கோயில் வளாகம் Meaning in English - translations and usage examples

• temple complex

Examples of using கோயில் வளாகம் in Tamil and their translations into English

சோமேசுவரர் கோயில் வளாகம்.
Someshwara temple complex.

மெக்சானா மாவட்டத்தில் பகுச்சாரா மாதா கோயில் வளாகம்.
Bahuchara Mata Temple complex in Mehsana district.

கோயில் வளாகம் ஒரு முதன்மைக் கட்டடம் மற்றும் மூன்று பெர்வாரா( துணை) கோயில்களைக் கொண்டு அமைந்த் உள்ளது. இது 9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டை இப்பகுதியை ஆட்சி செய்து வந்த மாதரம் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்ததாகும். [2].
The temple complex consisted of a main building and three perwara(ancillary) temples, dating from the 9th or 10th century, from the Mataram Kingdom.[2].

நவீன புனரமைப்பில் எனஹேன்னா வாழ்ந்த மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கோயில் வளாகம்( பின்னணியில்) ஊர்.
A modern reconstruction of the Ziggurat of Ur(background) looms over the ruins of the Giparu, the temple complex where Enheduanna lived and was buried.

புரா கோவா லாவா 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மப்பு குதுரனால் நிறுவப்பட்ட கோயிலாகும். பாலி மீது இந்து மதத்தை அறிமுகப்படுத்திய ஆரம்பகால பூசாரிகளில் எம். பி. குதுரன் உம் ஒருவர். பூசாரிகளின் தியான மையமாக கோயில் வளாகம் அமைந்த் உள்ளது.
Pura Goa Lawah was established in the 11th century by Mpu Kuturan. Mpu Kuturan was one of the early priests who introduced Hinduism on Bali. The temple complex may start as the center of meditation for priests.

இங்குள்ள உள்ள மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் சோமேசுவரர் கோயில் வளாகம்( 11 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகும். [1] மூன்று முக்கிய நுழைவாயில்களைக் கொண்ட இக்கோயில் வளாகம் உயரமான சுவர்களால் சூழப் பட்ட் உள்ளது. இது சாளுக்கிய கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு அற்புதம் ஆன மாதிரியாகும்.
The most important monument at Lakshemshwar is the Someshwara temple complex(11th century).[7] The temple complex with three main entrances is surrounded by high walls look like a fort. It is a splendid specimen of Chalukya architecture.

இந்த கோயில் வளாகம் இரண்டு ஏக்கர் பரப்பளவைக் கொண்ட் உள்ளது மற்றும் அதன் அனைத்து கோபுரங்கள் உம் சிறப்பாக வடிவமைக்கப் பட்ட் உள்ளது. இந்த கோவிலில் ஏராளமான சன்னதிகள் உள்ளன, திருக்கமீஸ்வரர், அவரது துணைவியார் கோகிலாம்பள் அம்மன் மற்றும் ரங்கநாதர் ஆகியோரின் சன்னதிகள் மிக முக்கியமானவை.
The temple complex covers an area of two acres and all its shrines are enclosed with concentric rectangular walls. The temple has a number of shrines, with those of Kameeswarar, his consort KokilambaAmman and Ranganathar being the most prominent.

ஸ்ரீவிஜய இராச்சியத் தோற்றத்தின் ஆரம்ப இடம் ஆக முரோ ஜாம்பி கோயில் வளாகம் இருக்கல் ஆம் என்று கருதப்படுகிறது. அதற்கு முக்கியமாக காரணம், முரோ ஜம்பியில்தான் அதிக எண்ணிக்கையில் ஆன கோயில்கள் காணப்படுகின்றன. மாறாக தெற்கு சுமத்ராவில் உள்ள மிகவும் குறைந்த எண்ணிக்கையில் ஆன தொல்லியல் தளங்களே உள்ளன. [1].
It was suggested that Muaro Jambi Temple compound might be the initial location of Srivijaya kingdom. This is mainly because, Muaro Jambi has far richer temple concentration- in contrast to the scarcity of archaeological sites in South Sumatra.[3].

