TEMPLE COMPLEX Meaning in Tamil - translations and usage examples

• கோயில் வளாகம்
• கோயில் வளாகமாகும்

Examples of using Temple complex in English and their translations into Tamil

Someshwara temple complex.
சோமேசுவரர் கோயில் வளாகம்.

Mahabodhi Temple Complex at Bodh Gaya". Retrieved 27 February 2015.↑ Smith, Vincent A.(1914).
Mahabodhi Temple Complex at Bodh Gaya". பார்த்த நாள் 27 February 2015.↑ Smith, Vincent A.( 1914).

A modern reconstruction of the Ziggurat of Ur(background) looms over the ruins of the Giparu, the temple complex where Enheduanna lived and was buried.
நவீன புனரமைப்பில் எனஹேன்னா வாழ்ந்த மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கோயில் வளாகம்( பின்னணியில்) ஊர்.

Bahuchara Mata Temple complex in Mehsana district.
மெக்சானா மாவட்டத்தில் பகுச்சாரா மாதா கோயில் வளாகம்.

Jabung, a Majapahit Buddhist temple with architecture style similar to Bahal temple Muara Takus, a Buddhist stupa in Riau Muaro Jambi Temple Compounds, a temple complex in Jambi.
ஜபாங்க், ஒரு மயாபாகித்து பேரரசின் கோயிலை ஒத்த கட்டமைப்பு பாணியில் புத்த கோவில் ரியாவில் உள்ள பௌத்த ஸ்தூபமான முரா டகஸ் முரோ ஜம்பி கோயில் வளாகம்.

Aerial view of Sewu temple complex shows Mandala pattern.
மண்டலா வடிவத்தைக் காட்டுகின்ற சேவு கோயில் வளாகத்தின் வான்வழி காட்சி.

The temple complex consisted of a main building and three perwara(ancillary) temples, dating from the 9th or 10th century, from the Mataram Kingdom.[2].
கோயில் வளாகம் ஒரு முதன்மைக் கட்டடம் மற்றும் மூன்று பெர்வாரா( துணை) கோயில்களைக் கொண்டு அமைந்த் உள்ளது. இது 9 அல்லது 10 ஆம் நூற்றாண்டை இப்பகுதியை ஆட்சி செய்து வந்த மாதரம் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்ததாகும். [2].

Kamakhya is associated with the Dasa Mahavidyas, who each have temples dedicated to them at the Kamakhya temple complex in Assam. She is also closely associated with Durga.
காமக்கியா தச மகா வித்யாக்கள் உடன் தொடர்புடையது. இக்கோயிலில் இவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அசாமில் உள்ள காமக்யா கோயில் வளாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவில்கள் உள்ளன. அவளும் துர்காவ் உடன் நெருங்கிய தொடர்புகொண்டவள்.

At the Someshwara temple complex, there are many Kannada inscription.[8] Over 50 stone inscriptions(records) show the cultural importance.
இக்கோயில் வளாகத்தில், பல கன்னட கல்வெட்டுகள் உள்ளன. [1] 50 க்கும் மேற்பட்ட கல் கல்வெட்டுகள்( பதிவுகள்) கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகின்றன.

Pura Goa Lawah was established in the 11th century by Mpu Kuturan. Mpu Kuturan was one of the early priests who introduced Hinduism on Bali. The temple complex may start as the center of meditation for priests.
புரா கோவா லாவா 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மப்பு குதுரனால் நிறுவப்பட்ட கோயிலாகும். பாலி மீது இந்து மதத்தை அறிமுகப்படுத்திய ஆரம்பகால பூசாரிகளில் எம். பி. குதுரன் உம் ஒருவர். பூசாரிகளின் தியான மையமாக கோயில் வளாகம் அமைந்த் உள்ளது.

