What is the translation of " KIERKEGAARD " in English?

• kierkegaard

Examples of using Kierkegaard in Vietnamese and their translations into English

Chúng tôi đến phòng của tôi, Kierkegaard.
We arrived in my room, the Kierkegaard.

Trước hết là Kierkegaard và Nietzche.
And so it turned to Kierkegaard and Nietzsche.

Các tác phẩm về tình yêu" được viết dưới tên thật của Kierkegaard.
Works of Love is written under Kierkegaard's own name.

Kierkegaard được sinh ra tại Copenhagen, Đan Mạch trong một gia đình dòng dõi giàu có.
Søren Kierkegaard was born in Copenhagen, Denmark to a family of relative wealth.

Và có loại rượu nào lấp lánh hơn, ngát hương hơn, làm say sưa hơn những khả năng!”- Soren Kierkegaard.
And what is so sparkling, what so fragrant, what so intoxicating, as possibility!"- Soren Kierkgaard.

Cô nhìn thấy mình trong đội ngũ trí thức Kierkegaard, Nietzsche, Wittgenstein, và E. M. Cioran- nhà cách ngôn người Romania.
She saw herself in the intellectual line of Kierkegaard, Nietzsche, Wittgenstein, and the Romanian aphorist E.M. Cioran.

Đừng quên tham gia vào cuộc bán đấu giá cá buổi sáng hàng ngày và ghé thăm tượng đài Kierkegaard, triết gia hiện sinh đầu tiên của thế giới.
Take in the daily morning fish auction and visit the monument to Kierkegaard, the first existential philosopher.

Hiệp sĩ của niềm tin( Knight of faith) của Kierkegaard và Siêu nhân( Overman) của Nietzsche là hình mẫu về những người tự mình định ra bản chất của sự tồn tại của mình.
Kierkegaard's knight of faith and Nietzsche's Übermensch are examples of those who define the nature of their own existence.

Trong một vài cách, khái niệm này tương tự như khái niệm“ Bước nhảy của Đức tin” của nhà triết học đồng thời Søren Kierkegaard trong tác phẩm“ Concluding Unscientific Postscript”.
In some ways, this is similar to the contemporary philosopher Søren Kierkegaard's"leap of faith" in Concluding Unscientific Postscript.

Một khía cạnh quan trọng khác trong cuộc đời của Kierkegaard( thường được xem là có ảnh hưởng lớn trên các tác phẩm của ông) là sự phá vỡ hôn ước với Regine Olsen( 1822- 1904).
An important aspect of Kierkegaard's life- generally considered to have had a major influence on his work- was his broken engagement to Regine Olsen(1822- 1904).

Khởi điểm của Triết học Hiện Sinh( xem Warnock, 1970; Mace, 1999; Van Deurzen và Kenward, 2005) có thể truy nguyên về thế kỉ 19 với công trình của Kierkegaard và Nietzsche.
The starting point of existential philosophy(see Warnock, 1970; Macquarrie, 1972; Mace, 1999; Van Deurzen and Kenward, 2005) can be traced back to the last century and the work of Kierkegaard and Nietzsche.

Karl Popper gọi Kierkegaard là“ nhà cải cách vĩ đại của nền đạo đức Cơ Đốc, người đã chỉ ra rằng tình trạng giáo hội lúc ấy là một sự đạo đức giả đi ngược lại đạo đức Cơ Đốc và tính nhân bản”.
Karl Popper referred to Kierkegaard as"the great reformer of Christian ethics, who exposed the official Christian morality of his day as anti-Christian and anti-humanitarian hypocrisy".

Tại sao, bất chấp bất lợi rõ ràng như vậy, mà cô đơn vẫn thu hút nhiều người như Kierkegaard của thế giới chúng ta, với niềm tin rằng đó là chìa khóa dẫn tới sự sâu sắc, lòng lân mẫn, và minh triết?
Why, despite such an obvious downside, are the Kierkegaards of our world drawn to loneliness in the belief that it holds the key to depth, empathy, and wisdom?

