Que Veut Dire QUAE en Français - Traduction En Français

• quae

Exemples d'utilisation de Quae en Espagnol et leurs traductions en Français

Los cambios se llevaron a cabo en León XIII, por Breve de 28 de julio de 1896,"Quae Rei Sacrae.
Les changements ont été effectués sous Léon XIII par Brève de 28 Juillet, 1896,"Quae Rei Sacrae.

Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi: el gozo del salmista, contenido en estas palabras del salmo, se expande en nuestros corazones y suscita en ellos un eco profundo.
Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi: la joie du psalmiste, enclose dans les paroles mêmes du psaume, se répand dans nos cœurs et y suscite un profond écho.

Dio, además, el nombre de fracción continua en la frase:«Nempe si unitati adjungatur fractio, quae denominatorem habeat continue fractum».
Il donne le nom de fraction continue dans la phrase:« Nempe si unitati adjungatur fractio, quae denominatorem habeat continue fractum».

La fides qua exige la fides quae, el contenido de la fe, y el Bautismo expresa este contenido: la fórmula trinitaria es el elemento sustancial del credo de los cristianos.
La fides qua exige la fides quae, le contenu de la foi, et le baptême expriment ce contenu: la formule trinitaire est l'élément substantiel du credo des chrétiens.

En 1789, uno de esos movimientos adoptó un lema en latín tomado del primer Eclogue de Virgilio, a saber:"Libertas quae sera tamen", que significa"libertad.
En 1789, l'un de ces mouvements a adopté cette devise en latin tirée de la première églogue de Virgile:>, qui signifie.

Perdiderat civitas suos martyres quae rapuit alienos/ Los viejos repiten que oyeron los nombres de estos mártires[Protasio y Gervasio], y leyeron en una inscripción sus nombres.
Perdiderat civitas suos martyres quae rapuit alienos» Les vieux répètent avoir entendu les noms de ces martyrs[Protais et Gervais] et avoir lu une inscription.

DESCRIPCIÓN: Es en el corazón de la región montañosa situada en la cordillera que separa la cuenca de un extremo de la Tora y recordado como el lugar collinae, quae Ursi Vocaturo.
DESCRIPTION: Il est au cœur de la région vallonnée située sur la crête qui sépare le bassin d'un bout de la Tora et de rappeler que sur le site Collinae, quae Vocaturo Ursi.

Parte 2 Diodoro Sículo, Diodori Siculi Bibliothecae historicae quae supersunt, ed. griega y trad. latina por Ludwig Dindorf y Karl Müller, Paris, 1842-1844, 2 vol. Scriptorum graecorum bibliotheca, 17 y 21.
Diodore de Sicile, Diodori Siculi Bibliothecae historicae quae supersunt, éd. grecque et trad. latine par Ludwig Dindorf(de) et Karl Müller, Paris, 1842-1844, 2 vol.(Scriptorum graecorum bibliotheca, 17 et 21) vol.

De este modo se comprende por qué san Benito ponía el«no anteponer nada al amor de Cristo» entre«los instrumentos de las obras buenas» título del capítulo 4: Quae sunt instrumenta bonorum operum.
On comprend ainsi pourquoi saint Benoît inscrit le précepte«ne rien préférer à l'amour du Christ» parmi«les instruments pour pratiquer les bonnes œuvres» titre du chapitre 4: Quae sunt instrumenta bonorum operum.

Y desearía que quedara claro que estos contenidos o verdades de la fe(fides quae) se vinculan directamente a nuestra cotidianeidad; piden una conversión de la existencia, que da vida a un nuevo modo de creer en Dios fides qua.
Et je voudrais qu'il apparaisse clairement que ces contenus ou vérités de la foi(fides quae) sont liés directement à notre vécu; ils requièrent une conversion de l'existence, qui donne vie à une nouvelle manière de croire en Dieu fides qua.

Lyon:(Melchior& Gaspar Trechsel), 1536, Paris, 1555, in-8°(Edición de 1536 en línea) Seminarium, et Plantarium fructiferarum praesertim arborum quae post hortos conseri solent, Denuo auctum& locupletatum.
Lyon:(Melchior& Gaspar Trechsel), 1536, Paris, 1555, in-8°(Édition de 1536 en ligne) Seminarium, et Plantarium fructiferarum praesertim arborum quae post hortos conseri solent, Denuo auctum& locupletatum.