The temple complex is restricted to the joint entry of mother and her children, because the goddess Konthoujam Tampha Lairembi departs her son Khoriphaba, being separated by her consort Soraren, the Sky God in Manipuri mythology.[5].
கோயில் வளாகத்தில் நுழைய தாயும், குழந்தைகள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஏனென்றால் இங்குள்ள தெய்வம் மணிப்பூரி புராணங்களின்படி வான் கடவுள் ஆன சோரரனால் பிரிக்கப்பட்டு தனது மகன் கோரிபாபாவை விட்டு வெளியேறியது. [1].

Vat Phou(or Wat Phu; Lao: ວັດພູ[wāt pʰúː] temple-mountain) is a ruined Khmer Hindu temple complex in southern Laos. It is at the base of mount Phou Khao, some 6 kilometres(3.7 mi) from the Mekong in Champasak Province.
வாட்பூ( ஆங்கிலம்: Vat Phou) என்பது தெற்கு லாவோஸில் உள்ள பாழடைந்த கெமர் இந்து கோயில் வளாகமாகும். இது சம்பாசக் மாகாணத்தின் மேக்கொங் ஆற்ற் இலிருந்து 6 கிலோமீட்டர்( 3.7 மைல்) தொலைவில் உள்ள போ காவ் ஓ மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ளது.

The shine was noted by his chronicler Abul Fazal to be"so old" that its origins had become obscure,[5] and that Akbar expressed marvel at the site's old age.[3] The 17th century emperor, Jahangir, also visited the temple complex.
முகலாய பேரரசர் அக்பர் செல்வாக்குமிக்க மற்றும் பரவலாக மதிக்க ப்படும்" பால்நாத் ஆலயத்தை" பார்வையிட்ட் உள்ளார். இந்த பிரகாசத்தை அவரது வரலாற்றாசிரியர் அபுல் ஃபசால்" மிகவும் பழமையான்து" என்று குறிப்பிட்ட் உள்ளார். [2] மேலும் அக்பர் இந்த தளத்தின் பழைய காலத்தைக் கண்டு ஆச்சரியமானார்.

The most important monument at Lakshemshwar is the Someshwara temple complex(11th century).[7] The temple complex with three main entrances is surrounded by high walls look like a fort. It is a splendid specimen of Chalukya architecture.
இங்குள்ள உள்ள மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் சோமேசுவரர் கோயில் வளாகம்( 11 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகும். [1] மூன்று முக்கிய நுழைவாயில்களைக் கொண்ட இக்கோயில் வளாகம் உயரமான சுவர்களால் சூழப் பட்ட் உள்ளது. இது சாளுக்கிய கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு அற்புதம் ஆன மாதிரியாகும்.

A polymath of his time, he authored many works, often polemical, on Madhva theology and metaphysics. Additionally, he composed numerous poems and as the pontiff of Sodhe Mutt, renovated the temple complex at Udupi and established the Paryaya system of worship.
இவர் ஓர் துவைதத் தத்துவஞானியும், கவிஞரும் ஆன்மீகவாதியுமாவார். இவரது காலத்தின் ஒரு பன்மொழிப் புலமை கொண்டவரான் இவர், மத்துவ இறையியல் மற்றும் தத்துவங்கள் குறித்து பல படைப்புகளை எழுதினார். கூடுதலாக, இவர் ஏராளமான கவிதைகளைய் உம் இயற்றினார். சோத் ஏ மடத்தின் தலைவர் ஆக, உடுப்பியில் உள்ள கோயில் வளாகத்தை புதுப்பித்து, பரியாய வழிபாட்டு முறையை நிறுவினார்.

The temple complex covers an area of two acres and all its shrines are enclosed with concentric rectangular walls. The temple has a number of shrines, with those of Kameeswarar, his consort KokilambaAmman and Ranganathar being the most prominent.
இந்த கோயில் வளாகம் இரண்டு ஏக்கர் பரப்பளவைக் கொண்ட் உள்ளது மற்றும் அதன் அனைத்து கோபுரங்கள் உம் சிறப்பாக வடிவமைக்கப் பட்ட் உள்ளது. இந்த கோவிலில் ஏராளமான சன்னதிகள் உள்ளன, திருக்கமீஸ்வரர், அவரது துணைவியார் கோகிலாம்பள் அம்மன் மற்றும் ரங்கநாதர் ஆகியோரின் சன்னதிகள் மிக முக்கியமானவை.

