Voorbeelden van het gebruik van Misjna in het Nederlands en hun vertalingen in het Engels
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Ecclesiastic
-
Medicine
-
Financial
-
Computer
-
Ecclesiastic
-
Official/political
-
Programming
Naast de Misjna bestaat ook de Tosefta.
Noah Fried, lees de Misjna hardop.
De Misjna is in het Hebreeuws geschreven.
Zout, terwijl de Talmoed en de Misjna zijn als peper.
De Misjna werd zelfs een verboden boek.
Het eerste commentaar is de Misjna, ons wetboek.
Misjna samen worden ook wel de Talmoed.
Hij voegde eraan toe dat er twee commentaren op de Misjna.
Misjna, likeur, psalmen
Terwijl de tradities die door de Talmoed en de Misjna zijn als.
De Misjna is verdeeld in zes sedariem hoofdafdelingen.
Het dialect van al deze werken is zeer gelijkaardig aan Misjna Hebreeuws.
De Misjna is daardoor veel moeilijker te lezen dan de Tenach.
Gedrukt in 1822, dat de Misjna is een boek bestaande uit de Joodse.
Sommige van deze tekens werden ook in de middeleeuwse handschriften van de Misjna gebruikt.
Deze Misjna vormt samen met de commentaren erop de Talmoed.
Rabbi Akiva leverde een belangrijke bijdrage aan de Misjna en de Midrasj Halacha.
Dit werk werd de Misjna genoemd en het was hier begonnen in Sephoris.
van de Orde Tohorot(Seder Tohorot) van de Misjna.
Volgens de Misjna was hij de discipel en opvolger van Simon de Rechtvaardige Hebreeuws: שמעון הצדיק.
Hier heb je de commentaren die gaan over een tekst in de Misjna en de Talmoed- 11e-eeuwse Frankrijk.
En de Misjna was slechts het begin van wat,
van de Orde Moëed(Seder Moëed) van de Misjna en de Talmoed.
De Misjna, echter, stelt dat de vrouw ook van de kleding op het bovenlichaam ontdaan werd.
De Seder Tohorot(Hebreeuws: טהרות) is de zesde en laatste van de Ordes(Sedariem) van de Misjna en ook van de Tosefta en de Talmoed.
De auteurs van de Misjna probeerden alles te beschrijven over het Joodse leven,
Van kritiek belang voor het ontstaan van een nieuwe vorm van de Joodse traditie was de ontwikkeling van de interpretaties van de Thora, die in de Misjna en talmoed worden gevonden.
Volgens de Misjna was het gebruikelijk om de vrouw eerst naar de sanhedrin te brengen,
waarin geen beperking was met betrekking tot het soort meel dat in offers gebruikt kon worden, hoewel de Misjna stelt dat het een verwijzing naar de beestachtige aard van overspel is.
De Misjna vermeldt dat de vrouw ten tijde van de tweede tempel naar de Oostpoort van de tempel gebracht werd,