ABSOLUTE REALITY Meaning in Malay - translations and usage examples

• realiti mutlak
• kenyataan mutlak

Examples of using Absolute reality in English and their translations into Malay

They are not the true, absolute reality.
Mereka tidak adalah benar, realiti mutlak.

The absolute reality or Brahman, however, is independent of our sensing it.
Realiti mutlak atau Brahman, Walau bagaimanapun, bebas daripada kita merasakan ia.

They do, but space and time are not the absolute reality.
Mereka, tetapi ruang dan masa tidak realiti mutlak.

The absolute reality existing in itself, independent of us and our experiences, is Brahman.
Realiti mutlak yang sedia ada dalam dirinya, bebas daripada kita dan pengalaman kita, adalah Brahman.

The physical causes belong to an absolute reality beyond our senses.
Punca-punca fizikal tergolong dalam realiti mutlak di luar pancaindera kita.

Is Absolute Reality in the movement of planets, stars and galaxies without organisms in them?
Apakah Realiti Mutlak dalam pergerakan planet-planet, bintang dan galaksi tanpa organisma dalam mereka?

Furthermore, the guess is only one plausible model for the absolute reality;
Tambahan pula, meneka hanya satu model yang munasabah mengapa realiti mutlak;

It is also the underlying and absolute reality behind everything that we perceive and experience.
Ia juga adalah realiti asas dan mutlak di sebalik segala-galanya yang kita lalui dan pengalaman.

However, this option is yet another philosophical stance against the unknowable absolute reality.
Walau bagaimanapun, pilihan ini merupakan satu lagi pendirian falsafah terhadap realiti mutlak yang tidak dapat diketahui.

The notion that it is the absolute reality that obeys SRT ushers in a deeper philosophical problem.
Tanggapan bahawa ia adalah kenyataan mutlak yang taat kepada ushers SRT dalam masalah yang lebih mendalam falsafah.

Materialist philosophy has been in existence since ancient Greek times, and claims that matter is the sole absolute reality.
Para ahli falsafah Greek Purba yang materialis beranggapan bahawa benda adalah satu-satunya perkara yang wujud.

The absolute reality(of which the SRT-like space-time is our perception) does not have to obey the restrictions of SRT.
Realiti mutlak( di mana ruang-masa SRT-seperti persepsi kita) tidak perlu mematuhi sekatan SRT.

There may be different such“solutions” to the absolute reality all of which end up giving us our perceived reality..
Mungkin ada yang berbeza seperti penyelesaian kepada realiti mutlak semua yang berakhir memberikan kami prasangka yang makin kami.

In order to apply this view of reality and knowledge, we have to guess the nature of the absolute reality, unknowable as it is.
Untuk memohon pandangan ini realiti dan pengetahuan, kita perlu meneka sifat realiti mutlak, tidak dapat diketahui kerana ia adalah.

One possible candidate for the absolute reality is Newtonian mechanics, which gives a reasonable prediction for our perceived reality..
Seorang calon mungkin untuk realiti mutlak adalah mekanik Newton, yang memberikan ramalan yang munasabah bagi prasangka yang makin kami.

The consistency between the predicted perception and what we do perceive is the only validation of the model for the nature of the absolute reality.
Ketekalan antara persepsi dan apa yang kita lakukan melihat yang diramalkan adalah satu-satunya pengesahan model untuk sifat realiti mutlak.

Adopting this alternative reduces us to guessing the nature of the absolute reality and comparing its predicted projection to our real perception.
Mengamalkan alternatif ini mengurangkan kita untuk meneka sifat realiti mutlak dan membandingkan unjuran meramalkan dengan persepsi sebenar kita.

We guess a model for the absolute reality, or Brahman, and predict what the consequent perceived reality should be, working forward through the chain of sensing and creating Maya.
Kami rasa model untuk realiti mutlak, atau Brahman, dan meramalkan apa prasangka yang berbangkit hendaklah, bekerja ke hadapan melalui rangkaian penderiaan dan mewujudkan Maya.

However, it is quite inaccurate and superficial(in my opinion) to think that there is some“absolute” reality beyond the“reality” we encounter.
Walau bagaimanapun, ianya agak tidak tepat dan cetek( pada pendapat saya) untuk berfikir bahawa terdapat beberapa mutlak realiti di luar realiti kita akan berjumpa.

The distinction between the absolute reality and our perception of it can be further developed and applied to certain specific astrophysical and cosmological phenomena.
Perbezaan antara realiti mutlak dan persepsi kita dapat terus dibangunkan dan digunakan untuk tertentu fizik alam semesta tertentu dan fenomena kosmologi.