Agasteeswarar Temple is a Hindu temple located at Kolapakkam, a suburb of Chennai, India. While the presiding deity is Shiva, there are shrines for the Navagrahas or nine planets within the temple complex. The Hindu sage Agastya is believed to have worshipped Shiva at this place.
அகஸ்தீஸ்வரர்கோயில்( Agasteeswarar Temple) இந்தியாவில் சென்னை புறநகர் பகுதியில் கோலப்பாக்கத்தில் அமைந்த் உள்ள ஒரு இந்து கோவில் ஆகும். இங்கு தலைமை தெய்வம் சிவன், இக்கோவில் வளாகத்தில் நவகிரக சன்னதிகள் அல்லது ஒன்பது கிரகங்கள் உள்ளன. இந்து மத முனிவரான அகஸ்தியர் சிவபெருமானை இத்தலத்தில் வழிபட்டத் ஆக நம்பப்படுகிறது.

In middle of the temple complex, there is a Someshwara temple, surrounded by many small temples mainly dedicated to Shiva, along the compound wall, built with granite, some halls in the complex meant for resting devotees.
கோயில் வளாகத்தின் நடுவில், சோமேசுவரருக்கு ஓர் கோயில் உள்ளது. முக்கியமாக சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல சிறிய கோயில்கள், வளாகத்தின் சுவருடன், கரும்பாறையில் கட்டப் பட்ட் உள்ளன. வளாகத்தில் சில அரங்குகள் பக்தர்களுக்கு ஓய்வெடுப்பதற்க் ஆகவ் உம் ஒதுக்கப் பட்ட் உள்ளது.

Kacchiyappar(Kacchiyappa Shiva āchāriyār), a Tamil and Sanskrit scholar, was a priest in the Kumara kottam temple. He composed the text Kandha Purānam. The hall, the Kandhapurāna Arangetra Mantapam(An outdoor pavilion) where Kacchiyappar composed the text still exists in the temple complex.
தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத அறிஞராக இருந்த காஞ்சியப்பர்( கச்சியப்பா சிவா சாகர்) குமார குமார கோட்டத்தில் உள்ள ஒரு பூசாரி ஆவார். இவர் கந்த புராணத்தை இயற்றிய் உள்ளார். கச்சியப்பர் அக் கோயிலில் உள்ள மண்டபத்தில்( ஒரு வெளிப்புற கூடாரம்), காந்தா புராணத்தை வெளியிட்டார். மயில்களின் தோற்றம் இப்போதும் கூட இந்த கோவில் வளாகத்தில் உள்ளது.

The temple complex covers around one acre and entered through a five tiered gopuram, the main gateway. The temple has a number of shrines, with those of Vilwanatheswarar and his consorts Vallambigai, being the most prominent. All the shrines of the temple are enclosed in large concentric rectangular granite walls.
கோயில் வளாகம் ஒரு ஏக்கர் பரப்பளவில் உள்ளது. இதன் நுழைவாயில் ஐந்து அடுக்கு கோபுரத்தின் வழியாக நுழைவத் ஆக உள்ளது. இந்த கோவிலில் சில முக்கிய சந்நிதிகள் உம் உள்ளன. அவற்றில் வில்வநாதிஷ்வரர் மற்றும் அவரது மனைவி வள்ளாம்பிகை ஆகியவை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கோவிலின் அனைத்து சந்நிதிகள் உம் பெரிய செவ்வக கிரானைட் சுவர்கள் ஆக மூடப் பட்ட் உள்ளன.