கோயில் வளாகம் ஒரு ஏக்கர் பரப்பளவில் உள்ளது. இதன் நுழைவாயில் ஐந்து அடுக்கு கோபுரத்தின் வழியாக நுழைவத் ஆக உள்ளது. இந்த கோவிலில் சில முக்கிய சந்நிதிகள் உம் உள்ளன. அவற்றில் வில்வநாதிஷ்வரர் மற்றும் அவரது மனைவி வள்ளாம்பிகை ஆகியவை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கோவிலின் அனைத்து சந்நிதிகள் உம் பெரிய செவ்வக கிரானைட் சுவர்கள் ஆக மூடப் பட்ட் உள்ளன.
The temple complex covers around one acre and entered through a five tiered gopuram, the main gateway. The temple has a number of shrines, with those of Vilwanatheswarar and his consorts Vallambigai, being the most prominent. All the shrines of the temple are enclosed in large concentric rectangular granite walls.

அம்ப கோயில்கள்( Amb Temples) பாக்கித்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் உப்புத் தொடரின் மேற்கு விளிம்பில் அமைந்த் உள்ள சாகேசர் மலையில் கைவிடப்பட்ட இந்துக் கோயில் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்து ஷாகி பேரரசின் ஆட்சிக் காலத்தில் கி. பி 7 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த கோயில் வளாகம் கட்டப்பட்டது. [1].
The Amb Temples(Urdu: امب مندر‎), locally known as Amb Sharif(Urdu: امب شریف‎;"Noble Amb"), are part of an abandoned Hindu temple complex on the Sakesar mountain, located at the western edge of the Salt Range in Pakistan's Punjab province. The temple complex was built in the 7th to 9th centuries CE during the reign of the Hindu Shahi empire.[1].

கமல்தா சமண கோயில்: கமல்தா சமண கோயில் வளாகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட பாட்னாவின் பழமையான சமண கோயில் ஆகும். இந்த கோயில் திகம்பரப் பிரிவைச் சேர்ந்தது. சமண மதத்தின் 22 தீர்த்தங்கரரில் ஒருவரான நேமிநாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப் பட்ட் உள்ளது.. இந்த இடம் பாரம்பரியமாக புகழ்பெற்ற சமண ஆசிரியரான ஸ்துலபத்ராவின் பிறப்புடன் தொடர்புடையது.
Kamaldah Jain Temple: Kamaldah Jain Temple Complex is the oldest Jain temple in Patna built in 18th century. This temple belonging to digambar sect. of Jainism, is dedicated to Neminatha, the 22nd tirthankara. This place has traditionally been associated with the birth of the renowned Jain teacher, Sthulabhadra.

க்ரோன்வெல்ட் என்பவர் இந்த இடத்தில் 1880 ஆம் ஆண்டில் ஆய்வு மேற்கொண்டார். தொடர்ந்து அப் பகுதியில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் அவ்வப்போது நடத்தப்பட்டு வந்தன. முரா டாகஸ் தொல்பொருள் தளம் குறித்த ஆய்வானது 1983 ஆம் ஆண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் விளைவாக பண்டைய கட்டட எச்சங்கள், மஹ்லிகாய் கோயில் வளாகம் மற்றும் பிற பழங்கால கட்டட அமைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. [2] இந்த தளம் தற்போது ஒரு தேசிய நினைவுச்சின்னமாக பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது.
The research on the Muara Takus archaeological site was carried out in 1983 and it resulted in mapping of the ancient embankment remnants, the Mahligai Temple compound, and other ancient structures.[2] The site is now protected as a national monument.

