What is the translation of " השאלה הינה " in English?

• the question is

Examples of using השאלה הינה in Hebrew and their translations into English

אך השאלה הינה אם כך הדין בכל המקרים.
That is a question of judgment in every individual case.

אולם, כאשר מדובר ברישום סימני מסחר, השאלה הינה: איזו גרסה של הלוגו יש להגיש לרישום, שחור-לבן או בצבע?
But when it comes to trademark registration, the question is which version of the logo should be filed: black& white or coloured?

השאלה הינה- והניתוח של פסק דיננו מצביע על כך- משפטית;
The question is as indicated by the analysis of our judgment legal;

מכיוון שאיש מהעותרים לא נולד לאם יהודיה, השאלה הינה אם ניתן לראות בכל אחד מהם כמי"שנתגייר".
Since none of the petitioners was born to a Jewish mother, the question is whether it is possible to regard each of them as someone‘who converted.'.

השאלה הינה, אם ניתן להשיג את תכליתו של החוק על ידי שימוש באמצעי הפוגע פחות?
The question is whether it is possible to achieve the purpose of the law by use of a less harmful measure?

לכן, במקום לענות“לא” על השאלה האם יש או אין עצמי- המצוי בזיקת גומלין או מתקיים בנפרד, נצחי או לא- הבודהה הרגיש שהשאלה הינה שגויה מלכתחילה.
So, instead of answering"no" to the question of whether or not there is a self--interconnected or separate, eternal or not-- the Buddha felt that the question was misguided to begin with.

השאלה הינה אם יש לבני הזוג זכויות זה כלפי זו, ואם כן מה מקורן ומה תכנן.
The question here is whether the spouses have rights against one another, and if so what is their source and content.

השאלה הינה סיווגו המשפטי של הסכסוך הצבאי המתקיים בין ישראל למחבלים הבאים מהאזור;
The question is the legal classification of the military conflict taking place between Israel and terrorists from the area;

השאלה הינה אם החלטת המפקד הצבאי נופלת למתחם הפעילות הסבירה של מפקד צבאי.
The question is whether the decision of the military commander falls within the margin of reasonable activity of a military commander.

השאלה הינה מהי הערכאה השיפוטית(בית הדין הרבני או בית המשפט האזרחי) אשר תדון בשאלת הגירושין.
The question here is which court(the rabbinical court or the civil court) should try the question of the divorce.

והשאלה הינה האם בעולם המודרני, הגלובלי הזה אנחנו באמת יכולים להרשות לעצמנו את כל השפות השונות הללו.
And that question is whether in this modern, globalized world we can really afford to have all these different languages.

השאלה הינה קיומו או היעדרו של משפט בינלאומי מנהגי בעניין נושא העתירה;
The question is the existence or lack of existence of customary international law on the issue raised by the petition;

השאלה הינה, אם יתכן כי הלכה למעשה, בית המשפט לא יוכל לבצע את פעולת השקילה והאיזון.
The question is whether practically speaking, the court may be incapable of carrying out the process of the weighing and balancing.

השאלה הינה, אם זכויות שהוענקו לו בחוק-יסוד: כבוד האדם וחירותו נפגעו שלא כדין.
The question is whether rights that were given to him in the Basic Law: Human Dignity and Liberty have been violated unlawfully.

השאלה הינה קביעת היקף פריסתו של מנהג זה, ככל שהוא משתקף בהוראת סעיף 51(ד) לפרוטוקול הראשון;
The question is of the determination of the scope of that custom, to the extent that it is reflected in 51(d) of The First Protocol;

השאלה הינה אם רצוי להכריע בסכסוך- שהוא שפיט נורמטיבית- על פי אמות מידה משפטיות בבית המשפט.
The question is whether it is desirable to decide the dispute- which is normatively justiciable- according to legal standards in court.

השאלה הינה, אם הבדיקה האינדיבידואלית מגשימה את תכליתו של חוק האזרחות והכניסה לישראל באותה מידה כמו האיסור הגורף.
The question is whether the individual check achieves the purpose of the Citizenship and Entry into Israel Law to the same degree as the blanket prohibition.

השאלה הינה מהו ההסדר שצדדים הוגנים לחוזה הפרוגרמה היו קובעים, על-פי המבנה הפנימי, ההיגיון הפנימי והנחות היסוד של חוזה הפרוגרמה?
The question is what arrangement would fair parties have prescribed in the programme contract, on the basis of the internal structure, internal logic, and basic assumptions of the programme contract?