The Amb Temples(Urdu: امب مندر‎), locally known as Amb Sharif(Urdu: امب شریف‎;"Noble Amb"), are part of an abandoned Hindu temple complex on the Sakesar mountain, located at the western edge of the Salt Range in Pakistan's Punjab province. The temple complex was built in the 7th to 9th centuries CE during the reign of the Hindu Shahi empire.[1].
அம்ப கோயில்கள்( Amb Temples) பாக்கித்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் உப்புத் தொடரின் மேற்கு விளிம்பில் அமைந்த் உள்ள சாகேசர் மலையில் கைவிடப்பட்ட இந்துக் கோயில் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்து ஷாகி பேரரசின் ஆட்சிக் காலத்தில் கி. பி 7 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்த கோயில் வளாகம் கட்டப்பட்டது. [1].

Muktidham is a marble temple complex honouring various Hindu gods. It is a popular tourist attraction situated in the Nashik Road suburb of the city of Nashik in the State of Maharashtra in India. It is privately operated through a trust and was built through a generous donation by the late Mr. J.D. Chauhan-Bytco, a local industrialist.[1][2] The temple was founded in the year 1971.[3].
முக்திதம்( Muktidham) என்பது பல்வேறு இந்து கடவுள்களைக் கவுரவிக்கும் வகையில் ஆன பளிங்கு கோயில் வளாகமாகும். இது இந்தியாவின் மகாராட்டிர மாநிலத்தில் உள்ள நாசிக் நகரின் புறநகர்ப் பகுதியான நாசிக் சாலையில் அமைந்த் உள்ள பிரபலமான சுற்றுலாத் தலமாகும். இது ஒரு அறக்கட்டளை மூலம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் தொழிலதிபர் மறைந்த திரு. ஜே. டி. சவுகான்-பைட்கோவின் தாராள நன்கொடை மூலம் கட்டப்பட்டது. [1] [2] இந்த கோயில் 1971 இல் நிறுவப்பட்டது.[ 3].

The ancient pre-Islamic ancient Hindu temple, is near the Amb Shareef village, on the Sakesar mountain in the Soon Valley. The temple complex, built in brick and mortar, is complex of two temples facing each other. The main temple is several story high, roughly 15 to 20 meter tall.
அவர் பண்டைய இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பண்டைய இந்து கோவில், சூன் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள சாகேசர் மலையில் அம்ப் சரீப் கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ளது. செங்கல் மற்றும் காரையால் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் வளாகம் இரண்டு கோயில்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொள்ளும் சிக்கலானது. பிரதான கோயில், சுமார் 15 முதல் 20 மீட்டர் உயரம் கொண்ட மாடி நிலைகளைக் கொண்டது. மேற்கில் 75 மீட்டர் தொலைவில் மற்றொரு சிறிய கோயில் உள்ளது, இது 2 மாடி நிலைகளைக் கொண்டது.

Kamaldah Jain Temple: Kamaldah Jain Temple Complex is the oldest Jain temple in Patna built in 18th century. This temple belonging to digambar sect. of Jainism, is dedicated to Neminatha, the 22nd tirthankara. This place has traditionally been associated with the birth of the renowned Jain teacher, Sthulabhadra.
கமல்தா சமண கோயில்: கமல்தா சமண கோயில் வளாகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட பாட்னாவின் பழமையான சமண கோயில் ஆகும். இந்த கோயில் திகம்பரப் பிரிவைச் சேர்ந்தது. சமண மதத்தின் 22 தீர்த்தங்கரரில் ஒருவரான நேமிநாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப் பட்ட் உள்ளது.. இந்த இடம் பாரம்பரியமாக புகழ்பெற்ற சமண ஆசிரியரான ஸ்துலபத்ராவின் பிறப்புடன் தொடர்புடையது.