Giờ đây có thể dễ hiểu tại sao một vài nhân vật trong số những hình tượng độc đáo nhất, đột phá nhất trong tư tưởng hiện đại, từ Spinoza, Kierkegaard đến Thoreau lại làm việc bên ngoài trường đại học.
It's easy to see now why some of the most original and innovative figures in modern thought, from Spinoza to Kierkegaard to Thoreau, came to work outside the university.

Ông tin tưởng mạnh mẽ rằng chính Kierkegaard đã nói rằng" Người theo chủ nghĩa Hegel không nghiên cứu triết học" hiện sinh"; tôi sử dụng một cụm từ mà Welhaven đã nói vào một lần khi tôi nói chuyện với ông về triết học".
He strongly believes that it was Kierkegaard himself who said that"Hegelians do not study philosophy'existentially'; to use a phrase by Welhaven from one time when I spoke with him about philosophy".

Bên trong, người ta có thể tìm thấy một kho báu thực sự với các tác phẩm châu Âu, tập trung đặc biệt vào Đan Mạch, cùng toàn bộ các bản thảo gốc của triết gia Søren Kierkegaard và bản gốc của cuốn sách tiếng Đan Mạch đầu tiên.
Inside, you will find a veritable treasure trove of European works with a special focus on Denmark(of course), with all of philosopher Søren Kierkegaard's original manuscripts and the original copy of the first-known Danish book.

Kierkegaard ủng hộ sự duy lý như một phương tiện để tương tác với thế giới khách quan( ví dụ, trong khoa học tự nhiên), nhưng khi nói đến vấn đề tồn tại, lý trí là không đủ:" Lý trí của con người có ranh giới".
Kierkegaard advocated rationality as a means to interact with the objective world(e.g., in the natural sciences), but when it comes to existential problems, reason is insufficient:"Human reason has boundaries".

Với niềm tin rằng triết học nên liên hệ với cuộc sống thường nhật của ta và nói về những mối quan tâm sâu sắc nhất của ta, Kierkegaard luận bàn về một diễn trình nhờ đó con người có thể đạt được sự thỏa mãn sâu sắc và trở thành những con người đích thực.
In keeping with his belief that philosophy should be relevant to our daily lives and speak to our deepest concerns, Kierkegaard discusses a process by which human beings can acquire deep satisfaction and become authentic persons.

Paul Tillich, một nhà thần học hiện sinh quan trọng theo sau Kierkegaard và Karl Barth, đã áp dụng các khái niệm hiện sinh vào thần học Kitô giáo( Christian theology) và giúp giới thiệu thần học hiện sinh( existential theology) đến với công chúng.
Paul Tillich, an important existential theologian following Søren Kierkegaard and Karl Barth, applied existential concepts to Christian theology, and helped introduce existential theology to the general public.

Như Kierkegaard, Sartre cũng nhìn thấy những vấn đề của tính duy lý( rationality), gọi nó là một dạng" đức tin xấu", một nỗ lực của cái tôi nhằm áp đặt cấu trúc lên thế giới của hiện tượng( phenomena)- tức" Cái Khác"- mà về cơ bản là phi lý và ngẫu nhiên.
Like Kierkegaard, Sartre saw problems with rationality, calling it a form of"bad faith", an attempt by the self to impose structure on a world of phenomena-"the Other"- that is fundamentally irrational and random.

Trong số những bài báo của ông còn có một tập bản thảo có thể được viết vào năm 1943 và xuất bản tại Anh vào năm 1950 là“ Kierkegaard The Cripple”.[ 3] Haecker đã đặt nghi vấn về những tuyên bố của Rikard Magnussen trong 2 tác phẩm của ông“ Søren Kierkegaard seen from the Outside” và“ The Special Cross” cái mà miêu tả Kierkegaard như một người gù lưng.
Among his papers was a manuscript possibly written in 1943 and published in English in 1950 as Kierkegaard The Cripple.[3] Haecker questions Rikard Magnussen's claim in his two books, Søren Kierkegaard seen from the Outside and The Special Cross that Kierkegaard was a hunchback.

