Exemples d'utilisation de Encycl en Français et leurs traductions en Espagnol
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Official
-
Medicine
-
Financial
-
Computer
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Official/political
-
Programming
-
Political
Amomum petiolatum Lam., Encycl.
Amomum latifolium Lam., Encycl.Cf. Pie XII, Encycl. Mediator Dei:« Le ministre de l'autel tient le rôle du Christ en tant que Tête, offrant au nom de tous ses membres», AAS 39(1947), p. 556;- Synode des Évêques 1971, De sacerdotio ministeriali I, n. 4:« Il rend présent le Christ, tête de la communauté.
Pío PP. XII, Encícl. Mediator Dei:« El ministro del altar representa a Cristo como cabeza, que ofrece en nombre de todos sus miembros»: AAS 39(1947), p. 556; Sínodo de los Obispos 1971, De sacerdotio ministeriali, I, n. 4:« hace presente a Cristo, cabeza de la comunidad…».Loin d'être le moyen de«pacifier un Dieu en colère»,comme suggéré par Cheyne"Encycl.
Lejos de ser el recurso para"apaciguar la ira de Dios",como sugirió Cheyne"Encyc.Cet effort de renouveau, dans lequel apparaissent nettement les responsabilités etles limites de l'homme(cf. Encycl. Populorum progressio, AAS, 1967, pages 257-299), ne peut en aucune façon échapper à l'attention de la catéchèse.
Este esfuerzo de renovación, en el cual el hombre manifiestaclaramente sus responsabilidades y sus limitaciones(Cfr. Populor. Prog. AAS. 1967, p. 257-299) no puede escapar a la atención de la catequesis.Sur les sources les meilleurs travaux, tout au moins en anglais,reste Evangiles EA Abbott dans Encycl.
En las fuentes de los mejores trabajos, al menos en Inglés,sigue siendo de EA Abbott Evangelios en Encyc.Pour les autres œuvres attribuées à Baruch voir Charles, Apocal. de Baruch, 1896,et l'article Apocryphes, dans Encycl.
Para otras obras atribuidas a Baruch ver Carlos, Apocal. de Baruch, 1896,y el artículo apócrifos, en Encycl.Ces fanatiques salué l'apparition du Paraclet en Phrygie,et se rendirent à son orientation»Harnack dans" Encycl.
Estos fanáticos saludaron la apariencia del Paráclito en Frigia,y se sometieron a su orientación"Harnack en" Encycl.En 1894 Jülicher a affirmé que la meilleure solution était d'admettre l'authenticité des deux épîtres, bien qu'il parleplus hésitant dans"Encycl.
En 1894 Jülicher declaró que la mejor solución era admitir la autenticidad de las epístolas,aunque habla más vacilante en"Encyc.Peuple juif, 1891; Ryle, dans Dict Smith. de la Bible, 1893; Marshall, dans Dict Hastings. de la Bible, 1898;Bevan, dans Encycl Cheyne.
Pueblo judío, 1891; Ryle, en el Dict Smith. de la Biblia de 1893, Marshall, en el Dict Hasting. de la Biblia de 1898,Bevan, en Encycl Cheyne.À 143(texte de l'Exode, avec les sources distingués typographiquement, et plein de notes critiques); GF Moore, l'Exode,en noir et Cheyne, Encycl. Bibl. ii.
Texto del Éxodo, con las fuentes distinción tipográfica, y las notas críticas, GF Moore, Éxodo,en Cheyne y Negro, Encyc. Bibl. ii.Je suis désolé d'avoir à cet égard, et sur certains autres aspects de la question, diffère de l'article a appris sur«Les Sadducéens,dans Bibl Kitto. Encycl.
Lamento que en este sentido, y en algún otro aspecto de la cuestión, que difieren de las del artículo aprendido sobre"Los saduceos,en la Bibl Kitto. Encycl.Le Serviteur de Dieu Jean-Paul II écrivait qu'avant même d'être une action, la mission de l'Église est un témoignage etun rayonnement cf. Encycl. Redemptoris missio, n. 26.
El Siervo de Dios Juan Pablo II escribió que antes de ser acción, la misión de la Iglesia es testimonio eirradiación cf. Enc. Redemptoris missio, 26.Bible» pense que pas plus d'une décennie ou deux s'étaient écoulés, et la date du travail dans la première ou deuxième décennie du premier siècle avant JC Torrey, de l'autre main,pense«Encycl.
Biblia" creo que no más de una década o dos habían pasado, y la fecha de la obra en la primera o segunda década del siglo I a.C. Torrey, por el otro mano,piensa"Encyc.Des termes, donc, dénotant des trois branches dans lesquelles l'étude de l'exégèse traditionnelle de la Bible a été depuis les premiers temps,divisé par le Tannaïm voir Juifs. Encycl. Iii.
De los términos, por lo tanto, denotando las tres ramas en las que el estudio de la exégesis tradicional de la Biblia fue desde los primeros tiempos,dividido por el Tannaim véase Judio. Encyc. Iii.De même, en araméen,"fils de l'homme» est la désignation usuelle pour«homme», et se produit dans les inscriptions en syriaque, Mandaic, talmudique, et d'autres dialectes voir Nathanaël Schmidt en noir etCheyne,"Encycl.
Del mismo modo en arameo,"hijo del hombre" es la denominación habitual de"hombre", y se produce en las inscripciones en siriaco, mandeo, Talmud, y otros dialectos véase Natanael Schmidt en Cheyne yNegro,"Encyc.De l'autre côté Forbes Robinson(Hastings,"Dict de la Bible:., IV, 570) ne pense pas qu'il existe des motifs suffisants de croire que la version copte existait avant le quatrième siècle voiraussi Burkitt à Cheyne," Encycl.