According to Khan, the Hindu temples in Masrur show similarities to the Elephanta Caves near Mumbai(1,900 km away), Angkor Wat in Cambodia(4,000 km away), and the rock-cut temples of Mahabalipuram in Tamil Nadu(2,700 km away). The features also suggest the influence of"Gupta classicism", and therefore he places their construction in the 8th century.[5] The area around the temple complex has caves and ruins which, states Khan, suggests that the Masrur region once had a large human settlement.
கான் கூற்றுப்படி, மஸ்ரூரில் உள்ள இந்து கோவில்கள் மும்பைக்குஅருகிலுள்ள யானைக் குகைகளுக்க் உம் (1, 900 கி. மீ தூரத்தில்), கம்போடியாவில் அங்கோர் வாட் (4, 000 கி. மீ தூரத்தில்), மற்றும் தமிழ்நாட்டில் உள்ள மகாபலிபுரத்தின் கற்கோயில்களுக்க் உம் (2, 700 கி. மீ தூரத்தில்) ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. இந்த அம்சங்கள்" குப்தர்களின் பாணியின்" செல்வாக்கைய் உம் கொண்ட் உள்ளன. எனவே அவர் 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என அவற்றின் கட்டுமானத்தை கொண்டு வைக்கிறார். [1] கோயில் வளாகத்தை சுற்றிய் உள்ள பகுதியில் குகைகள் மற்றும் இடிபாடுகள் உள்ளன. இது மஸ்ரூர் பகுதியில் ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய மனித குடியேற்றத்தைக் கொண்ட் இருந்தது என்ற் உம் கான் கூறுகிறார்.

Muaro Jambi(Indonesian: Candi Muaro Jambi) is a Buddhist temple complex, in Muaro Jambi Regency, Jambi province, Sumatra, Indonesia. It is situated 26 kilometers east from the city of Jambi. The temple complex was built by the Melayu Kingdom, with its surviving temples and other archaeological remains estimated to date from the 7th to 13th century CE.
முரோ ஜம்பி கோயில் வளாகம்( Muaro Jambi Temple Compounds)( Indonesian) இந்தோனேசியாவின் சுமத்ராவின் ஜம்பி மாகாணத்தின் முரோ ஜாம்பி ரீஜென்சியில் உள்ள ஒரு புத்த கோயில் வளாகமாகும். இது ஜம்பி[1] நகர் இலிருந்து 26 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்த் உள்ளது. இந்தக் கோயில் வளாகம் மேலாயு இராச்சியத்தால் கட்டப்பட்டது. அதன் எஞ்சிய் இருக்கும் கோயில்கள் மற்றும் பிற தொல்பொருள் எச்சங்கள் பொ. ச.

The temple building is made of andesite stone, and at least consist of a main temple and three perwara temples(guardian or complementary smaller temple) lined in front of the main temple. In addition to the inscription, within the temple complex were also found archaeological artifacts including yoni pedestal and the statue of the sacred cow Nandi the vehicle of Shiva. According to the inscription, the yoni once support a lingam, the symbol of the god Shiva, however it is now missing.
கோயில் கட்டுமானம் 50 மீட்டர் x 50 மீட்டர் வளாகத்தில் அமைந்த் உள்ளது. கோயில் கட்டிடம் அன்டிசைட் கல்லால் ஆனது. இக்கோயில் ஒரு முதன்மைக் கோயிலைக் கொண்ட் உள்ளது. மேலும் மூன்று பெர்வார கோயில் எனப்படுகின்ற காப்பாளர் கோயில் அல்லது சிறிய துணைக் கோயில்களைக் கொண்டு அமைந்த் உள்ளது. கல்வெட்டு மட்டுமன்றி இக்கோயில் வளாகத்திற்க் உள் யோனி பீடம் மற்றும் புனித பசுவான, சிவனின் வாகனம் ஆகக் கருதப்படுகின்ற நந்தியின் சிலை ஆகியவையும், மேலும் பல தொல்பொருள் கலைப்பொருட்கள் உம் உள்ளன. கல்வெட்டின் படி, இந்த யோனி சிற்பமானது சிவபெருமானின் சின்னமான லிங்கத்தோடு இருந்திருக்க வேண்டும் என்று ஊகிக்க முடிகிறது. இருப்பினும் தற்போது அதனைக் காண முடியவ் இல்லை.