அவர் பண்டைய இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பண்டைய இந்து கோவில், சூன் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சாகேசர் மலையில் அம்ப் சரீப் கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ளது. செங்கல் மற்றும் காரையால் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் வளாகம் இரண்டு கோயில்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் சிக்கலானது. பிரதான கோயில், சுமார் 15 முதல் 20 மீட்டர் உயரம் கொண்ட மாடி நிலைகளைக் கொண்டது. மேற்கில் 75 மீட்டர் தொலைவில் மற்றொரு சிறிய கோயில் உள்ளது, இது 2 மாடி நிலைகளைக் கொண்டது.
The ancient pre-Islamic ancient Hindu temple, is near the Amb Shareef village, on the Sakesar mountain in the Soon Valley. The temple complex, built in brick and mortar, is complex of two temples facing each other. The main temple is several story high, roughly 15 to 20 meter tall.

முரோ ஜம்பி கோயில் வளாகம்( Muaro Jambi Temple Compounds)( Indonesian) இந்தோனேசியாவின் சுமத்ராவின் ஜம்பி மாகாணத்தின் முரோ ஜாம்பி ரீஜென்சியில் உள்ள ஒரு புத்த கோயில் வளாகமாகும். இது ஜம்பி[1] நகர் இலிருந்து 26 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்த் உள்ளது. இந்தக் கோயில் வளாகம் மேலாயு இராச்சியத்தால் கட்டப்பட்டது. அதன் எஞ்சிய் இருக்கும் கோயில்கள் மற்றும் பிற தொல்பொருள் எச்சங்கள் பொ. ச.
Muaro Jambi(Indonesian: Candi Muaro Jambi) is a Buddhist temple complex, in Muaro Jambi Regency, Jambi province, Sumatra, Indonesia. It is situated 26 kilometers east from the city of Jambi. The temple complex was built by the Melayu Kingdom, with its surviving temples and other archaeological remains estimated to date from the 7th to 13th century CE.

தில்லி மெட்ரோவில் நேரு பிளேஸ் பேருந்து முனையம் மற்றும் வணிக மையம் மற்றும் ஓக்லா ரயில் நிலையம் மற்றும் தொழில்துறை பகுதிக்கு இடையில் பஹாய் தாமரை கோயிலுக்கு அடுத்தத் ஆக இந்த கோயில் வளாகம் அமைந்த் உள்ளது. கோயிலுக்கு அருகில், கைலாஷ் காலனியின் கிழக்கில் உம், இஸ்கான் கோயிலுக்கு அருகில் உம், அசோகாவின் ஒரு கட்டளை உள்ளது, இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தது ஆகும்.
The temple complex is situated on the Delhi Metro between the Nehru Place bus terminus and business centre and Okhla railway station and industrial area, and next to the Bahá'í Lotus Temple. Close to the temple, on a hill in the east of Kailash Colony and near the ISKCON temple, lies an edict of Ashoka, dating from the 3rd century BC.

கோயில் வளாகமானது 0.8 ஹெக்டேர் அளவினைக் கொண்டு அமைந்ள்ளது, இ இருந்தால் உம் அசல் கோயில் வளாகம் மிகவும் பெரியத் ஆக இருக்கல் ஆம் என்று மதிப்பிடப் பட்ட் உள்ளது. மலைப்பாதையில் உம், மேற்குப் பக்கங்களில் உம் சரிவுகளில் உம் சில தொல்பொருள் கலைப்பொருட்கள் மற்றும் கோயில் இடிபாடுகள் ஆஙகாங்கே காணப்படுகின்றன. அவை முதன்மைக் கோயிலுக்கு ஏறிச் செல்கின்ற பாதையில் இருந்து பெரிய வளாகம் தோன்றி அமைந்து இருக்கல் ஆம் என்று கருதப்படுகிறது.
The temple compound measures 0.8 hectares, however the original temple compound is estimated to be far larger. On the hill foot and slopes on western sides there are some archaeological artifacts and temple ruins which suggest the larger compound may exists from the foot ascending to the main temple.

