Examples of using Dalits in German and their translations into English
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Political
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Official/political
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Political
Diese Hütte im Dorf der Dalits hat keinen Strom.
Dalits- die früher Unberührbare genannt wurden- und andere, meist zu den Ureinwohnern des Subkontinents zählende Volksstämme.
Lage der Menschenrechte der Dalits in Indien Abstimmung.
Dalits verrichten die niedrigsten Arbeiten, wie Latrinen reinigen, oder Müll beseitigen, viele sind ausgebeutete Landarbeiter.
Viele von ihnen sind verelendete Adivasi-Ureinwohner oder Dalits, so genannte„Unberührbare“.
(EN) Die Behandlung der Dalits in Indien ruft einige ernste Menschenrechtsbedenken hervor.
Nach IDSN kam der Mob gegen Nachmittag in großer Zahl,plünderten die Häuser der Dalits und zündeten diese mit Molotowcocktails an.
Guriya und Desi Lal sind Dalits oder Unberührbare, ein Teil der Harigan, der Menschen, die die Straßen kehren.
Deshalb unterstützt die EMS Minderheiten, die für ihre Rechte eintreten,wie die Buraku in Japan, Dalits in Indien oder Sinti und Roma in Deutschland.
Die Dalits und Adivasis sind zwei indische Gesellschaftsgruppen, die außerhalb des Kastensystems beziehungsweise auf dessen unterster Stufe stehen.
Hier lernt man alles über die Situation der Dalits(niedere Kaste), der Toiletten in Indien und deren Verbesserung.
In den letzten beiden Jahren gab es eine Reihe von Zwischenfällen, bei denen die Polizei das Feuer auf friedlich Protestierende,meist Dalits und Adivasi, eröffnete.
Mein Ziel ist es, das Bewusstsein der Dalits und der höheren Kasten in Indien zu verändern, um so die Gesellschaft zu verändern.
Es sollte ein universelles Recht auf menschenwürdige Arbeit und Nichtdiskriminierung geben, und das Kastensystem, wie esgegenwärtig in Indien besteht, gewährt den Dalits keines dieser Rechte.
Auf diese Weise entsteht eine positive Agenda, mit der die Probleme der Dalits angesprochen werden und wodurch sich ihre Lage aktiv verbessern kann.
Die Gewalt gegen Dalits im Dharmapuri-Distrikt von Tamil Nadu ist eine schockierende Mahnung an die sozialen Vorurteile, die in unserer Gesellschaft vorherrschen und wie sehr die Ehre mit unserer Kastenidentität verbunden ist.
Auch andere Bevölkerungsgruppen wurden vom sozialen und politischen Leben des Landes ausgegrenzt,allen voran die Dalits, auch als die„Unberührbaren“ bekannt, die sich am unteren Ende des Hindu-Kastenwesens befinden.
Jene Dalits, die versuchen, sich von dem Kastensystem loszureißen, indem sie in eine höhere Kaste einheiraten oder z. B. eine Ausbildung absolvieren oder legal Grund und Boden erwerben, werden häufig Opfer von körperlicher Gewalt und sozialer Ausgrenzung.
Das größte Menschenrechtsproblem der Welt,nämlich die Diskriminierung von 260 Millionen kastenloser Dalits, so genannter Unberührbarer oder Parias, wird nur ganz kurz erwähnt, und auch nur im Rahmen einer Auflistung über die verschiedenen Ursachen, die zur Diskriminierung führen.
Mit der Verschärfung der Konflikte in Indien bezeichnet Neu Delhi jegliche Opposition gerne als Terrorismus ganz im Stil Amerikas, sei es die islamische Minderheit,die nationalen Befreiungsbewegungen in Kashmir und im Nordosten, die Dalits oder die Adivasi.
Es ist ein offenes Geheimnis, dass die größte Gewalt gegen Dalits in Tamil Nadu von Thevar und Vanniyar ausgeht, zwei großer Shudra-Gemeinden, die von verschiedenen politischen Parteien geführt werden.
