Examples of using Polycarp in Vietnamese and their translations into English
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
Tử đạo của Polycarp.
Polycarp là một nhân vật đáng kể.
Lời cầu nguyện của Polycarp.
Cổng trường St. Polycarp ở Stanton.
Trách nhiệm cho cái chết của Polycarp.
Khi Polycarp bị bắt thì ngài đã 86 tuổi.
Bài tiếp theoThánh Polycarp c.
Rồi họ lại kêu:'' Hãy bắt lấy tên Polycarp!'.
Nhiều những trường hợp tử đạo ghi chép sau thời Polycarp, đều có xu hướng đi theo mô hình cơ bản này.
Lúc đó ông bị dẫn lên phía trước, tiếng la lối ấm ĩ vanglên rất lớn khi họ nghe Polycarp đã bị bắt giữ.
Marcion, người chỉ một lần gặp Polycarp, nói“ Ông có biết tôi không?”, và Polycarp đích thân trả lời,“ Tôi biết rõ ông, con đầu lòng của Satan”.
Vào cuối thế kỷ thứ hai, Thánh Irenaeus,người môn đệ của Thánh Polycarp, đã cho thấy việc góp phần của Mẹ Maria vào công cuộc cứu độ.
Chúng ta nhớ lại Thánh Polycarp và lá thư gửi cho Giáo Hội Smyrna kể cho chúng ta một câu chuyện về những hoàn cảnh bị bắt giữ và cái chết của Ngài.
Irenaeus quả quyết rằngông có thể nhắc lại những lời dạy dỗ của Polycarp mà ông đã nghe lúc còn trẻ rõ ràng hơn các sự kiện trong những năm gần đây.
Việc Polycarp không đề cập đến Phúc Âm thứ tư khi viết thư cho người Phi- líp không nhất thiết phải đưa đến kết luận rằng ông không biết về Phúc Âm này.
Irenaeus có thể đã gần gũivới truyền thống xác thực qua việc quen biết trước kia với Polycarp( khoảng giữa thế kỷ thứ 2;), là người biết vị sứ đồ này.
Marcion, người chỉ một lần gặp Polycarp, nói“ Ông có biết tôi không?”, và Polycarp đích thân trả lời,“ Tôi biết rõ ông, con đầu lòng của Satan”.
Từ các tài liệu lịch sử, chúng ta biết rằng quanh năm 156 các Kitô hữu ở Smyrna gomxương cháy thành than của Đức Giám mục tử đạo của họ, Polycarp, người đã được một môn đệ của Thánh Gioan Tông đồ.
Saint Andéol, một đệ tử của Polycarp, được cho là đã truyền giảng cho Vivarais dưới triều đại của Hoàng đế Septimius Severus, và được cho là đã bị liệt vào năm 208.
Như là một môn đệ của Irenaeus-ông này được cho là một môn đệ của Polycarp, và từ ngữ cảnh của đoạn văn này gợi ý rằng bản thân Hippolytus tự gọi tên mình.
Ignatius, Polycarp, Irenaeus, Justin Martyr, và nhiều người như các tông đồ và lợi khẩu khác, những người chống lại những[ người dị giáo] Ebion, Theodotus of Byzantium, và Valentinus, đã có cùng những quan niệm và viết những pho sách đầy tràn với sự khôn ngoan.
Sớm có một số văn kiện khác ngoài Tân Ước được tìm thấy trong các trước tác của Ignatius( 50-115), Polycarp( 69- 155), Justin Martyr( 100- 165), Tertullian( 160- 220), và trong thư tín đầu tiên của Clement.
Đây là bằng chứng bất thường thực sự được thiên hướng của Thiên Chúa giáo đối với việc bảo tồn và tôn kính di tích thánh thiện- một thựctế mà ngày trở lại những ngày đầu của đức tin như các Tử đạo của Thánh Polycarp, sáng tác vào giữa thế kỷ thứ hai, trình diễn.
Trong một Thánh lễ cầu cho vụ thu hoạch vào tháng 11 tại Dar es Salaam,Đức Hồng y Polycarp Pengo đã nhấn mạnh rằng“ Thà chết đói hơn là nhận viện trợ và buộc phải làm những điều trái với Thánh ý Thiên Chúa”.
Hơn nữa, Clement thành Roma vào năm 95, trong một bức thư gởi đến hội Thánh tại Corintho( Κόρινθος Kórinthos), trích dẫn 10 trong số 27 sách của Tân Ước, vàtrong một bức thư gởi hội Thánh tại Philippi( Φἱλιπποι Philippo), Polycarp trích dẫn 120 lần từ 16 sách Tân Ước.
Sớm có một số văn kiện khác ngoài Tân Ước được tìm thấy trong các trước tác của Ignatius( 50-115), Polycarp( 69- 155), Justin Martyr( 100- 165), Tertullian( 160- 220), và trong thư tín đầu tiên của Clement.
Các tác phẩm khác của các Giáo Phụ( một số người trong số họ là đệ tử của cáctông đồ), như thánh Inhaxiô thành Antiôkia và thánh Polycarp, đã nêu ra các chỉ dẫn về cơ cấu phẩm trật của Giáo Hội và cấu trúc của việc cầu nguyện phụng vụ.