What is the translation of " THE REALITY PRINCIPLE " in Hebrew?

• עקרון המציאות
• עקרון ה מציאות

Examples of using The reality principle in English and their translations into Hebrew

The ego is said to operate under the reality principle.
לכן נוהגים לומר שהאגו מופעל על ידי עקרון המציאות.

The reality principle replaces the pleasure principle..
עקרון המציאות של הצו מחליף את עקרון העונג.

Freud's pleasure principle triumphs over the reality principle.
פרויד אמר עקרון העונג מול עקרון המציאות.

If the reality principle fails to develop, a different dynamic takes its place.
אם עקרון המציאות חדל להתפתח, דינמיות שונה לוקחת את מקומו.

Most adults have developed the capacity for the reality principle in their ego.
רוב הבוגרים השתיתו את הקיבולת לעקרון המציאות באגו שלהם.

The reality principle and pleasure principle are two competing concepts established by Freud.
עקרון המציאות ועקרון העונג הם שני רעיונות מתחרים שנוסדו על ידי פרויד.

So the Real is in-between the pleasure principle and the reality principle.
פשרה נאותה בין עקרון העונג ועקרון המציאות?

The reality principle forces the mind to consider the risks, requirements and outcomes of various decisions.
עקרון המציאות מאלף את הנפש לשקול את הסיכונים, הדרישות וההשלכות של החלטות שונות.

This curriculum focuses on the Pleasure Principle and ignores the reality principle.
זהו עולם המבוסס על עיקרון העונג, תוך התעלמות מעיקרון המציאות.

From a Freudian standpoint, one means of strengthening the reality principle within the ego would be to attain control over the id.
מנקודת מבט פרוידיאנית, משמעות אחת של חיזוק עקרון המציאות בתוך האגו יכולה להיות השגת שליטה על האיד.

As people mature, the id's pleasure-seeking is modified by the reality principle.
ככל שאנשים מתבגרים, החיפוש המתמיד אחר העונג של האיד משתנה על ידי עקרון המציאות.

For Grotstein(2007), theories like the pleasure principle, the reality principle, the death drive and Klein's psycho-paranoid and depressive positions, are nothing but a manic defense against O.
על-פי גרוטסטיין, תיאוריות כגון עיקרון העונג, עיקרון המציאות, דחף המוות והעמדות הקלייניאניות(העמדה הסכיזו-פרנואידית והעמדה הדיכאונית) הן לא יותר מהגנה מאנית מפני ה- O.

Freud defines impulses as products of two competing forces: the pleasure principle and the reality principle.
פרויד הגדיר דחפים כתוצרים של שני כוחות מתחרים: עקרון העונג ועקרון המציאות.

At the failure of the ego to embrace its developing role within the reality principle, it remains under the control of the pleasure principle..
בכישלונו של הוא של האגו לאמץ את תפקידו המתפתח בתוך עקרון המציאות, הוא נשאר תחת שליטתו של הוא של עקרון העונג.

The id works on the basis of the pleasure principle, whereas the ego works on the reality principle.
בעוד האיד מתפקד על פי עקרון העונג, האגו משתמש בעקרון המציאות.

In human development, the transition in dominance from the pleasure principle to the reality principle is one of the most important advances in the development of the ego.
בהתפתחות האנושית, השינוי בדומיננטיות מעקרון העונג לעקרון המציאות הוא אחד מההתקדמויות החשובות ביותר בפיתוחו של האגו.

Freud defines impulses as products of two competing forces: the pleasure principle and the reality principle.
שליטה בדחפים: פרויד הגדיר דחפים כתוצרים של שני כוחות מתחרים: עקרון העונג ועקרון המציאות.

The assumption is always there, in orthodox theory, that aggression is reactive to the encounter with the reality principle, whereas here it is the destructive drive that creates the quality of externality.
בתיאוריה האורתודוקסית, קיימת תמיד ההנחה שתוקפנות היא תגובה לעימות עם עקרון המציאות, ואילו כאן הדחף ההרסני הוא שיוצר את תכונת החיצוניות.