והשאלה הינה מדוע באו אמריקאים-ישראלים אלו לשטח כבוש, ומדוע הם הופכים לאמריקאים כאשר הם נפצעים ולישראלים כאשר הם מבצעים פשעים נגד בני עמנו?
The question is, why did these American-Israelis come to occupied land, and why do they become Americans when they are wounded, and Israelis when they commit crimes against our people?

השאלה הינה אם במסגרת הזכויות הקבועות בחוק היסוד במפורש- לעניייננו, במסגרתה של הזכות לכבוד האדם- נכלל גם ההיבט של כבוד האדם שעניינו חיי משפחה.
The question is whether within the framework of the rights stated expressly in the Basic Law- in our case, within the framework of the right to human dignity- there is also included an aspect of human dignity which concerns family life.

השאלה הינה אם גדר ההפרדה בתוואי שנקבע על ידי המפקד הצבאי פוגעת בתושבים המקומיים כה קשה עד כי אין יחס ראוי בין פגיעה זו לבין התועלת הביטחונית הצומחת ממנה.
The question is whether the separation fence route, as set out by the military commander, injures the local inhabitants to the extent that there is no proper proportion between this injury and the security benefit of the fence.

השאלה הינה אם פירושה של הזכות לכבוד האדם מובילה למסקנה כי במסגרתה של זכות מפורשת זו כלול גם ההיבט של האוטונומיה של הרצון הפרטי המכוונת להקמת חיי משפחה ולהגשמתה בישראל.
The question is whether the interpretation of the right to human dignity leads to a conclusion that within the framework of this express right there is also included the aspect of the autonomy of individual will that is directed towards having a family life and realizing it in Israel.

השאלה הינה אם הוראות החוק, ככל שהן חלות על איחוד משפחות בין בן זוג ערבי-ישראלי לבין בן זוגו הערבי מהאזור, ועל הקשר בין הורים תושבי ישראל לילדיהם הרשומים באזור, הן חוקתיות?
The question is whether the provisions of the law, in so far as they apply to the reunification of families between an Israeli Arab spouse and his or her Arab spouse living in the territories, and to the contact between parents who are Israeli residents and their children registered in the territories, are constitutional?

והשאלה הינה זאת: האם ניתן לפנות אל הלידה והמיתה כשלעצמם באותה גישה נפשית שבעזרתה אנו בוחנים את חיינו, או את חייהם של האחרים, בין הלידה והמוות, או שגישתנו לגבולות הממשיים של לידה ומיתה חייבת להיות מזווית ראייה אחרת?
And the question is this: Can birth and death in themselves be approached with the same mental attitude with which we contemplate our own life, or the life of others, between birth and death, or must our approach to the actual boundaries of birth and death be from a different vantage point?

השאלה הינה, איפוא, זו: אם אכן קיימת נורמה כללית, המטילה על השלטון את חובת הסבירות, ואם אכן נורמה כללית זו חלה אף לענין ההחלטה לקשור קשרים דיפלומטיים היתכן כי לא יתקיימו אמות מידה וקני-מידה לבחינת השאלה, אם התנהגות שלטונית פלונית היא סבירה או בלתי סבירה?
The question is therefore the following: If a general norm in fact exists which imposes on government the duty of reason ableness, and if in fact this general norm applies also to the decision to establish diplomatic ties- could it be that there are no standards and criteria to assess the question of whether govern mental conduct is reasonable or unreasonable?

אם השאלה הינה מה רוצה אדם מהעתיד, הווה אומר, אם הכוונה ב-'סינדיקליזם' היא ללצורת הארגון החברתי אשר ראוי שתחליף את הקפיטליזם ואת ארגון המדינה, אז זהו אותו הדבר כמו אנרכיה ולפיכך מילה המשמשת רק לבלבול, או לחילופין הכוונה היא למשהו אחר מאנרכיה ואינו יכול שיתקבל בידי אנרכיסטים.
If it is a question of what one wants from the future, if, that is, by syndicalism is meant the form of social organisation that should replace capitalism and state organisation, then either it is the same thing as anarchy and is therefore a word that serves only to confuse or it is something different from anarchy and cannot therefore be accepted by anarchists.

השאלה הינה מה ההסתברות כי ייפגעו חיי אדם אם נתמיד בבדיקה האינדיבידואלית לעומת ההסתברות כי ייפגעו חיי אדם אם נעבור לאיסור גורף, והאם תוספת הסתברותית זו שקולה כנגד הוודאות שבהגדלה הנגרמת על ידי כך לפגיעה בזכויותיהם של בני זוג אזרחי המדינה.
The question is what is the probability that human life will be harmed if we continue the individual check as compared with the likelihood that human life will be harmed if we change over to a blanket prohibition, and whether this additional likelihood is comparable to the certainty of the increase caused thereby to the violation of the rights of spouses who are citizens of the state.