Exemples d'utilisation de Sinodalidad en Espagnol et leurs traductions en Français
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Sinodalidad: el ejercicio de la autoridad en comunión.
En la Iglesia Católica Romana la tradición de sinodalidad no ha cesado.
Dans l'Eglise catholique romaine, No hay sinodalidad sin primado y no hay primado sin sinodalidad.
Il n'y a pas de synodalité sans primauté et pas En la Iglesia local la Eucaristíaes la expresión fundamental del caminar juntos(sinodalidad) del pueblo de Dios.
Dans l'Eglise locale, l'Eucharistie est l'expressionfondamentale de En el curso de la historia la sinodalidad de la Iglesia se ha conservado por medio de la autoridad conciliar, colegial y primacial.
Au cours de l'histoire, la synodalité de l'Eglise a été servie grâce à l'autorité conciliaire, collégiale et primatiale.FILARETE: El Canon 34 indicaba ya que el primado es un datoesencial en la naturaleza de la Iglesia, como la sinodalidad.
PHILARÈTE: Le Canon 34 indiquait déjà que la primauté est une donnée essentielle dans lanature de l'Église de même que la synodalité.Más bien es una elección de"sinodalidad", en la cual los jóvenes, en un todo eclesial; reúne a cada bautizado. Ellos son los protagonistas.
C'est plutôt un choix de caractère synodal, où les jeunes, dans un ensemble ecclésial qui réunit tous les baptisés, sont protagonistes.Y estos rasgos dicen algo también a la Iglesia italiana que hoy se reúne paracaminar juntos en un ejemplo de sinodalidad.
Et ces traits disent quelque chose également à l'Eglise italienne qui se réunit aujourd'hui pourmarcher ensemble dans un exemple de synodalité.Entonces, son necesarias formas de sinodalidad para manifestar la comunión de las Iglesias locales y mantener a cada una de ellas en fidelidad al Evangelio.
Des formes de synodalité sont donc nécessaires pour manifester la communion des Églises locales et soutenir chacune dans sa fidélité à l'Evangile.En la vida de la Iglesia de Cristo, que vive en el tiempo, el primado,como también la sinodalidad, es uno de los principios fundamentales de su orden.
Dans la vie de l'Église du Christ, qui vit à l'époque actuelle, la primauté est,ainsi que la synodalité, l'un des principes fondamentaux de son ordre.La sinodalidad, como dimensión constitutiva de la Iglesia, nos ofrece el marco interpretativo más adecuado para comprender el mismo ministerio jerárquico.
La synodalité, comme dimension constitutive de l'Église, nous offre le cadre d'interprétation le plus adapté pour comprendre le ministère hiérarchique lui-même.El significado profundo de todo esto reside en un viaje que debemos hacer juntos con los jóvenes y con Dios, y Emaúses, por lo tanto, otra imagen de la"sinodalidad.
La signification profonde de tout cela se trouve dans un parcours que nous devons faire ensemble avec les jeunes et avec Dieu,et Emmaüs est une autre image du caractère synodal.Esto no está bien,esto no es sinodalidad, porque es necesario decir todo lo que en el Señor se siente el deber de decir: sin respeto humano, sin timidez.
Cela ne va pas,cela n'est pas la synodalité, parce qu'il faut dire tout ce que, dans Esta comisión ha producido ya muchos textos comunes y ahora estudia el delicado tema de la relación teológica yeclesiológica entre primado y sinodalidad en la vida de la Iglesia.
Cette Commission a déjà produit de nombreux textes en commun et elle étudie maintenant le thème délicat de la relation théologique etecclésiologique entre primat et synodalité dans la vie de l'Église.El término sinodalidad(derivado de syn-hodos, que significa camino común) indica la manera en que los creyentes y las Iglesias se mantienen juntos en comunión cuando hacen esto.