These two forces clash because impulses encourage action without any premeditated thought or deliberation and little regard to consequences, compromising the role of the reality principle.
שני הכוחות האלו מתנגשים, מכיוון שדחפים מעודדים פעולה ללא שום מחשבה מתוכננת מראש או דיון והתייחסות מעטה לתוצאות תוך התפשרות על התפקיד של עקרון המציאות.

Jonathan Lear has argued that there was in fact an ethical dimension to Freud's concept of the reality principle, in that it was opposed to a neurotically distorted world-view.
ג'ונתן ליר טען שהיה קיים למעשה ממד אתי לקונספט של עקרון המציאות של פרויד, בכך שהיה מנוגד להשקפת עולם נוירוטית מעוותת.

A further change in the reality principle from adolescence to adulthood can be a critical transition in its consolidation; but the impact of certain traumatic experiences may prove to be detrimental from within the unconscious.
שינוי נוסף בעקרון המציאות בין גיל ההתבגרות לבגרות יכול להיות מעבר חד בהתגבשותו, אך ההשפעה של חוויות טראומטיות מסוימות יכולה להיות מוכחת כמזיקה מבפנים הבלתי-מודע.

The pleasure principle denies the reality of separation of mother and child while the reality principle still attempts to pursue it.
עקרון העונג מתכחש למציאות ההיפרדות מהאם או מהילד, בעוד שעקרון המציאות ממשיך לנסות לרדוף אחריו.

In Freudian psychology and psychoanalysis, the reality principle is the ability of the mind to assess the reality of the external world, and to act upon it accordingly, as opposed to acting on the pleasure principle..
בפסיכולוגיה פרוידיאנית ובפסיכואנליזה, עקרון המציאות הוא יכולת הנפש להעריך את מציאות העולם החיצוני, ולפעול לפיה בהתאם, וזאת בניגוד לפעולתה לפי עקרון העונג.

Through maturity and a better sense of self, individuals can find the strength to gradually develop the reality principle and learn to defer pleasure by making more rational and controlled choices.
דרך הבגרות וחוש עצמי יותר טוב, פרטים יכולים למצוא את הכוח להתפתחות הדרגתית של עקרון המציאות, וללמוד כיצד לדחות עונג על ידי קבלת החלטות יותר רציונלית ומבוקרת.

Both the reality principle and pleasure principle pursue personal gratification, but the crucial difference between the two is that the reality principle is more focused on the long-term and is more goal-oriented while the pleasure principle disregards everything except for the immediate fulfillment of its desires.
הן עקרון המציאות והן עקרון העונג הם רודפי הנאות, אך ההבדל המהותי ביניהם מתבטא בכך שעקרון המציאות מרוכז יותר בטווח הארוך והוא יותר מונחה-מטרה, ואילו עקרון העונג מתעלם מהכל מלבד הסיפוק המיידי של תשוקותיו.

Freud describes,“An ego thus educated become‘reasonable'; it no longer lets itself be governed by the pleasure principle, but obeys the reality principle, which also at bottom seeks to obtain pleasure, but pleasure which is assured through taking account of reality”(444).
לדבריו של פרויד:"אגו שחונך כך נעשה הגיוני: הוא אינו נותן לעצמו יותר להישלט על ידי עקרון העונג, אך מציית לעקרון המציאות, שהוא גם, בצורה יסודית, מחפש להשיג עונג, אך עונג, כשהוא מובטח תוך לקיחה בחשבון של המציאות, אף על פי שהוא עונג דחוי ומצומצם".

Freud argued that“an ego thus educated has become‘reasonable'; it no longer lets itself be governed by the pleasure principle, but obeys the reality principle, which also, at bottom, seeks to obtain pleasure, but pleasure which is assured through taking account of reality, even though it is pleasure postponed and diminished”.
לדבריו של פרויד:"אגו שחונך כך נעשה הגיוני: הוא אינו נותן לעצמו יותר להישלט על ידי עקרון העונג, אך מציית לעקרון המציאות, שהוא גם, בצורה יסודית, מחפש להשיג עונג, אך עונג, כשהוא מובטח תוך לקיחה בחשבון של המציאות, אף על פי שהוא עונג דחוי ומצומצם".