Cha của Kierkegaard đã giải quyết các vấn đề sức khỏe của con trai mình theo cách tuyệt vời nhất Nhà triết học người Đan Mạch Sören Kierkegaard là một người cực kỳ kỳ dị và thiên tài của ông chủ yếu đến từ một cam kết vô hạn với chính mình.
Kierkegaard's father dealt with his son's health problems in the most wonderful way The Danish philosopher Sören Kierkegaard was an extremely peculiar man and his genius largely comes from an infinite commitment to himself.

Israel Levin, thư ký của ông từ năm 1844 đến năm 1850 cho hay, Kierkegaard sở hữu“ ít nhất 50 bộ tách và dĩa, nhưng mỗi loại chỉ có 1 cái”- và thế là, trước khi rót cà phê, Levin phải làm một việc kỳ quặc là, chọn xem tách và dĩa nào mà ông thích hôm đó, sau đó giải thích lựa chọn này với Kierkegaard.
Israel Levin, his secretary from 1844 until 1850, recalled that Kierkegaard owned“at least fifty sets of cups and saucers, but only one of each sort”- and that, before coffee could be served, Levin had to select which cup and saucer he preferred that day, and then, bizarrely, justify his choice to Kierkegaard.

Như Kierkegaard định nghĩa nó trong Either/ Or:" Hãy để mỗi người học những gì anh ta có thể; cả hai chúng ta đều có thể biết rằng sự bất hạnh của một người không bao giờ nằm trong sự thiếu kiểm soát của anh ta đối với các điều kiện bên ngoài, vì điều này chỉ khiến anh ta hoàn toàn bất hạnh.".
As Kierkegaard defines it in Either/Or:"Let each one learn what he can; both of us can learn that a person's unhappiness never lies in his lack of control over external conditions, since this would only make him completely unhappy.".

Mặc dù nhiều người bên ngoài Scandinavia coi thuật ngữ hiện sinh có nguồn gốc từ chính Kierkegaard, nhiều khả năng Kierkegaard đã thông qua thuật ngữ này( hoặc ít nhất là thuật ngữ" hiện sinh" như một mô tả về triết học của ông) từ nhà thơ và nhà phê bình văn học Na Uy Johan Sebastian Cammermeyer Welhaven.[ 1] Khẳng định này đến từ hai nguồn.
Although many outside Scandinavia consider the term existentialism to have originated from Kierkegaard himself[who?], it is more likely that Kierkegaard adopted this term(or at least the term"existential" as a description of his philosophy) from the Norwegian poet and literary critic Johan Sebastian Cammermeyer Welhaven.[24] This assertion comes from two sources.

Kierkegaard mô tả sự Phi lý như một tình huống trong cuộc sống mà tất cả khả năng hợp lý và khả năng tư duy của một người không thể nói cho anh ta con đường nào của hành động để áp dụng vào đời sống, nhưng chính và mặc dù sự không chắc chắn này, buộc con người phải hành động hoặc quyết định.
Kierkegaard describes the Absurd as a situation in life which all thee rational and thinking abilities of a person are unable to tell him which course of action to adopt in life, but in this very uncertainty he is forced to act or make a decision.

Tuy nhiên, để tỏ ra khẳng định hơn so với Kierkegaard hoặc Chestov, phương pháp tiến hành của Husserl, ban đầu đã phủ nhận phương pháp cổ điển của lýtrí, làm mất niềm hi vọng, mở ra cho trực giác và cho tâm hồn cả một sự sinh sôi các hiện tượng mà sự phong phú của chúng có một cái gì đó phi nhân tính.
Though more positive than Kierkegaard's or Chestov's, Husserl's manner of proceeding, in the beginning, nevertheless negates the classic method of the reason, disappoints hope, opens to intuition and to the heart a whole proliferation of phenomena, the wealth of which has about it something inhuman.