Pero sería una paradoja que para hacer frente a la insuficiencia de la"fides quae creditur"-o sea de la verdad de fe creída- en la mayoría de los bautizados, la Iglesia renunciase a testimoniar la propia fe originaria en la fuerza del bautismo.
Mais il serait paradoxal qu'afin de colmater les insuffisances du"fides quae creditur"- c'est-à-dire des vérités de foi crues- dans la majorité des baptisés, l'Église renonce à témoigner sa foi originaire dans la puissance du baptême.

Se dirigió al emperador un tratado"De divisione, diferenciación, et numero", lo que parece ser el mismo que un tratado que habla de como"quae diferenciación creditur De manere en unionem post Christo", pero se pierde.
Il s'est adressé à l'empereur un traité«De divisione, différenciation, et numero", qui semble être la même que celle d'un traité parlé de"quae différenciation creditur manere De unionem en post Christo", mais il est perdu.

Muchos de estos tratados han sido editados o reeditados aisladamente, por ejemplo, entre muchos otros: Institutiones Astronomicae, 1528 Dialectica, 1530 Compendium de conscribendis versibus, 1531 Libellus de usu vocum quae non flectuntur, Paris, Chr.
Plusieurs de ces traités ont été édités(ou réédités) isolément: Institutiones Astronomicae, 1528 Dialectica, 1530 Compendium de conscribendis versibus, 1531 Libellus de usu vocum quae non flectuntur, Paris, Chr.

El fragmento que voy a leer está sacado del comentario de san Ambrosio al Evangelio de Lucas:« Bonae lacrimae quae lavant culpam./ Qué buenas[queridas por el corazón] son las lágrimas que lavan los pecados./ Denique quos Iesus respicit plorant.
Le passage que je vais lire maintenant est tiré du commentaire de saint Ambroise à l'Évangile de Luc,« Bonae lacrimae quae lavant culpam./ Comme sont bonnes[chères au cœur] les larmes qui lavent les péchés./ Denique quos Iesus respicit plorant.

En esta festividad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, vuestros devotos pensamientos y afectos, amados hijos de toda la Iglesia Católica, tórnanse a Roma con la estrofa triunfal:«O Roma felix, quae duorum Principum- es consecrata glorioso sanguine!
Dans cette solennité des saints apôtres Pierre et Paul, vos pieuses pensées et votre amour, bien-aimés enfants de l'Église catholique universelle, se tournent vers Rome au son de ces vers triomphants:«O Roma felix, quae duorum Principum- es consecrata glorioso sanguine!

Fue editado en Amsterdam en 1741 con el nombre de Herbarium Amboinenese, Plurimas Complectens Arbores, Frutices, Herbas, Plantas Terrestres& Aquaticas, quae in Amboina, et Adjacentibus Reperiuntur Insulis, Adcuratissime Descriptas Juxta Earum Formas, cum Diversis Denominationibus, Cutlura, Usu, ac Virtutibus.
Il a été publié à Amsterdam en 1741 sous le titre de Herbarium Amboinense, Plurimas Complectens Arbores, Frutices, Herbas, Plantas Terrestres& Aquaticas, quae in Amboina, et Adjacentibus Reperiuntur Insulis, Adcuratissime Descriptas Juxta Earum Formas, cum Diversis Denominationibus, Cultura, Usu, ac Virtutibus.

Domiciano continuó los trabajos, reanudados hasta el año 87, fecha en la que el templo es mencionado por primera vez en las fuentes antiguas, en un acta del colegio de los hermanos Arvales que realizaron un sacrificio en honor de la diosa Dia que se desarrollaría delante del templo de la Concordia quae est prope templum divi Vespasiani·.
Domitien poursuit les travaux, achevés avant 87, date à laquelle le temple est mentionné pour la première fois dans les sources antiques, sur un acte du collège des Frères Arvales qui signale un sacrifice en l'honneur de la déesse Dia qui se serait déroulé devant le temple de la Concorde quae est prope templum divi Vespasiani.

Si las fortalezas y varias otras cosas que a menudo hacen los príncipes, son útiles o perjudiciales Año arces y multa alia quae cotidie tiene ecclesiasticis fiunt utilia año inutilia sint El príncipe debe equipar a sus súbditos para no ser odiado, excepto los ciudadanos de una ciudad conquistada, debe desarmar y suavizar.
Si les forteresses, et plusieurs autres choses que font souvent les princes, leur sont utiles ou nuisibles An arces et multa alia quae cotidie a principibus fiunt utilia an inutilia sint Le prince doit armer ses sujets pour ne pas être haï, sauf les citoyens d'une ville conquise, qu'il doit désarmer et amollir.