இக்கோயில் வளாகம் 35 x 40 மீட்டர் அளவில் காணப்படுகிறது.1983 மற்றும் 1987 ஆம் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் கோயில் மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்டது, மேலும் கோயில் வளாகம் 20.042 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் கடல் மட்டத்த் இலிருந்து 8 மீட்டர் உயரத்தில் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. கோயில் வளாகம் இரண்டு கட்டமைப்புகளைக் கொண்டு அமைந்த் உள்ளது; ஒரு முதன்மைக் கோயில் உம், முதன்மைக்கோயிலின் கட்டமைப்ப் இலிருந்து தென்மேற்கு மூலையில் அமைந்த் உள்ள ஒரு மூலைக்கோயில் உம் இங்கு உள்ளன. முதன்மைக் கோயிலானதுஉயர்தர சிவப்பு செங்கற்களைக் கொண்டு கட்டப்பட்டதாகும். அவற்றில் சில பகுதிகள் புடைப்புச் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப் பட்ட் உள்ளன.
The temple underwent restoration between 1983 and 1987, and the temple complex was expanded by 20.042 square metres with an altitude of 8 metres from sea level. The temple complex consists of two structures; one main temple and a smaller structure called"Candi Sudut"(corner temple) located in the southwest corner from the main structure. The temple building was constructed from high quality red brick material, some parts of which are decorated with bas relief.

கோயில் வளாகம் கல் சுவர்களில் மூடப்பட்ட நிலையில் உள்ளது. அதன் பாகங்கள் இன்னும் நிலத்தடியில் புதைக்கப் பட்ட் உள்ளன. உள்ளே அடைப்புக்க் உள், நான்கு கோயில்கள் உள்ளன. கிழக்கு நோக்கிய நிலையில் ஒரு முதன்மைக் கோயில் உள்ளது. மற்ற மூன்று சிறிய துணை கோயில்கள்( பெர்வாரா கோயில்கள்) கிழக்கு திசையில் முதன்மைக் கோயிலுக்கு முன்னால் வடக்கு திசைய் இலிருந்து தெற்கு நோக்கிய நிலையில் வரிசையில் உள்ளன. இதன் கட்டடப்பாணியும் அமைப்பும் சாம்பிசரி கோயிலை ஒத்த நிலையில் காணப்படுகிறது. இருப்பினும் சாம்பிசரி கோயில் மேற்கு நோக்கிய நிலையில், தென்மேற்கில் சுமார் 2.5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்த் உள்ளது.
The temple complex took form as a compound enclosed in stone walls, with parts are still buried underground. Within the enclosure, there are four temples; one main temple facing east, and three smaller ancillary temples(candi perwara) in front of main temple on eastern side in row north to south. The style and layout is quite similar to Sambiari temple, however Sambisari temple is facing west, and located around 2.5 kilometres to the southwest.

கோயில் வளாகத்தில் நுழைய தாயும், குழந்தைகள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஏனென்றால் இங்குள்ள தெய்வம் மணிப்பூரி புராணங்களின்படி வான் கடவுள் ஆன சோரரனால் பிரிக்கப்பட்டு தனது மகன் கோரிபாபாவை விட்டு வெளியேறியது. [1].
The temple complex is restricted to the joint entry of mother and her children, because the goddess Konthoujam Tampha Lairembi departs her son Khoriphaba, being separated by her consort Soraren, the Sky God in Manipuri mythology.[5].

கோயில் வளாகத்தின் நடுவில், சோமேசுவரருக்கு ஓர் கோயில் உள்ளது. முக்கியமாக சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல சிறிய கோயில்கள், வளாகத்தின் சுவருடன், கரும்பாறையில் கட்டப் பட்ட் உள்ளன. வளாகத்தில் சில அரங்குகள் பக்தர்களுக்கு ஓய்வெடுப்பதற்க் ஆகவ் உம் ஒதுக்கப் பட்ட் உள்ளது.
In middle of the temple complex, there is a Someshwara temple, surrounded by many small temples mainly dedicated to Shiva, along the compound wall, built with granite, some halls in the complex meant for resting devotees.

