What is the translation of " SCHELER " in English?

• scheler

Examples of using Scheler in Vietnamese and their translations into English

Scheler học ngành y tại Đại học Munich.
Scheler studied medicine at the University of Munich.

Tại thời điểm Scheler ngày càng tập trung vào phát triển chính trị.
At the time Scheler increasingly focused on political development.

Scheler lần đầu tiên gặp Husserl tại Halle vào năm 1902.
Scheler had first met Husserl at Halle in 1902.

Tại Munich, Franz Brentano, giáo viên riêng của Husserl vẫn đang giảng bài và Scheler tham gia Vòng tròn Hiện tượng học ở Munich, tập trung quanh M. Beck, Th.
At Munich, Husserl's own teacher Franz Brentano was still lecturing, and Scheler joined the Phenomenological Circle in Munich, centred around M. Beck, Th.

Scheler tìm cách áp dụng lối tiếp cận hiện tượng học Husserl vào các chủ đề khác nhau.
Scheler sought to apply Husserl's phenomenological approach to different topics.

Khi cuộc hôn nhân đầu tiên của ông, với Amalie von Dewitz,[ 1][ 2] đã kết thúc bằng ly dị, Scheler kết hôn với Märit Furtwängler vào năm 1912, là em gái của nhạc trưởng nổi tiếng Wilhelm Furtwängler.
When his first marriage, to Amalie von Dewitz,[4][5] had ended in divorce, Scheler married Märit Furtwängler in 1912, who was the sister of the noted conductor Wilhelm Furtwängler.

Scheler chưa bao giờ là học sinh của Husserl và nói chung, mối quan hệ của họ vẫn căng thẳng.
Scheler was never a student of Husserl's and overall, their relationship remained strained.

Năm 1953, vị giáo hoàng tương lai là Karol Wojtyla, dựa vào luận án tiến sĩ của mình về Max Scheler, giới hạn mình vào các công trình mà Scheler viết trước khi bác bỏ Công giáo và truyền thống Do thái- Kitô giáo.
In 1953, future pope Karol Wojtyla, based his dissertation thesis on Max Scheler, limiting himself to the works Scheler wrote before rejecting Catholicism and the Judeo-Christian tradition in 1920.

Wojtyla sử dụng Scheler như là một ví dụ cho thấy rằng hiện tượng học có thể được hòa giải với Công giáo.
Wojtyla used Scheler as an example that phenomenology could be reconciled with Catholicism.

Tuy nhiên, sự phụ thuộc của giá trị của cá nhân đối với tư duy này là lý do đủ để Max Scheler tố cáo nó và phác thảo và dự đoán một kỷ nguyên văn hóa và giá trị hoàn toàn mới, mà ông gọi là' Kỷ nguyên điều chỉnh thế giới'.
However, the subordination of the value of the individual person to this mind-set was sufficient reason for Max Scheler to denounce it and to outline and predict a whole new era of culture and values, which he called'The World-Era of Adjustment'.

Max Scheler được sinh ra tại Munich, Đức vào ngày 22 tháng 8 năm 1874, có cha là người Luther và mẹ là người Do Thái chính thống.
Max Scheler was born in Munich, Germany on 22 August 1874 to a Lutheran father and an Orthodox Jewish mother.

Trong những cách khác nhau, những nhà triết học Đức sau Kant, và cả những nhà triết học lớn như Nietzsche, Bergson, Husserl, Scheler, và Heidegger, vẫn tiếp tục chú tâm suy nghĩ về những vấn đề của siêu hình học( metaphysic) hay là những nhu cầu của Lý trí.
In various ways, German Idealism after Kant, and major later figures such Nietzsche, Bergson, Husserl, Scheler, and Heidegger, remain preoccupied with problems coming from the metaphysical demands or urges of reason.

Max Scheler, từ 1900 đến 1920 đã là môn sinh của hiện tượng học Husserl, một hình thái triết học bá quyền ở Đức vào thời này.
Max Scheler, from 1900 till 1920 had been a follower of Husserl's phenomenology, the hegemonic form of philosophy in Germany at the time.

