Que Veut Dire L'EGLISE COMME en Espagnol - Traduction En Espagnol

• iglesia como
• la iglesia como
• a la iglesia como
• de la iglesia como

Exemples d'utilisation de L'eglise comme en Français et leurs traductions en Espagnol

Il est important qu'ils sentent l'Eglise comme une mère attentive à tous, toujours disposée à l'écoute et à la rencontre.
Es importante que ellos sientan a la Iglesia como madre atenta a todos, siempre dispuesta a la escucha y al encuentro.

L'homme ne peut avoir Dieu comme Père, disaient déjà les anciens écrivains chrétiens, s'il n'a pas également l'Eglise comme mère.
El hombre no puede tener a Dios como Padre, decían ya los antiguos escritores cristianos, si no tiene también a la Iglesia como madre.

Aussi, quand on regarde l'Eglise comme une réalité purement humaine et non comme un projet d'amour de Dieu pour chacun de nous.
O también cuando miramos a la Iglesia como una realidad meramente humana y no como un proyecto del amor de Dios hacia cada uno de nosotros.

Par la suite, il retourna à Antioche où, une fois de plus, il servit l'Eglise comme lecteur et, plus tard, pendant cinq ans, comme diacre.
A continuación volvió a Antioquía, donde, una vez más, prestó servicio en la Iglesia como lector y, más tarde, durante cinco años, como diácono.

En outre, les décrets conciliaires affectés transgresseurs individuels, comme c'est clairement de la sanction ajoutée, ils ne lient pas l'Eglise comme un corps.
Además, los decretos conciliares afectados transgresores individuales, como se desprende de la sanción agregó, no obligar a la Iglesia como un cuerpo.

C'est seulement à l'intérieur du mystère de l'Eglise comme mystère de communion que se révèle«l'identité» des fidèles laïcs, leur dignité originelle.
Sólo dentro de la Iglesia como misterio de comunión se revela la«identidad» de los fieles laicos, su original dignidad.

Ce rapport entre les éléments invisibles et les éléments visibles de la communion ecclésiale constitue l'Eglise comme Sacrement de salut.
Esta relación entre los elementos invisibles y los elementos visibles de la comunión eclesial es constitutiva de la Iglesia como Sacramento de salvación.

Il n'est pas facile de parler de Dieu avec mes amis; beaucoup d'entre eux voient l'Eglise comme une réalité qui juge les jeunes, qui s'oppose à leurs désirs de bonheur et d'amour.
No es fácil hablar de Dios con mis amigos; muchos de ellos ven a la Iglesia como una realidad que juzga a los jóvenes, que se opone a sus deseos de felicidad y de amor.

AUSSI: Paul ne traiter l'Eglise comme une entité distincte de l'anthropologie Israël et les païens quand il écrit:«Ne soyez en scandale ni aux Juifs, ni aux Grecs ou à l'église de Dieu» 1 Cor 10:32.
TAMBIÉN: Pablo trata a la iglesia como una entidad antropológica distinta de Israel y los gentiles cuando escribe:"No seáis tropiezo ni a los Judios, ni a griegos ni a la iglesia de Dios" 1 Corintios 10:32.

La vidéo, qui s'ouvre avec les lignes,"Ceci est un faux rapport sur une fausse rumeur», prend un"what if" regarder l'Eglise comme elle est confrontée offrandes pour les missions à la baisse.
El video, que comienza con las líneas,"Este es un informe falso sobre un falso rumor", toma un"what if" mirar a la iglesia como los que se enfrenta la disminución de ofrendas para las misiones.

Une compréhension plus intégrale et globale voit l'Eglise comme communion, comunio dans laquelle tous les chrétiens participent à la responsabilité commune bien que de diverses manières.
Una comprensión más integral y global ve a la Iglesia como communio en la que todos los cristianos participan de la responsabilidad común aunque de diversas maneras.

Cela est particulièrement visible dans le nombre de nouveaux chrétiens qui ont reçu le Christ dans leurs cœurs et acceptent dans la joie l'Eglise comme"colonne et support de la vérité" 1 Tm 3, 15.
Esto se puede constatar especialmente en el número de nuevos cristianos que han recibido a Cristo en su corazón y han aceptado con gozo a la Iglesia como"columna y fundamento de la verdad" 1 Tm 3, 15.

Il dit que la nouvelle réalité souveraine était pour l'Eglise comme pour le Poverello,"ce peu de corps qui suffisait pour garder l'âme unie" cf. Discours du 11 février 1929.
Dijo que la nueva realidad soberana era para la Iglesia, al igual que para el Poverello,"la parte de cuerpo que bastaba para mantener unida el alma" cf. Discurso del 11 de febrero de 1929.