மீட்பு நடவடிக்கையை மாநில இந்து சமய அறநிலையத்துறை அமைச்சர் டி. என். இராமநாதன், மாவட்ட ஆட்சியர் எஸ். கே. டோக்ரா, காவல்துறைத் துணைத்தலைவர் ஜெயந்த் முரளி, தஞ்சாவூர் மாவட்ட காவல்துறைக் கண்காணிப்பாளர் ஆகியோர் கண்காணித்தனர். மீட்பு நடவடிக்கைகளில் ஊர்காவல் படையினர், செஞ்சிலுவை சங்க உறுப்பினர்கள், மற்றும் பொது மக்கள் ஆகியோர் ஈடுபட்டனர.[ 11][ 12] கோயில் வளாகத்தில் உம், மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்தில் உம் சிறப்பு தகவல் மையங்கள் திறக்கப்பட்டன.[ 11].
The rescue operations were monitored by Pulavar Senguttuvan, the state Minister for Hindu Religious and Charitable Endowements, T N Ramanathan, the District Collector, S K Dogra, the Deputy Inspector-General of Police and Jayanth Murali, Superintendent of Police of Thanjavur district at that time. The rescue operations were aided by Home Guards, member of Red Cross and the general public.[11][12] A special information cell was opened in the premises of the temple and also at Collector's office.[11].

கான் கூற்றுப்படி, மஸ்ரூரில் உள்ள இந்து கோவில்கள் மும்பைக்குஅருகிலுள்ள யானைக் குகைகளுக்க் உம் (1, 900 கி. மீ தூரத்தில்), கம்போடியாவில் அங்கோர் வாட் (4, 000 கி. மீ தூரத்தில்), மற்றும் தமிழ்நாட்டில் உள்ள மகாபலிபுரத்தின் கற்கோயில்களுக்க் உம் (2, 700 கி. மீ தூரத்தில்) ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. இந்த அம்சங்கள்" குப்தர்களின் பாணியின்" செல்வாக்கைய் உம் கொண்ட் உள்ளன. எனவே அவர் 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என அவற்றின் கட்டுமானத்தை கொண்டு வைக்கிறார். [1] கோயில் வளாகத்தை சுற்றிய் உள்ள பகுதியில் குகைகள் மற்றும் இடிபாடுகள் உள்ளன. இது மஸ்ரூர் பகுதியில் ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய மனித குடியேற்றத்தைக் கொண்ட் இருந்தது என்ற் உம் கான் கூறுகிறார்.
According to Khan, the Hindu temples in Masrur show similarities to the Elephanta Caves near Mumbai(1,900 km away), Angkor Wat in Cambodia(4,000 km away), and the rock-cut temples of Mahabalipuram in Tamil Nadu(2,700 km away). The features also suggest the influence of"Gupta classicism", and therefore he places their construction in the 8th century.[5] The area around the temple complex has caves and ruins which, states Khan, suggests that the Masrur region once had a large human settlement.

இந்த கோயிலானது 669.60 சதுர மீட்டர்( 7200 சதுர அடி) பரப்பளவு கொண்டத் ஆகவ் உம், 18.29 மீட்டர்( 60 அடி) உயரமுடையத் ஆகவ் உம் உள்ளது.[ 1][ 6] கோயில் வளாகத்தின் மொத்தம் பரப்பளவானது 60, 000 சதுர அடியாக உள்ளது. [2] சமய முக்கியத்துவத்துவ்வம் கோண்ட இந்தக் கோயிலானது அழகிய சிற்பவேலைப்பாடுகளைக் கொண்டத் ஆக உள்ளது. [2] தற்போதைய கோயிலின் அடிப்பகுதிய் ஆனது ஹெமத்பந்தி கட்டட பாணியில் உள்ளது, அதையடுத்த மேல்பகுதிய் ஆனது பிற்காலத்தில் மறுசீரமைப்பு செய்யப்பட்டதால். அது பேஷ்வா ஆட்சிக் கால பாணியில் உள்ளது.
The temple covers an area of 669.60 sq mt(7200 sq ft) and height of 18.29 m(60 ft)[1][6] The total area in which temple campus is spread is about 60,000 sq. ft.[2] Apart from the religious significance, the temple itself is worth seeing for its unbelievably beautiful carvings.[2] The base of the present temple is in Hemadpanti architecture although its upper portion was repaired during later period and is in the style which was prevalent during the Peshwa's regime.