Sau khi ông qua đời năm 1928, Martin Heidegger đã khẳng định, với Ortega y Gasset, rằng tất cả các nhà triết học của thế kỷ đều mắc nợ Scheler và ca ngợi ông là" lực lượng triết học mạnh nhất ở Đức hiện đại, ở châu Âu đương đại và trong triết học đương đại.
After his death in 1928, Martin Heidegger affirmed, with Ortega y Gasset, that all philosophers of the century were indebted to Scheler and praised him as"the strongest philosophical force in modern Germany, nay, in contemporary Europe and in contemporary philosophy as such.

Scheler đã phát triển hơn nữa phương pháp triết học của người sáng lập hiện tượng học, Edmund Husserl, và được gọi bởi Jose Ortega y Gasset là" Adam của thiên đường triết học".
Scheler developed further the philosophical method of the founder of phenomenology, Edmund Husserl, and was called by José Ortega y Gasset"Adam of the philosophical paradise.".

Bất luận thế nào thì sơ đồ nền tảng“ cơ sở hạ tầng/ kiến trúc thượng tầng” đã được môn xã hội học nhận thức tiếp quản dưới nhiều hình thức khác nhau, bắt đầu từ Scheler, luôn luôn với một quan niệm rằng có một kiểu liên hệ nào đó giữa tư duy và một thực tại“ nằm bên dưới” vốn không phải là tư duy.
In any case, the fundamental“sub/superstructure” scheme has been taken over in various forms by the sociology of knowledge, beginning with Scheler, always with an understanding that there is some sort of relationship between thought and an“underlying” reality other than thought.

Max Ferdinand Scheler( German:; 22 tháng 8 năm 1874- 19 tháng 5 năm 1928) là một triết gia người Đức nổi tiếng với công trình nghiên cứu về hiện tượng học, đạo đức và nhân học triết học.
Max Ferdinand Scheler(German:[ˈʃeːlɐ]; 22 August 1874- 19 May 1928) was a German philosopher known for his work in phenomenology, ethics, and philosophical anthropology.

Năm 1927 tại một hội nghị ở Darmstadt, gần Frankfurt, do Hermann Keyserling sắp xếp, Scheler đã có một bài giảng dài mang tên' Vị trí đặc biệt của con người'( Die Sonderstellung des Menschen), được xuất bản sau đó dưới dạng viết tắt là Die Stellung des Menschen im Kosmos[ nghĩa đen:' Vị trí của con người trong vũ trụ'].
In 1927, at a conference arranged by Graf Keyserling in Darmstadt, near Frankfurt, Scheler delivered a lengthy lecture, entitled Man's Particular Place(Die Sonderstellung des Menschen), published later in a much abbreviated form as Die Stellung des Menschen im Kosmos(Man's Situation in the Cosmos).

Scheler đã có một ảnh hưởng đáng chú ý đối với giới Công giáo cho đến ngày nay, bao gồm cả học trò của ông Stein và Giáo hoàng John Paul II, người đã viết Habilitation và nhiều bài viết về triết lý của Scheller.
Scheler unwittingly influenced Catholic thinkers to this day, including Stein and Pope John Paul II, who wrote his Habilitation and many articles on Scheler's philosophy.

Năm 1927 tại một hội nghị ở Darmstadt, gần Frankfurt, do Hermann Keyserling sắp xếp, Scheler đã có một bài giảng dài mang tên' Vị trí đặc biệt của con người'( Die Sonderstellung des Menschen), được xuất bản sau đó dưới dạng viết tắt là Die Stellung des Menschen im Kosmos[ nghĩa đen:' Vị trí của con người trong vũ trụ'].
In 1927 at a conference in Darmstadt, near Frankfurt, arranged by Hermann Keyserling, Scheler delivered a lengthy lecture entitled'Man's Particular Place'(Die Sonderstellung des Menschen), published later in much abbreviated form as Die Stellung des Menschen im Kosmos[literally:'Man's Position in the Cosmos'].

Scheler đã có một ảnh hưởng đáng chú ý đối với giới Công giáo cho đến ngày nay, bao gồm cả học trò của ông Stein và Giáo hoàng John Paul II, người đã viết Habilitation và nhiều bài viết về triết lý của Scheller.
Scheler has exercised a notable influence on Catholic circles to this day, including his student Stein and Pope John Paul II who wrote his Habilitation and many articles on Scheler's philosophy.