Selon les informations reçues par l'Agence Fides, au cours de la rencontre sera présentée la catéchèse missionnaire dédiée au thème:« Le Rosaire, école de Foi au service de la construction de l'Eglise comme Maison».
Según la información recibida en la Agencia Fides, durante el encuentro se presentará la catequesis misionera sobre el tema:"Rosario, la escuela de la fe al servicio de la construcción de la Iglesia como una Casa.

Qu'au centre de tout projet pastoral se trouve l'Eucharistie, qui édifie l'Eglise comme une authentique communauté du Peuple de Dieu et la régénère toujours sur la base du sacrifice du Christ lui-même cf. ibid., n. 20.
En el centro de todo proyecto pastoral ha de estar la Eucaristía, que construye la Iglesia como auténtica comunidad del pueblo de Dios y la regenera siempre sobre la base del sacrificio de Cristo mismo cf. ib., 20.

Dans le même esprit de communion fraternelle et hiérarchique, je voudrais poursuivre la réflexion commencée avec le précédent groupe d'évêques de votre pays sur l'Eglise comme"sacrement universel du salut" Lumen gentium, n. 48.
Con el mismo espíritu de comunión fraterna y jerárquica quisiera proseguir la reflexión que inicié con el anterior grupo de obispos de vuestra patria sobre la Iglesia como"sacramento universal de salvación" Lumen gentium, 48; Gaudium et spes.

La Lettre aux Ephésiens nous présente l'Eglise comme une construction édifiée sur"la fondation des apôtres et des prophètes, dont la pierre angulaire est le Christ Jésus lui-même" 2, 29.
La carta a los Efesios nos presenta a la Iglesia como un edificio construido"sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo" Ef 2, 20.

Chers frères et sœurs, permettez-moi donc de vous remettre idéalement aujourd'hui les réflexions que j'ai proposées dans l'Encyclique, avec les orientations pastorales relatives, concernant le service caritatif de l'Eglise comme"communauté d'amour.
Por consiguiente, queridos hermanos y hermanas, permitidme que os entregue de nuevo hoy, idealmente, las reflexiones que propuse en la encíclica, con las relativas orientaciones pastorales sobre el servicio caritativo de la Iglesia como"comunidad de amor.

Le mystère de l'Eglise comme communion se renforce quand l'autorité épiscopale est exercée comme amoris officium(cf. Jn 13, 14) et l'obéissance sacerdotale suit le modèle de service du Christ cf. Ph 2, 7-8.
El misterio de la Iglesia como comunión se fortalece cuando la autoridad episcopal se ejerce como amoris officium(cf. Jn 13, 14), y la obediencia sacerdotal sigue el modelo de servicio de Cristo cf. Flp 2, 7-8.

Le deuxième chapitre,"Principaux champs d'apostolat", est organisé en quatre points: L'Eglise comme présence du Christ, Le monde de l'éducation, Le monde de la santé et Le monde de l'information et de la communication.
El segundo capítulo,"Principales campos de apostolado", está organizado en 4 apartados:"La Iglesia como presencia de Cristo","El mundo de la educación","El mundo de la salud","El mundo de la información y la comunicación.

Pour le sens premier et immédiat de l'interprétation typique tient fermement à la signification historique et séculaire, qui a toujours été considéré par l'Eglise comme hérétique; cette interprétation donne, toutefois, de la«Chanson d'Amour", un deuxième sens et plus.
Para el primer sentido y la interpretación inmediata típica sostiene firmemente que el significado histórico y secular, que siempre ha sido considerado por la Iglesia como herética, esta interpretación da, sin embargo, la"Canción de Amor", un segundo sentido y superior.

La vie consacrée se situe dans le coeur même de l'Eglise comme un élément décisif pour sa mission, étant donné qu'elle exprime la nature intime de la vocation chrétienne et la tension de l'Eglise-Epouse toute entière vers l'union avec l'unique Epoux.
La vida consagrada se sitúa en el corazón mismo de la Iglesia como elemento decisivo para su misión, ya que expresa la íntima naturaleza de la vocación cristiana y la tensión de toda la Iglesia-Esposa hacia la unión con el único Esposo.

Dans la Lettre à Timothée, Paul qualifie l'Eglise de"maison de Dieu"(1 Tm 3, 15); et il s'agit d'une définition vraiment originale, car elle se réfère à l'Eglise comme structure communautaire où sont vécues de chaleureuses relations interpersonnelles à caractère familial.
En la carta a Timoteo san Pablo califica a la Iglesia como"casa de Dios"(1Tm 3, 15); se trata de una definición realmente original, porque se refiere a la Iglesia como estructura comunitaria en la que se viven cordiales relaciones interpersonales de carácter familiar.