மண்டலா வடிவத்தைக் காட்டுகின்ற சேவு கோயில் வளாகத்தின் வான்வழி காட்சி.
Aerial view of Sewu temple complex shows Mandala pattern.

காமக்கியா தச மகா வித்யாக்கள் உடன் தொடர்புடையது. இக்கோயிலில் இவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அசாமில் உள்ள காமக்யா கோயில் வளாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவில்கள் உள்ளன. அவளும் துர்காவ் உடன் நெருங்கிய தொடர்புகொண்டவள்.
Kamakhya is associated with the Dasa Mahavidyas, who each have temples dedicated to them at the Kamakhya temple complex in Assam. She is also closely associated with Durga.

காமக்கியா கோயில் வளாகத்தில் மகாவித்யர்களின் பொது வழிபாட்டிற்கான மந்திரங்கள் காமக்கியாவ் உடன் ஒரு நெருக்கமான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவற்றில் பல தெய்வங்கள் வெளிப்படைய் ஆக காமாகியாவின் வடிவங்கள் ஆக வணங்கப்படுகின்றன. [1] தேவி காமக்யாவின் 'அஷ்டசக்தி' அல்லது எட்டு அவதாரங்கள் குப்தகாமா, ஸ்ரீகாமா, விந்தியவாசினி, கோடீஸ்வரி, வனதுர்கா, பததுர்கா, திர்கேஸ்வரி மற்றும் புவனேஸ்வரி ஆகியனவாகும்.
Mantras for general worship of the Mahavidyas at the Kamakhya temple complex reveal a close identity with Kamakhya herself. Several of these goddesses are worshipped as forms of Kamakhya explicitly.[3] Devi Kamakhya's'Ashtashaktis' or eight incarnations are Guptakama, Srikama, Vindhyavasini, Kotishvari, Vanadurga, Padadurga, Dirgheshvari and Bhuvaneshvari.

முரோ ஜம்பி கோயில் வளாகத்திற்க் உள் உள்ள கோயில்களில் ஒன்றான டிங்கி கோயில்..
Candi Tinggi, one of the temple within Muaro Jambi temple compound.

ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கோயில் புனரமைப்பு கட்டம் அனஸ்டைலோசிஸ் நிலையில் தொடர்ந்தது. கேதுலன் கோயில் வளாகத்தின் முழுமையான மறுசீரமைப்பு 2018 இறுதிக்க் உள் நிறைவடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது.[ 1].
By early 2018, the temple reconstruction phase entered anastylosis phase. The restoration of the entire Kedulan Temple complex is expected to be completed by the end of 2018.[2].

உத்திரம்விளக்கு என்பது தென்னிந்திய மாநிலமான கேரளத்தின், திருச்சூருக்கு தெற்க் ஏ, ஒல்லூரில் உள்ள எடக்குன்னியில் கொண்டாடப்படும் ஒரு கோயில் திருவிழா ஆகும். இந்த நிகழ்வின் சிறப்பம்சம் உத்திரம் நாளின் நள்ளிரவு கடந்து கோயில் வளாகத்தில் நான்கு மணி நேரத்திற்க் உம் மேலாக நடக்கும் பஞ்சரி மேளம் ஆகும். இந்த நிகழ்வில் ஐந்து அலங்கரிக்கபட்ட யானைகள் ஒவ்வொன்ற் உம் பல கோயில்களில் இருந்து வந்த தெய்வத் திருமேனிகளைச் சுமந்து செல்கின்றன.
Uthramvilakku is a temple festival celebrated at Edakkunni in Ollur, south of Thrissur in central Kerala, south India. The highlight of the event is an over four-hour Panchari melam in the temple compound past midnight on the uthram day, with each of the five caparisoned elephants on the occasion carrying a deity each from as many temples.

பெரிய கோயில் வளாகத்தில் நாயக்கர் கால.
The Nayak contributions to the big temple.