What is the translation of " ПРАВОСЛАВНИМИ " in English?

• orthodox

Examples of using Православними in Ukrainian and their translations into English

І ці нелюди ще називають себе православними!
And these people call themselves ultra-religious!

За православними визнавалося право мати свого митрополита та єпископів;
Recognized by the Orthodox Metropolitan of his right to have and bishops;

Однак це зовсім не є перешкодою для вшанування їх православними.
But this is by no means an excuse for pushing orthodoxy.

А проблем, пов'язаних з"політичними православними", досі вистачає.
The problems associated with“political Orthodoxy” persist.

Вони були дуже жорстокі з православними, які відмовляються прийняти їхню віру.
They were very cruel to the Orthodox who refused to accept their faith.

Нині в Україні офіційно діють три церкви, які називають себе православними.
In Ukraine there are three religious organizations that call themselves Orthodox churches.

Понад 80% громадян вважають себе православними(нехай при цьому вони до церкви не ходять)….
Over 80% of Russian citizens consider themselves to be Orthodox(even if they do not go to church).

Нині в Україні офіційно діють три церкви, які називають себе православними.
At the moment there are three major organizations in Ukraine calling themselves Orthodox Churches.

Необхідно провести реальні консультації з цими румунськими православними, які стурбовані збереженням своєї етнічної та мовної ідентичності.
A real consultation is needed with these Romanian Orthodox people, who are concerned with preserving their ethnic and linguistic identity.

З кожним днем усе більше і більше людей усвідомлювали себе православними християнами.
With each passing day we see more and more nonsense being embraced by self-professing Christians.

Цікаво, що претензії Лютера до Риму були дуже подібні з тими, які традиційно висувалися православними.
It is interesting that Luther's claims against Rome were very similar to those originally put forth by the Orthodox.

Щоб досягти христологічного компромісу між орієнтальними православними та східними православними, він підтримував моноенергетизм та монотелітизм, але безуспішно.[3].
In order to reach a christological compromise between Oriental Orthodox and Eastern Orthodox, he supported monoenergism and monothelitism, but with no success.[3].

Він навів дані соціологічного дослідження про релігійну ситуацію в Україні, де 70% мешканців визнають себе православними.
According to him, sociological research data on the religious situation in Ukraine shows that 70% of residents consider themselves as Orthodox.

Річка винесла ікону до берега Подолу в Києві, де вона була з радістю прийнята православними і з належними почестями перенесена в Братський монастир.
The river carried the icon to the Podola river-bank at Kiev, where it was joyfully taken up by the Orthodox and with due reverence transferred to the Bratsk monastery.

Існує також значно більша за чисельністю спільнота українських християн, які ідентифікують себе православними(не в спілкуванні з Римом).
There's also a much larger population of Ukrainian Christians who identify themselves as Orthodox, though not in communion with Rome.

Відповідно до останніх і достовірних даних(доступних в Україні за посиланням) 67,3% респондентів в Україні себе ідентифікують православними.
According to the most recent and reliable data(available in Ukrainian here), 67.3% of respondents in Ukraine identified as Orthodox.

Однак тільки одна з них вважається канонічною, тобто визнаною православними церквами інших країн- це Українська православна церква Московського патріархату(УПЦ МП), яка перебуває у складі РПЦ.
However, only one of them is considered canonical, that is, recognized by Orthodox churches of other countries- it is the Ukrainian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate(UOC-MP), which is part of the ROC.

Після обрання нового верховного архієпископа УГКЦ були фактично вперше встановлені офіційні контакти між греко-католиками і православними Московського Патріархату.
After the election of Patriarch Sviatoslav, official contacts were established for the first time between the Greek-Catholics and Orthodox Church of the Moscow Patriarchate.

Можемо, і ми живемо, але ми хочемо увійти до єднання з усіма православними церквами, щоб ми молилися і з греками, і з болгарами, з усіма, і з росіянами, з усіма православними світу.
We can, and we live, but we want to enter into unity with all Orthodox churches, that we pray with the Greeks, and with the Bulgarians, with all, and with the Russians, with all the Orthodox in the world.

