Voorbeelden van het gebruik van Justinus in het Nederlands en hun vertalingen in het Spaans
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Financial
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Official/political
-
Computer
-
Programming
M'n derde man, Justinus Scipio.
Diptiek van Justinus, consul in 540(het laatste overlevende voorbeeld).
Als carrièresoldaat met weinig kennis van staatsmanschap omringde Justinus zich wijselijk met betrouwbare adviseurs.
Volgens Justinus niemand moet trouwen;
Het denkbeeld van meer danéén parousia wordt pas in de latere Kerk aangetroffen[niet vóór Justinus, 2de eeuw G. T.]….
Handelingen van de martelaar Justinus en zijn gezellen(uit het jaar 163).
Justinus zal hem vragen… zo snel mogelijk te komen met z'n legioenen.
De stad Breda werd verdedigd door Justinus van Nassau, het Huis van Oranje.
Justinus de Martelaar leefde tussen 100 en 164, in zijn eerste schriftelijke verontschuldiging, hoofdstuk 67 zegt:.
Consulair tweeluik(540) van Justinus, zoon van Germanus, neef van Justinianus.
Justinus: De eerste historische getuigenis van de christelijke doop, in Rome in het midden van de tweede eeuw| Homepage.
Er zijn geen duidelijke verwijzingen naar zondag alsdag van christelijke eredienst tot aan de geschriften van Barnabas en Justinus, respectievelijk 135 en 150 n. Chr.
Petrus Sabbatius, later door Justinus geadopteerd en tot keizer verheven als Justinianus I-(527- 565).
En op de dag na die van Saturnus, wat de dag van de zon is, nadat Hij verschenen was aan Zijn apostelen en discipelen, leerde Hij hen deze dingen,die wij ook aan jullie voorgelegd hebben om te overwegen'(Eerste apologie van Justinus, LXVII).
Kort daarna zal Justinus, de filosoof, het doopsel ontvangen, en zal hij een van de grootste christelijke geloofsverdedigers worden[1].
De huidige populaireleerstelling der Drieëenheid… vindt geen ondersteuning in de taal van Justinus[Martyr]: en deze waarneming kan bij uitbreiding gelden voor alle ante-Niceense Vaders;
Hoewel Justinus een Grieks filosoof was en bekeerd was tot Christus in de tweede eeuw, kreeg hij onderwijs over de Geschriften van de discipelen van de apostelen.
Aangezien hij een fervent aanhanger was van de Chalcedonischeleer, werd hem vergiffenis geschonken door de nieuwe keizer Justinus I. Hij was betrokken bij de onderhandelingen met de paus om een einde te maken aan het Acaciaanse schisma.
Na Justinus kwam Irenaeus van Lyon(in Gallië), die zulk een aanzien genoot dat hij een correctiebrief kon sturen aan Victor, de bisschop van Rome.
Over het geheel genomen markeren de figuur en het werk van Justinus de vastbesloten keuze van de oude Kerk voor de filosofie, voor de rede, eerder dan voor de godsdienst van de heidenen.
Justinus vond het niet nodig om iemand te overtuigen om de zondag te gebruiken om samen te komen, maar behandelt het als een oude traditie die algemeen geaccepteerd was onder de gelovigen.
Hij gebruikt daarbij de woordkeuze van Marcus 16:20 endat komt overeen met het gebruik dat Justinus maakt van een harmonisatie van de Synoptische evangeliën waarin Marcus 16:20 wordt verweven met Lucas 24:53.
In een passage waarin Justinus Psalm 110 beschrijft als een Messiaanse profetie, verklaart hij dat Psalm 110:3 vervuld werd toen de discipelen, vanuit Jeruzalem, overal preekten.
De samenzweerders dachten dat Germanus wel gunstig tegenover hun plannen zou zijn, aangezien hij ontevreden was over de bemoeienis van keizer Justinianus in de regeling van de nalatenschap van zijn onlangs overledenbroer Boraides De samenzweerders vertelden eerst Justinus, de oudste zoon van Germanus van hun voornemens.
Na de dood van Anastasius wilde zijn opvolger, Justinus I, het schisma met Rome zo snel mogelijk beëindigen, een doelstelling die hij deelde met de nieuwe patriarch van Constantinopel, Johannes II van Cappadocië.
Justinus geloofde dat een joodse christen volledig vrij was om de Mozaïsche wet te houden zonder ook maar enigszins te schipperen met zijn christelijk geloof, en zelfs dat een christen uit de heidenen zich aan joodse gebruiken zou kunnen houden als een joodse christen hem beïnvloed had om dat te doen;
In de generatie na Ignatius echoot Justinus, een Griekse filosoof die Christus had gevonden en later, rond 165 A. D. als martelaar stierf, hetzelfde onderwijs als zijn voorgangers, zeggend.
In 525 herriep Justinus een wet, die het eigenlijk onmogelijk maakte voor een lid van de senatoriale klasse om een vrouw uit een lagere sociale klasse te huwen, inclusief mensen uit het theater, hetgeen als schandalig werd beschouwd in die tijd.
Welnu, zo concludeert Justinus, omdat het christendom de historische en persoonlijke openbaring is van de hele Logos, volgt daaruit dat “al wat er aan moois tot uitdrukking is gebracht door wie dan ook, tot ons, christenen, behoort”I Apologia, 13.
Justinus I-(518-527) Geen kinderen uit het huwelijk met Euphemia Vigilantia, zuster van Justinus I Uit haar huwelijk met Sabbatius Petrus Sabbatius, later door Justinus geadopteerd en tot keizer verheven als Justinianus I-(527- 565) Geen kinderen uit zijn huwelijk met Theodora Vigilantia Uit haar huwelijk met Dulcissimus Justinus II-(565-578) Uit zijn huwelijk met Sophia een dochter adoptie van Tiberius I Constantijn-(574-582) Uit zijn huwelijk met Ino Anastasia.