Por otro lado Forbes Robinson(Hastings,"Dict de la Biblia:., IV, 570) no cree que haya motivos suficientes para creer que una versión copta existía antes del siglo IV véasetambién el de Burkitt en Cheyne," Encycl.Avec la croissance de l'ordre et l'élargissement de son thomisme influence la propagation à travers le monde, Saint-Thomas est devenu le grand maître dans les universités et dans les studia desordres religieux voir Encycl.
Con el crecimiento de la orden y la ampliación de su influencia se extendió tomismo en todo el mundo; Santo Tomás se convirtió en el gran maestro en las universidades y en los studia de lasórdenes religiosas ver Encyc.L'interprétation traditionnelle(Salomon comme fiancé) est donnée dans le commentaire Delitzsch, 1875, et la plus complète interprétation dramatique(l'amant de berger) en: Ewald, Dichter, 1867; WR Smith,Cantiques, dans Encycl.
La interpretación tradicional(Salomón como el novio) se da en el comentario de Delitzsch, 1875, y la interpretación más completa dramática(el amante del pastor) en: Ewald, Dichter, 1867; WR Smith,Cantares, en Encyc.Pour un résumé pratique de l'état actuel de la critique du lecteur peut consulter Kautzsch du"Plan de l'Histoire de la littérature de l'Ancien Testament"(1898), traduit par John Taylor, et"Isaïe",dans Cheyne-Noir», Encycl.
Para un resumen práctico de la situación actual de la crítica que el lector podrá consultar Kautzsch"Esquema de la Historia de la Literatura del Antiguo Testamento"(1898), traducido por John Taylor, y"Isaías",en Cheyne-Negro,"Encyc.L'Esprit Saint éclaire, nous révélant le Christ mort et ressuscité; il nous indique la route pour devenir davantage semblables à Lui, à savoir pour être«expression etinstrument de l'amour qui émane de lui» Encycl. Deus caritas est, n. 33.
El Espíritu Santo ilumina, revelando a Cristo crucificado y resucitado, y nos indica el camino para asemejarnos más a Él, para ser precisamente«expresión einstrumento del amor que de Él emana» Enc. Deus caritas est, 33.Pike, par exemple, écrit[98] Quand le journal à Londres, qui parle de la franc-maçonnerie de la Grande Loge d'Angleterre, deprecatingly protesté que la Franc-Maçonnerie anglaise était innocent des accusationsportées par la bulle papale Encycl.
Pike, por ejemplo, escribe[98] Cuando la revista en Londres, que habla de la masonería de la Gran Logia de Inglaterra, desaprobación protestó que la Francmasonería Inglés era inocente de los cargosformulados por la Bula Papal Encycl.Les deux baptême et l'eucharistie était considérée comme miraculeuse de pouvoirs de la foi chrétienne, sur la participation dans laquelle le salut de l'âme dépendait, et de l'exclusion de ce qui signifiait la damnation éternellevoir la littérature dans Schaff-Herzog,"Encycl.
Tanto el bautismo y la eucaristía se consideraban milagroso poder de la fe cristiana, sobre la participación en el que la salvación del alma dependía, y la exclusión de lo que significaba la condenación eternavéase la literatura en Schaff-Herzog,"Encyc.Loin donc de faire l'antagonisme à la loi du point de départ de son activité apostolique, comme sous l'influence de l'épître aux Romains est assumée par presque tous les théologiens chrétiens, à l'exception de l'école dite hollandaise de critiques voir Cheyne etNoir,"Encycl.
Lejos entonces de hacer el antagonismo a la Ley el punto de partida de su actividad apostólica, como bajo la influencia de la Epístola a los Romanos es asumido por casi todos los teólogos cristianos, a excepción de los llamados neerlandesa escolares, de modo de los críticos véase Cheyne yNegro,"Encyc.L'Église- a écrit mon bien-aimé prédécesseur Jean-Paul II- a reçu l'Eucharistie du Christ son Seigneur non comme un don, pour précieux qu'il soit parmi bien d'autres, mais comme le don par excellence, car il est le don de lui-même, de sa personne dans sa sainte humanité,et de son œuvre de salut» Encycl. Ecclesia de Eucharistia, n. 11.
La Iglesia-escribió mi amado predecesor Juan Pablo II- ha recibido la Eucaristía de Cristo, su Señor, no sólo como un don entre otros muchos, aunque sea muy valioso, sino como el don por excelencia, porque es don de sí mismo, de su persona en su santa humanidad y, además,de su obra de salvación» Enc. Ecclesia de Eucharistia, 11.Dogm, Fide, cap. II, Denz., 1787.(B)«Le Saint- Esprit Lui- même, par sa puissance surnaturelle, agité et poussé les auteurs bibliques à écrire, et les a aidés lors de l'écriture de telle façon qu'ils conçu dans leur esprit exactement, et déterminé à s'engager à écrire fidèlement et rendent dans un langage précis, avec la vérité infaillible, tout ce que Dieu a commandé et rien d'autre, sans que, Dieu ne serait pasl'auteur de l'Écriture dans son intégralité»Encycl.
Const. Dogma, de Fide, cap. Ii, en Denz., 1787.( B)" El Espíritu Santo mismo, por su poder sobrenatural, despertó e impulsó a los escritores bíblicos a escribir, y les ayudó durante la escritura de tal manera que se concibe en su mente exactamente, y decidida a comprometer se fielmente a la escritura, y hacen en un lenguaje exacto, con la verdad infalible, todo lo que Dios manda y nada más, sin que, Dios no sería elautor de las Escrituras en su totalidad" Encycl.