Tuy nhiên, Max Weber, được cho là rất có tâm, được Scheler lập luận rằng nó có nguồn gốc từ sự giận dữ trong tiềm thức, hiện đại như thể hiện nhu cầu ngày càng tăng đối với tài chính và chứng khoán khác, để bảo vệ và bảo vệ cá nhân cũng như quản lý hợp lý tất cả thực thể.
Max Weber, its very mind-set, however, is argued by Scheler to have had its origin in modern, subconscious angst as expressed in increasing needs for financial and other securities, for protection and personal safeguards as well as for rational manageability of all entities.

Scheler là học giả duy nhất về cấp bậc của tầng lớp trí thức Đức khi đó đã đưa ra cảnh báo trong các bài phát biểu trước công chúng vào đầu năm 1927 về những nguy cơ của phong trào xã hội chủ nghĩa quốc gia đang phát triển và chủ nghĩa Marx.
Scheler was the only scholar of rank of the then German intelligentsia who gave warning in public speeches delivered as early as 1927 of the dangers of the growing Nazi movement and Marxism.

Tuy nhiên, Max Weber, được cho là rất có tâm, được Scheler lập luận rằng nó có nguồn gốc từ sự giận dữ trong tiềm thức, hiện đại như thể hiện nhu cầu ngày càng tăng đối với tài chính và chứng khoán khác, để bảo vệ và bảo vệ cá nhân cũng như quản lý hợp lý tất cả thực thể.
While economic capitalism may have had some roots in ascetic Calvinism(cf. Max Weber), its very mind-set, however, is argued by Scheler to have had its origin in modern, subconscious angst as expressed in increasing needs for financial and other securities, for protection and personal safeguards as well as for rational manageability of all entities.

Scheler cũng ủng hộ một trường đại học quốc tế được thành lập ở Thụy Sĩ và vào thời điểm đó ủng hộ các chương trình như' giáo dục thường xuyên' và về những gì ông dường như là người đầu tiên gọi là' Hoa Kỳ của Châu Âu'.
Scheler also advocated an international university to be set up in Switzerland and was at that time supportive of programs such as'continuing education' and of what he seems to have been the first to call a'United States of Europe'.

Scheler viết về những hình thái đồng cảm, Buber diễn đạt hay nhất mối quan hệ Tôi- Anh, Ebner xây dựng cả một chủ nghĩa mạt thế về mối quan hệ này, Barth, Gogarten, Jaspers, Klages những người đã viết nhiều dòng thật đẹp về Zweisamkei. Nhưng như thế nào đấy họ đều sai lầm.
Scheler, who wrote on the forms of sympathy, Buber, who expressed the relationship of Me-You in the most beautiful way, Ebner, who built a whole eschatology on this relationship, Barth, Gogarten, Jaspers, Klages-all who wrote many beautiful pieces about the Zweisamkeit.

Từ năm 1910 đến 1911, Scheler giảng dạy trong thời gian ngắn tại Hiệp hội triết học Gottingen, nơi ông làm quen và kết bạn với Theodore Conrad, Hedwig Conrad- Martius( một nhà bản thể học và vợ của Conrad), Moritz Geiger, Jean Hering, Roman Ingarden, Dietrich Husserl, Alexandre Koyré và Adolf Reinach.
From 1910 to 1911, Scheler briefly lectured at the Philosophical Society of Göttingen, where he made and renewed acquaintances with Theodore Conrad, Hedwig Conrad-Martius(an ontologist and Conrad's wife), Moritz Geiger, Jean Hering, Roman Ingarden, Dietrich von Hildebrand, Husserl, Alexandre Koyré, and Adolf Reinach.

Max Scheler[ xvi]- thực tế là các nhà nghiên cứu hiện tượng học nói chung- cũng đề cập tới những gì tôi gọi là ngôn ngữ Cratylus khi ông nói về ngôn ngữ như một chỉ báo, một thông báo hay một biểu đạt, cũng như Karl Bühler[ xvii] khi ông phân loại ba chức năng của ngôn ngữ là hiện tượng( symptom), dấu hiệu( signal) và biểu tượng( symbol).
Max Scheler- and indeed phenomenologists generally- is also referring to what I will now call Cratylian language when he talks about language as an indication or announcement or expression, as is Karl Bühler when he classifies the three functions of language as symptom, signal and symbol.