Las páginas 387 a 532 constituyen un capítulo titulado Essai sur l'histoire naturelle des fossiles qui se trouvent dans toutes les provinces de France, que constituye la traducción corregida y aumentada del catálogo que publica en latín en 1751 con el título Enumerationis fossilium, quae in omnibus Galliae provinciis reperiuntur, tentamina.
Les pages 387 à 532 constituent un chapitre titré Essai sur l'histoire naturelle des fossiles qui se trouvent dans toutes les provinces de France, qui constitue la traduction corrigée et augmentée du catalogue qu'il avait publié en latin en 1751 sous le titre Enumerationis fossilium, quae in omnibus Galliae provinciis reperiuntur, tentamina.

Los Annales Hiberniae declaran que Ricardus Ledered, episcopus Ossoriensis, citavit Aliciam Ketil, ut sí purgaret de heretica pravitate; quae est magiae convicta, certo nam comprobatum est, quendam demonem incubum(nomine Robin Artisson) concubuisse cum ea…, es decir que Kyteler tuvo supuestamente relaciones carnales con un demonio llamado Robin Artisson.
Les Annales Hiberniae précisent«Ricardus Ledered, episcopus Ossoriensis, citavit Aliciam Ketil, ut se purgaret de heretica pravitate; quae magiae convicta est, nam certo comprobatum est, quendam demonem incubum(nomine Robin Artisson) concubuisse cum ea nommant le démon Robin Artisson.

Anexo: Diócesis de Kenia Anuario pontificio del 2014 y anteriores, publicado en www. catholic-hierarchy. org en la página Archdiocese of Nairobi(inglés) Esquema de la diócesis en www. gcatholic. org(inglés) Esquema de la archidiócesis en la página de la Conferencia episcopal keniata(inglés) Breve Quae catholicae, AAS 21(1929), pp. 656(latín) Bula Quemadmodum ad Nos, AAS 45(1953), pp. 705 latín.
Article détaillé: Liste des archevêques de Nairobi. ↑(en)« Archdiocese of Nairobi», sur annuaire pontifical(consulté le 7 février 2019)(en) Fiche de l'archidiocèse sur www. gcatholic. org(en) Fiche de l'archidiocèse sur le site de la conférence épiscopale kényane(la) Bref Quae catholicae, AAS 21(1929), pp. 656(la) Bulle Quemadmodum ad Nos, AAS 45(1953), pp. 705 Portail du Kenya Portail du catholicisme.

En los tiempos de Marziale la variedad más apreciada era la que provenía de los alrededores de Rabean, si bien el ha escrito:“Asparagi mollis in aequorea quae crevit spina Ravenna, non erit incultis gratior asparagis” Los espárragos de tiernas espinas que crecen en los pantanos de Ravenna, no serán más sabrosos que los espárragos selváticos.
Au temps de Martial, la variété la plus appréciée était celle des alentours de Ravenne bien qu'il ait écrit à ce sujet:«Asparagi mollis in aequora quae crevit spina Ravenna, non erit incultis gratioe asparagis» les asperges avec les tendres épines qui poussent dans les marais de Ravenne ne seront pas meilleures que les asperges sauvages.

Aquí entonces, inmediatamente a continuación, los textos íntegros de las siete antífonas, en latín y traducidas, resaltando las iniciales que forman el acróstico"Ero cras" y, entre paréntesis, las principales referencias al Antiguo y al Nuevo Testamento: I- 17 de diciembre O SAPIENTIA, quae ex ore Altissimi prodiisti, attingens a fine usque ad finem fortiter suaviterque disponens omnia: veni ad docendum nos viam prudentiae.
Voici donc le texte intégral des sept antiennes, en latin et traduites. Les initiales qui forment l'acrostiche"Ero cras" sont mises en évidence et les principales références à l'Ancien et au Nouveau Testament sont citées entre parenthèses: I- 17 décembre O SAPIENTIA, quae ex ore Altissimi prodiisti, attingens a fine usque ad finem fortiter suaviterque disponens omnia: veni ad docendum nos viam prudentiae.

En 1770 publica una importante obra de Botánica intitulada De re botanica tractatus in quo praeter generalem methodum, et historiam plantarum, eae stirpes peculiariter recensentur, quae in agro Bellunensi et Fidentino vel sponte crescunt vel arte excoluntur… 400 pp. La abreviatura Agosti se emplea para indicar a Giuseppe Agosti como autoridad en la descripción y clasificación científica de los vegetales.«Giuseppe Agosti».
Il fait paraître en 1770 un important ouvrage de botanique intitulé De re botanica tractatus in quo praeter generalem methodum, et historiam plantarum, eae stirpes peculiariter recensentur, quae in agro Bellunensi et Fidentino vel sponte crescunt vel arte excoluntur….