Le terme de synodalité(dérivé En la Comunión Anglicana en cuanto tal, el Encuentro de Primados, el Consejo Consultivo Anglicano, la Conferencia de Lambeth yel arzobispado de Canterbory sirven como instrumentos de sinodalidad.
Dans La sinodalidad y sus implicaciones para la comunión de todo el pueblo de Dios y de todas las Iglesias locales cuando buscan juntas seguir a Cristo que es el Camino(parágrafos 34-40);
La synodalité et ses implications pour la communion de tout le peuple de Dieu et de toutes les Eglises locales, en tant qu'ensemble elles cherchent à suivre le Christ qui est la Voie(paragraphes 34-40);El atento examen sobre cómo se articulan en lavida de la Iglesia el principio de la sinodalidad y el servicio de quien preside ofrecerá una aportación significativa al progreso de las relaciones entre nuestras Iglesias.
L'examen attentif de la manière dont s'articulent, dans lavie de l'Église, le principe de la synodalité et le service de celui qui préside, offrira une contribution significative au progrès des relations entre nos Églises.Su papel es magisterial: es decir, en esta comunión de las Iglesias, tienen que determinar lo que debe ser enseñado como fiel a la Tradición apostólica.Católicos y Anglicanos comparten la comprensión de la sinodalidad pero la expresan de modos diferentes.
Leur rôle est magistériel: c'est-à-dire que dans cette communion des Eglises ils ont à déterminer ce qui doit être enseigné comme fidèle à la Tradition apostolique.Catholiques romains et anglicans partagent cette compréhension de la synodalité, mais ils l'expriment de différentes façons.Complementando esta sinodalidad colegial, el crecimiento en la sinodalidad a nivel local está promoviendo la participación activa de los laicos en la vida y misión de la Iglesia local.
En complément de cette synodalité collégiale, une croissance de la synodalité à l'échelon local développe la participation active des laïcs à la vie et à la mission de l'Eglise locale.Cómo el ministerio del Obispo de Roma asiste al ministerio de todo elcuerpo episcopal en el contexto de la sinodalidad, promoviendo la comunión de las Iglesias locales en su vida en Cristo y la proclamación del Evangelio(parágrafos 46-48);
Comment le ministère de l'Evêque de Rome assiste le ministère de tout lecorps épiscopal dans le contexte de la synodalité, promouvant la communion des Eglises locales dans leur vie en Christ et la proclamation de l'Evangile(paragraphes 46-48);En este sentido la nueva'doctrina de la iglesia'no es el fruto de la Lumen Gentium y de los otros fragmentos eclesiológicos presentes en los varios documentos conciliares, sino de la celebración conciliar en cuanto tal.[…] El problema de la recepción del VaticanoII es primariamente el de la sinodalidad de la Iglesia toda.
En ce sens, la nouvelle'doctrine de l'Eglise'est le fruit non pas de la constitution Lumen Gentium et des autres fragments ecclésiologiques présents dans les différents documents conciliaires, mais de la célébration conciliaire en tant que telle.[…] Le problème de la réception deVatican II est avant tout celui de la synodalité de l'Eglise toute entière.Una primacía universal,ejercida colegialmente en el marco de la sinodalidad, como parte integrante de la episcopé al servicio de una comunión universal; una primacía semejante tiene que estar siempre asociada con el Obispo y la Sede de Roma(parágrafos 46-48);
Une primauté universelle,exercée collégialement dans le cadre de la synodalité, comme partie intégrante de l'épiscopè au service de la communion unverselle; une telle primauté ayant toujours été associée à l'Evêque et au Siège de Rome(paragraphes 46-48);Como nuestra Comisión Internacional para la Unidad del Diálogo Teológico entre nuestras Iglesias ha expresado en el documento de Ravena,esta interdependencia entre la sinodalidad y el primado atraviesa todos los niveles de la vida de la Iglesia: local, regional y universal.