Винуватими», звичайно ж, завжди були католики- чи то з вигаданим«католицьким прозелітизмом у Росії», чи з так званим«насильством греко-католиків над православними в Західній Україні».
The“guilty” were always the Catholics, of course, either because of the fictitious“Catholic proselytism in Russia” or the so-called“violence of Greek Catholics over the Orthodox in Western Ukraine.”.

Сьогодні ми разом із нашими православними братами, співспадкоємцями Київської Церкви, покликані заново відкрити цей наш спільний скарб, досліджувати та розвивати його як дорогоцінний фундамент нашого духовного єднання».
Today, together with our Orthodox brothers, co-heirs of the Church of Kyiv, we are called to reopen this common treasure, to explore and develop it as a precious foundation for our spiritual unity.

Автокефалія же Православної Церкви в Америці, яка була дарована РПЦ в 1970 р. визнається тільки РПЦ, а також Грузинською, Болгарською, Польською, і Чехословацькою Православними Церквами.
The autocephaly of the Orthodox Church in America, which was granted by the ROC in 1970, is recognized only by the ROC, as well as by the Georgian, Bulgarian, Polish, and Czechoslovak Orthodox Churches.

Тимчасове завоювання персами всіх цих регіонів під час великої візантійсько-сасанійської війни 602- 628 років призвело до подальшого відчуження між орієнтальними православними громадами регіону та візантійським імператорським урядом у Константинополі.
Temporary Persian conquest of all those regions during the great Byzantine- Sasanian War of 602- 628 resulted in further estrangement between Oriental Orthodox communities of the region and the Byzantine imperial government in Constantinople.

Здається, що в недавньому синодальному рішенні[1] Російська Церква в черговий раз[2] обрала ізоляцію від богословського діалогу з Католицькою Церквою і від спілкування з Православними Церквами.
In a recent synodal decision,[1] the Church of Russia seems once again[2] to choose its isolation both from theological dialogue with the Catholic Church and from the communion of the Orthodox Churches.

При цьому найважливішим є не втратити з поля зору властивої мети екуменічного діалогу між Католицькою Церквою і Православними Церквами, що, принаймні з католицької точки зору, може полягати лише у відновленні видимого сопричастя Церков.
Thus, it is important not to lose sight of the inherent goal of ecumenical dialogue between the Catholic Church and the Orthodox Church, which, at least from the Catholic point of view, can consist only in the restoration of visible communion of the churches.

Хоча Томос автокефалії дійсно був наданий нашій Церкві як засіб придушення скандальних церковних розбіжностей, він також був наданий як засіб побудови мирного і творчого церковного життя з іншими Православними Церквами в Північній Америці.
Although the Tomos of autocephaly was indeed given to our Church as a means of suppressing scandalous ecclesiastical divisions, it was also given as a means to build a peaceful and creative church life with other Orthodox Churches in North America.

Сьогодні багато богословів і церковних лідерів по обидва боки визнають, що христологічне розходження між Східними Православними й тими, хто прийняв Халкідон, були всього лише словесними, і що обидві сторони фактично сповідають одну віру в Христа, використовуючи різні формули.
Today it is widely recognized by theologians and church leaders on both sides that the Christological differences between the Oriental Orthodox and those who accepted Chalcedon were only verbal, and that in fact both parties profess the same faith in Christ using different formulas.

Одразу після обрання главою Української Греко-Католицької Церкви архієпископа Святослава(Шевчука) мною було направлено на його адресу лист з поздоровленнями і висловленням сподівання на поліпшення відносин між православними Московського Патріархату і греко-католиками в Україні.
Immediately after the election of Archbishop Sviatoslav(Shevchuk) as the head of the Ukrainian Greek Catholic Church I sent a letter of congratulations to him and expressed the hope that relations between the Orthodox of the Moscow Patriarchate and Greek Catholics in Ukraine would improve.