Desde 1962, un sarcófago moderno contiene los restos de la emperatriz, y viendo la reanudación de las celebraciones anuales; el sarcófago está provisto con la inscripción«Domina Theophanu, Imperatrix, uxor et mater Imperatoris, quae basilicam sancti Pantaleonis summo honore coluit et rebus propriis munificenter cumulavit, hic sepulcrum sibi constitui iussit».
Depuis 1962, un sarcophage moderne contient les restes de l'impératrice, entrainant la reprise des célébrations annuelles; le sarcophage est muni de l'inscription Domina Theophanu, Imperatrix, uxor et mater Imperatoris, quae basilicam sancti Pantaleonis summo honore coluit et rebus propriis munificenter cumulavit, hic sepulcrum sibi constitui iussit.

Otras obra suyas son la Summa de sacramentis et animae consiliis, que completó Pedro Lombardo y suministra informaciones variadas sobre las instituciones y costumbres religiosas de la época; las Distinctiones, o Summa quae dicitur Abel, un diccionario teológico por orden alfabético; el Verbum Abbreviatum, conjunto de sermones que exhortan al clero, particularmente a los monjes, a la virtud; el Contra monachos proprietarios.
Ses autres ouvrages sont: la Summa de sacramentis et animæ consiliis, qui complète Pierre Lombard et donne des informations variées sur les institutions et usages religieux de l'époque; les Distinctiones, ou Summa quae dicitur Abel, un dictionnaire théologique avec des entrées par ordre alphabétique; le Verbum Abbreviatum, ensemble de sermons exhortant le clergé, particulièrement les moines, à la vertu; le Contra monachos proprietarios.

Barozzi también describió 13 maneras distintas de dibujar una línea paralela en su"Admirandum illud geometricum problema tredecim modis demonstratum quod docet duas lineas in eodem plano designare, quae nunquam invicem coincidant, etiam si in infinitum protrahantur: et quanto longius producuntur, tanto sibiinuicem propiores euadant" 1586.
Francesco Barozzi: Admirandum illud geometricum problema tredecim modis demonstratum quod docet duas lineas in eodem plano designare, quae nunquam invicem coincidant, etiam si in infinitum protrahantur: et quanto longius producuntur, tanto sibiinuicem propiores euadant, 1586.

Al misterio de su maternidad divina hacen referencia muchos himnos y numerosas oraciones de la tradición cristiana, como por ejemplo una antífona mariana del tiempo navideño, el Alma Redemptoris Mater, con la que oramos así:"Tu quae genuisti, natura mirante, tuum sanctum Genitorem, Virgo prius ac posterius","Tú, ante el asombro de toda la creación, engendraste a tu Creador, Madre siempre virgen.
Beaucoup d'hymnes et de prières de la tradition chrétienne font référence au mystère de sa divine maternité, comme par exemple une antienne mariale du temps de Noël, l'Alma Redemptoris mater, dans laquelle nous prions ainsi:"Tu quae genuisiti, natura mirante, tuum sanctum Genitorem, Virgo prius ac posterius- Toi, dans l'émerveillement de toute la création, tu as engendré le Créateur, Mère toujours vierge.

En el canon 17, los obispos reunidos por Carlomagno deciden que, en los territorios que corresponden a las actuales Francia y Alemania, las homilías se pronunciasen, en lugar de en latín, en rusticam Romanam linguam aut Theodiscam, quo facilius cuncti possint intellegere quae dicuntur, es decir,« en la“ lengua rústica romana”( el protorromance ya fuertemente distinto de el latín), o en la“ lengua tudesca”( germánica, propia de Alemania) para que todos puedan entender con mayor facilidad lo que se dice.».
Dans le canon 17, les évêques rassemblés par Charlemagne établissent que, dans les territoires correspondant à la France et l'Allemagne actuelles, les homélies ne seront plus prononcées en latin mais en« rusticam Romanam linguam aut Theodiscam, quo facilius cuncti possint intellegere quae dicuntur», c'est-à-dire dans la« langue romane rustique», forme de proto-gallo-roman ou dans la« langue tudesque»(germanique),« afin que tous puissent plus facilement comprendre ce qui est dit».

Comment utiliser "quae" dans une phrase

Cum hoc quae pax potest esse?

quae [te] excitent tantae causae indormientem?

quae est enim alia laudanda defensio?

quae non sunt earum partium propria.

[80] Hic autem iratus quae dixit.

Quae potest esse turpitudinis tantae defensio?

quae vix caelo capi posse videatur.

quae mihi quidem minime cara est.?

[2] Quae autem est ista sententia.

quae praemia senatus militibus ante constituit.