We can apply this view of reality and knowledge to science, but in order do so, we have to guess the nature of the absolute reality, unknowable as it is.
Kami boleh memohon pandangan ini realiti dan pengetahuan sains, tetapi untuk berbuat demikian, kita perlu meneka sifat realiti mutlak, tidak dapat diketahui kerana ia adalah.

Thus, the absolute, physical reality is beyond our grasp, and any assumed properties of the absolute reality can only be validated through how well the resultant perceived reality agrees with our observations.
Oleh itu, mutlak, realiti fizikal di luar genggaman kita, dan mana-mana diandaikan sifat realiti mutlak hanya boleh disahkan melalui bagaimana paduan dilihat realiti bersetuju dengan pemerhatian kami.

The properties we ascribe to space and time(such as the specialness of the speed of light) can only be a part of our perceived reality or Maya, in Advaita, not of the underlying absolute reality, Brahman.
Hotel yang kami mengadakan bagi ruang dan masa( seperti specialness daripada kelajuan cahaya) hanya boleh menjadi sebahagian daripada prasangka yang makin kami atau Maya, dalam Advaita, tidak realiti mutlak asas, Brahman.

In this article, we will use the terms“noumenal reality,”“absolute reality,” or“physical reality” interchangeably to describe the collection of noumenal objects, their properties and interactions, which are thought to be the underlying causes of our perception.
Dalam artikel ini, kita akan menggunakan istilah realiti noumenal, realiti mutlak, atau realiti fizikal silih berganti untuk koleksi objek noumenal, sifat dan interaksi mereka, yang dianggap sebagai punca-punca persepsi kita.

Note that this assumption is impossible to verify because the deconvolution is an ill-posed problem- there are multiple solutions to the absolute reality that all result in the same perceptual picture.
Perhatikan bahawa andaian ini adalah mustahil untuk mengesahkan kerana dekonvolusi merupakan masalah sakit-posed- ada beberapa solusi dengan kenyataan mutlak bahawa semua hasil dalam gambar persepsi yang sama.

While your book(the summary at least) seems to bring home an important point(at least to those who have not thought in this direction) that the reality we perceive is dependent on the medium/mode(light in some cases) and the instrument(sense organ and brain) we use for perceiving, it seems to leave behind a superficial idea that there is Absolute Reality when you remove these perceptual errors.
Walaupun buku anda( Ringkasan yang sekurang-kurangnya) seolah-olah membawa pulang satu titik penting( sekurang-kurangnya untuk orang-orang yang tidak berfikir ke arah ini) bahawa realiti kita terhadap bergantung kepada/ mod sederhana( cahaya dalam beberapa kes) dan instrumen( organ deria dan otak) kita gunakan untuk perceiving, ia seolah-olah meninggalkan idea yang dangkal bahawa terdapat Realiti Mutlak apabila anda memadam kesilapan persepsi.

There is a sort of cosmic, background‘Eureka!' that seems to suffuse the entire book. Its central thesis about the difference between perceived reality and absolute reality is an idea waiting to bloom in a million minds.”.
Ada semacam kosmik, Eureka latar belakang'!' yang seolah-olah menutupi keseluruhan buku. Tesis utamanya tentang perbezaan antara realiti dilihat dan realiti mutlak adalah idea menunggu untuk mekar dalam sejuta fikiran.

Almost all branches of philosophy grapple with this distinction between the phenomenal and the absolute realities to some extent.
Hampir semua cabang falsafah bergelut dengan perbezaan ini antara yang luar biasa dan realiti mutlak sedikit.

Further, we are trying out classical mechanics for the the underlying reality(for which we use terms like absolute, noumenal or physical reality) that does cause our perception to see if it fits with our perceived picture(which we may refer to as sensed or phenomenal reality)..
Lagi, kita cuba keluar mekanik klasik untuk realiti asas( yang mana kita menggunakan istilah seperti mutlak, realiti noumenal atau fizikal) yang tidak menyebabkan persepsi kita untuk melihat jika ia sesuai dengan gambar dilihat kami( yang kita boleh merujuk kepada realiti kerana merasakan atau luar biasa).

The absolute, physical reality presumably generating the light inputs does not have to obey the properties we ascribe to our perceived space and time.
Mutlak, realiti fizikal mungkin menjana input cahaya tidak perlu taat kepada hotel yang kami mengadakan bagi ruang dan masa kita dilihat.