Il est donc erroné de considérer l'Eglise comme une voie de salut parallèle à celles qui sont constituées par d'autres religions, qui seraient complémentaires à l'Eglise, même si elles convergent avec celle-ci vers le Royaume de Dieu eschatologique.
Por consiguiente, es erróneo considerar a la Iglesia como un camino de salvación al lado de los que constituyen otras religiones, las cuales serían complementarias con respecto a la Iglesia, encaminándose juntamente con ella hacia el reino escatológico de Dios.

Après avoir parlé de la vocation comme appel de Dieu, et des qualités nécessaires à tous ceux qui désirent servir l'Eglise comme prêtres ils doivent avoir« des personnalités équilibrées, fortes et libres, capables de porter le poids des responsabilités pastorales.
Después de haber hablado de la vocación como llamada de Dios, y de las cualidades necesarias de quienes desean servir a la Iglesia como sacerdotes deben tener"personalidad equilibrada, fuerte y libre, capaces de llevar el peso de las responsabilidades pastorales.

Toutefois, Bellarmin clarifia également les aspects invisibles de l'Eglise comme Corps mystique et les illustra à travers l'analogie du corps et de l'âme, afin de décrire le rapport entre les richesses intérieures de l'Eglise et les aspects extérieurs qui la rendent perceptible.
Sin embargo, Belarmino aclaró también los aspectos invisibles de la Iglesia como Cuerpo místico y los ilustró con la analogía del cuerpo y del alma, a fin de describir la relación entre las riquezas interiores de la Iglesia y los aspectos exteriores que la hacen perceptible.

Dans ses Lettres, Paul nous illustre également sa doctrine sur l'Eglise en tant que telle. Ainsi, on connaît bien sa définition originale de l'Eglise comme"corps du Christ", que nous ne trouvons pas chez d'autres auteurs chrétiens du I siècle cf. 1 Co 12, 27; Ep 4, 12; 5, 30; Col 1, 24.
En sus cartas, san Pablo nos ilustra también su doctrina sobre la Iglesia en cuanto tal. Es muy conocida su original definición de la Iglesia como"cuerpo de Cristo", que no encontramos en otros autores cristianos del siglo I cf. 1 Co 12, 27; Ef 4, 12; 5, 30; Col 1, 24.

La Constitution dogmatique Lumen gentium présente l'Eglise comme un peuple qui a pour Chef le Christ, pour condition la dignité et la liberté des fils de Dieu, pour loi le précepte antique et toujours nouveau de l'amour et pour fin le Royaume de Dieu cf. n. 9.
La constitución dogmática Lumen gentium presenta a la Iglesia como un pueblo que tiene por cabeza a Cristo, por condición la dignidad y la libertad de los hijos de Dios, por ley el precepto antiguo y siempre nuevo del amor, y por destino el reino de Dios cf. n. 9.

Ce n'est pas une tâche facile dans un monde qui peut être enclin à regarder l'Eglise comme ces vitraux,"de l'extérieur": un monde qui sent un profond besoin de spiritualité mais qui a du mal à"entrer dans" le mystère de l'Eglise.
No es un cometido fácil en un mundo que es propenso a mirar“desde fuera” a la Iglesia, igual que a aquellos ventanales: un mundo que siente profundamente una necesidad espiritual, pero que encuentra difícil“entrar en el” misterio de la Iglesia..

Selon la note envoyée à l'Agence Fides, Mgr Zornoza Boy a voulu souligner le rôle de l'Eglise comme« conscience critique et voix, de manière à ce que les responsables du monde politique puissent agir avec justice et équité, dans le respect des droits des personnes et des traités internationaux».
Según la nota enviada a la Agencia Fides, Mons. Zornoza Boy ha querido subrayar también el papel de la Iglesia como“conciencia crítica y voz para que los responsables de la políticas del mundo puedan actuar con justicia y equidad, respetando los derechos de las personas y los tratados internacionales”.

Comment utiliser "l'eglise comme" dans une phrase en Français

La republique ne s est pas batie malgre l opposition de l eglise comme en France

Le partage est pourtant au cœur de la pensée sociale de l Eglise comme l a rappelé le Pape François.

Demandez aux enfants de lire les histoires tirées des Ecritures dans les livres illustrés publiés par l Eglise comme Histoires du Livre de Mormon.

Comment utiliser "a la iglesia como, la iglesia como, iglesia como" dans une phrase en Espagnol

Consideró a la Iglesia como sacramento de salvación (cf.

—Por la Iglesia como tú, no, desde luego.

-La iglesia Como cuerpo místico de Cristo.

El Apóstol Pablo instruyó a la iglesia como observarla.

¿Ven los grandes medios a la Iglesia como una patata caliente?

" Pablo describe a la iglesia como "un hombre nuevo.

¿Qué debe ser dicho a la iglesia como cuerpo?

24:2; y en cuanto a la Iglesia como casa, la.

¿Quién anunciará a la Iglesia como Sacramento de Salvación?

Hoy sigue protegiendo a la Iglesia como Patrono Universal.