entre elas, a não utilização do tabaco,das bebidas fermentadas(o caxiri), bem como o abandono de rituais e festas durante os quais tais bebidas eram consumidas, das relações poligâmicas e práticas de feitiçaria.
Os caxiris são fundamentalmente ocasiões sociais quando uma comunidade convida os seus vizinhos a dançar ebeber caxiri, às vezes como um agradecimento pela sua ajuda na abertura de uma roça ou na construção de uma casa nova, às vezes para marcar a nomeação de uma criança, o casamento de uma mulher, ou a etapa final de iniciação dos meninos, e às vezes somente por divertimento e reforço dos laços sociais.
A força advinda dos karuãna também permite que façam o diagnóstico adequado das doenças e consigam curá-las com êxito, de forma que há muita gente para preparar caxiri(os parentes dos doentes retribuem a cura aos karuãna do pajé oferecendo-lhes caxiri) no Turé de um pajé"forte", e a dança dura muitas noites.
Vestindo-se de padres e identificando-se com Cristo e os santos, os pajés-profetas conduziram o povo na"Dança da Cruz",uma fusão dos rituais de caxiri e dabukuri tradicionais com elementos do catolicismo, que prometiam a libertação da opressão dos brancos e o alívio dos"pecados" que acreditavam ser a causa das epidemias.