The temple complex was first reported by Henry Shuttleworth in 1913 bringing it to the attention of archaeologists.[3] They were independently surveyed by Harold Hargreaves of the Archaeological Survey of India in 1915. According to Michael Meister, an art historian and a professor specializing in Indian temple architecture, the Masrur temples are a surviving example of a temple mountain-style Hindu architecture which embodies the earth and mountains around it.[1].
இந்த கோயில் வளாகத்தை முதன்முதலில் ஹென்றி ஷட்டில்வொர்த் என்பவர் 1913 ஆம் ஆண்டில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். [1] 1915 ஆம் ஆண்டில் இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வின் ஹரோல்ட் ஹர்கிரீவ்ஸ் அவர்களால் சுயாதீனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது. கலை வரலாற்றாசிரியரும், இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலை நிபுணத்துவம் பெற்ற பேராசிரியர் உம் ஆன மைக்கேல் மீஸ்டர் கருத்துப்படி, மஸ்ரூர் கோயில்கள் ஒரு கோவில் மலை பாணி இந்து கட்டிடக்கலைக்கு எஞ்சிய் இருக்கும் எடுத்துக்காட்டாகும். இது பூமியைய் உம் அதைச் சுற்றிய் உள்ள மலைகளைய் உம் உள்ளடக்கிய் உள்ளது.

The temple underwent restoration between 1983 and 1987, and the temple complex was expanded by 20.042 square metres with an altitude of 8 metres from sea level. The temple complex consists of two structures; one main temple and a smaller structure called"Candi Sudut"(corner temple) located in the southwest corner from the main structure. The temple building was constructed from high quality red brick material, some parts of which are decorated with bas relief.
இக்கோயில் வளாகம் 35 x 40 மீட்டர் அளவில் காணப்படுகிறது.1983 மற்றும் 1987 ஆம் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் கோயில் மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்டது, மேலும் கோயில் வளாகம் 20.042 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் கடல் மட்டத்த் இலிருந்து 8 மீட்டர் உயரத்தில் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. கோயில் வளாகம் இரண்டு கட்டமைப்புகளைக் கொண்டு அமைந்த் உள்ளது; ஒரு முதன்மைக் கோயில் உம், முதன்மைக்கோயிலின் கட்டமைப்ப் இலிருந்து தென்மேற்கு மூலையில் அமைந்த் உள்ள ஒரு மூலைக்கோயில் உம் இங்கு உள்ளன. முதன்மைக் கோயிலானதுஉயர்தர சிவப்பு செங்கற்களைக் கொண்டு கட்டப்பட்டதாகும். அவற்றில் சில பகுதிகள் புடைப்புச் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப் பட்ட் உள்ளன.

The temple complex took form as a compound enclosed in stone walls, with parts are still buried underground. Within the enclosure, there are four temples; one main temple facing east, and three smaller ancillary temples(candi perwara) in front of main temple on eastern side in row north to south. The style and layout is quite similar to Sambiari temple, however Sambisari temple is facing west, and located around 2.5 kilometres to the southwest.
கோயில் வளாகம் கல் சுவர்களில் மூடப்பட்ட நிலையில் உள்ளது. அதன் பாகங்கள் இன்னும் நிலத்தடியில் புதைக்கப் பட்ட் உள்ளன. உள்ளே அடைப்புக்க் உள், நான்கு கோயில்கள் உள்ளன. கிழக்கு நோக்கிய நிலையில் ஒரு முதன்மைக் கோயில் உள்ளது. மற்ற மூன்று சிறிய துணை கோயில்கள்( பெர்வாரா கோயில்கள்) கிழக்கு திசையில் முதன்மைக் கோயிலுக்கு முன்னால் வடக்கு திசைய் இலிருந்து தெற்கு நோக்கிய நிலையில் வரிசையில் உள்ளன. இதன் கட்டடப்பாணியும் அமைப்பும் சாம்பிசரி கோயிலை ஒத்த நிலையில் காணப்படுகிறது. இருப்பினும் சாம்பிசரி கோயில் மேற்கு நோக்கிய நிலையில், தென்மேற்கில் சுமார் 2.5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்த் உள்ளது.