Die Arbeit von Kanwar zeichnet sich durch seinen intellektuellen Anspruch, die Kohärenz und Feinheit aus, in ihrem Mittelpunkt stehen zudem alle großen Themen, die Indien heutebeschäftigen: Grenzen, Kasten, die Rechte der Tribals und der Dalits, die Konflikte unter den Gemeinschaften, die Zerstörung des Territoriums: The Many Faces of Madness 1998.
Wir sind uns wohlbewusst, dass das Kasten-Problem äußerst heikel ist,doch wir haben die Dalits angehört, die nicht nur in Indien, sondern auch in vielen anderen Ländern leben: Wir sprechen hier über Millionen von Menschen, die unter unwürdigen und unmenschlichen Bedingungen leben.
Sie fügte hinzu, dass sie den Kampf von Ambedkar für soziale Reformen fortführen will. B. R. Ambedkar, erster Justizminister im unabhängigen Indien, war einer der wichtigsten Redakteure der aktuellen indischen Verfassung, er bekämpfte den hinduistischen und muslimischen Extremismus,war aber vor allen Dingen für seinen Kampf gegen Diskriminierungen gegenüber den Dalits(Unberührbaren) bekannt.
Er setzt sich für die Befreiungsbewegungen von Kashmir über Tamil Nadu bis Nagaland ein undunterstützt die Kämpfe der Adivasis(Ureinwohner), der Dalits(Unberührbaren) und der Moslems. Er versucht all diese mit der sozialen Revolte gegen den Neoliberalismus zu verbinden.
In Chhattisgarh pflanzten die Forest Development Corporation(FDC) und die Forstbehörde(FD) willkürlich Jatropha-Schösslinge auf jedem Grund und Boden, der ihnen unter die Finger kam- ob es sich dabei um Wald handelte oder nicht. Oft geschah dies unter Gewaltanwendung,was zu schwerwiegenden Verletzungen der Rechte leicht verwundbarer Waldbewohner, Dalits und indigener Gemeinschaften führte und ihr Recht auf Lebensunterhalt ernsthaft beschnitt.
In der Entschließung wird mit keinem Wort das"Prevention of Atrocities Act" erwähnt, das dafür konzipiert wurde, die Ahndung von Personen zu unterstützen, die Gewalttätigkeiten gegen Dalits verüben, und es wird auch nicht erwähnt, dass die Alphabetisierungsrate für die Dalits zwar sehr niedrig ist, aber ganz nahe am nationalen Durchschnitt liegt.
Die etablierten Kommunistische Partei sowie auch die meisten der NGOs, die in einem Naheverhältnis zu dem WSF stehen,versagten im Einnehmen einer klaren Position auf der Seite der Moslems und Dalits gegen die faschistoide kommunalistische Raserei, die ihre vorläufigen Höhepunkte in der Zerstörung der Babri Moschee in Ayodhya 1992 und im Massaker von Gujarat 2002 fanden.
Ich vertrete zwar die Auffassung, dass sich die Europäische Union nur mit Vorsicht in die einzelstaatlichen Verfassungen einmischen sollte, befürworte aberdiesen Entschließungsantrag, in dem die inakzeptable Lage der Dalits angeprangert wird, die auf die Missachtung mehrerer Bestimmungen zum Verbot von Diskriminierung aufgrund der Kastenzugehörigkeit zurückzuführen ist.
Dabei unterstützt ihn dasMWI mit einem Promotionsstipendium.„Ohne das Stipendium hätte ich keine Chance zu promovieren“, sagteer jetzt in Aachen.„Mein Ziel ist es, das Bewusstsein der Dalits und der höheren Kasten in Indien zu verändern, um so die Gesellschaft zu verändern. Ich bin der erste aus unserem Dorf, der Priester wurde. Ich habe eine hohe Verantwortung.“.