Ainsi que l'a indiqué la Commission internationale conjointe pour le Dialogue théologique existant entre nos deux Églises dans sondocument de Ravenne, l'interdépendance entre synodalité et primauté traverse tous les niveaux de la vie de l'Église: local, régional et universel.En la Iglesia de Inglaterra, en la época de laReforma inglesa la tradición de sinodalidad se expresó mediante el uso de sínodos(de Obispos o del clero) y del Parlamento(que incluye a Obispos y laicos) para la organización de la liturgia, doctrina y constitución eclesial.
Dans l'Eglise d'Angleterre à l'époque de la Réforme anglaise,la tradition de la synodalité s'exprimait par le recours aux synodes(des évêques et du clergé) et au Parlement(qui comportait évêques et laïcs), pour les questions de liturgie, de doctrine et de discipline.Por esto, al tener el día de hoy el privilegio de dirigirnos a Vuestro Sínodo, nuestras esperanzas crecen para que llegue el día en el que ambas Iglesias converjan totalmente sobre elpapel de dicho primado y de la sinodalidad en la vida de la Iglesia, para lo cual nuestra Comisión teológica dedica hoy sus estudios.
Dès lors, en ayant aujourd'hui le privilège de nous adresser à votre synode, nos espoirs augmentent de voir un jour nos deux Églises convergerpleinement sur le rôle de la primauté et de la synodalité dans la vie de l'Église, ce à quoi notre Commission théologique commune dédie actuellement ses études.Creo que el Papa dio una respuesta muy sabia,restante en plena armonía con la idea de sinodalidad de la Iglesia, pero también hizo hincapié en que en las cuestiones fundamentales de la mayoría no es suficiente desde el punto de vista jurídico canónica de, se requiere la unanimidad».
Je pense que le pape a donné une réponse très sage,en pleine harmonie avec l'idée de la synodalité de l'Eglise, mais il a également souligné que sur les questions fondamentales de la majorité ne suffit pas d'un point de vue canonique juridique, il requiert l'unanimité».Por esta razón, hablando con una Delegación del Patriarcado de Constantinopla, he reiterado recientemente la convicción de que«el atento examen sobre cómo se articulan en lavida de la Iglesia el principio de la sinodalidad y el servicio de quien preside ofrecerá una aportación significativa al progreso de las relaciones entre nuestras Iglesias»28.
Pour cette raison, m'adressant à une délégation du Patriarcat de Constantinople, j'ai rappelé récemment la conviction que« l'examen attentif de la manière dont s'articulent, dans lavie de l'Église, le principe de la synodalité et le service de celui qui préside, offrira une contribution significative au progrès des relations entre nos Églises»28.Ha sido una gran experiencia,en la que hemos vivido la sinodalidad y la colegialidad, y hemos sentido la fuerza de el Espíritu Santo que guía y renueva sin cesar a la Iglesia, llamada, con premura, a hacerse cargo de las heridas abiertas y a devolver la esperanza a tantas personas que la han perdido.
Ce fut une grandeexpérience dans laquelle nous avons vécu la synodalité et la collégialité, et nous avons senti la force de l'Esprit Saint qui guide et renouvelle toujours l'Église appelée, sans délai, à prendre soin des blessures qui saignent et à rallumer l'espérance pour beaucoup de gens sans espérance.Los consejos, en donde el obispo recibe las sugerencias de los sacerdotes y de los laicos, tienen que ser valorizados y hay que armonizar cada vezmás la colegialidad de los obispos y la sinodalidad interna de la Iglesia local. Por último, no se puede pensar en la curia diocesana sin pensar en la curia romana que nos afecta también en lo cotidiano.
Les conseils, où l'évêque reçoit les avis des prêtres et des laïcs doivent être valorisés et il faut de mieux en mieuxharmoniser la collégialité des évêques et la synodalité interne dans l'Église locale. Enfin, on ne peut penser à la curie diocésaine sans penser à la curie romaine qui nous touche aussi au quotidien.
