FOURTH GOSPEL на Русском - Русский перевод

• четвертом евангелии
• четвертое евангелие
• четвертого евангелия
• четвертым евангелием

Примеры использования Fourth gospel на Английском языке и их переводы на Русский язык

Jesus tells Nicodemus in the fourth gospel.
Иисус сказал Никодиму в четвертом Евангелии.

The Fourth Gospel was based on this disciple's own eyewitness account John 21:24.
Четвертое Евангелие было основано на свидетельствах этого ученика Иоанн 21: 24.

What is the relationship between the fourth gospel and the first three?
Какова связь между четвертым Евангелием и тремя остальными?

The Gospel of Philip makes reference to the same group of women that are standing by the Cross in the Fourth Gospel.
Евангелие от Филиппа указывает ту же самую группу женщин, что стоит у Креста в Четвертом Евангелии.

The result of this redaction is the canonical Fourth Gospel as we have it today.
Результатом этой редакции является каноническое Четвертое Евангелие в том виде, что мы имеем сегодня.

Brown also notes that the Fourth Gospel contains many accurate references to Holy Land places and customs 1979.
Браун также отмечает, что Четвертое Евангелие содержит много точных ссылок на места и обычаи Святой Земли.

The end result of this suppression is the Fourth Gospel as we have it today.
Конечным результатом этого замалчивания является Четвертое Евангелие в том виде, каком мы имеем его сегодня.

There are some very compelling reasons for considering the possibility of Mary Magdalene's authorship of the Fourth Gospel.
Существует несколько бесспорных оснований для рассмотрения возможности авторства Марии Магдалины в Четвертом Евангелии.

There is most certainly a connection between the Fourth Gospel and the Gnostic writings cited here.
Существует гораздо более естественная связь между Четвертым Евангелие и цитируемыми здесь произведениями гностиков.

Had they accepted Cajetan's resolution, they would have been forced to reject likewise the Fourth Gospel; as St.
Если бы они приняли решение кардинала Кажетана, они были бы вынуждены отбросить также и Четвертое Евангелие; ибо Св.

At one time, Brown did argue that the Fourth Gospel was authored by John of Zebedee 1966: xcviii.
Лишь в одном месте он действительно оспаривал то, что авторство Четвертого Евангелия принадлежит Иоанну из Зебедии 1966: xcviii.

The Fourth Gospel was initially accepted earliest by"heterodox" rather than"orthodox" Christians Brown 1979: 147.
Четвертое Евангелие в начальной стадии было раньше принято« не ортодоксальными», нежели« ортодоксальными» христианами Brown 1979: 147.

However, he does not attempt to explain why the name of the Beloved Disciple in the Fourth Gospel is veiled in secrecy in the first place.
Однако он не попытался объяснить, почему имя любимого ученика в Четвертом Евангелии окутано тайной.

This strong connection between the Fourth Gospel and Gnostic Christians provides significant support for my thesis.
Эта неразрывная связь между Четвертым Евангелием и гностическими христианами представляет существенную поддержку моему тезису.

Furthermore, Brown argues that the Gnostics made Mary Magdalene into the Beloved Disciple in response to her portrayal in the Fourth Gospel.
Более того, Браун утверждает, что гностики сделали Марию Магдалину любимым учеником в ответ на изображение ее в Четвертом Евангелии.

Before we go any further, let us take a look at what the Fourth Gospel actually says about this Beloved Disciple.
Перед тем как двигаться дальше, давайте посмотрим что в действительности говорит Четвертое Евангелие об этом любимом ученике.

The passage from the Fourth Gospel which has Mary Magdalene and the Beloved Disciple together at the foot of the Cross reads as follows.
Отрывок из Четвертого Евангелия, в котором Мария Магдалина и любимый ученик находятся вместе у подножия Креста гласит.

Mary Magdalene was most certainly in a position to give very vivid and accurate eyewitness accounts of the events depicted in the Fourth Gospel.
Мария Магдалина, безусловно, могла дать очень живое и точное свидетельское повествование о тех событиях, которые описаны в Четвертом Евангелии.

Brown has observed that very often in the Fourth Gospel the Beloved Disciple is explicitly contrasted with Peter.
Браун обратил внимание на то, что довольно часто в Четвертом Евангелии любимый ученик недвусмысленно противопоставляется Петру.

In other words, the Gnostic writers spawned a tradition naming Mary Magdalene as the Beloved Disciple in response to what they had read in the Fourth Gospel.
Другими словами, писатели- гностики породили традицию, называющую Марию Магдалину в качестве любимого ученика, в ответ на то, что они прочитали в Четвертом Евангелии.

Perhaps, the unique place given to women in the Fourth Gospel is due to its having been originally authored by a woman.
Уникальная роль, отведенная женщинам в Четвертом Евангелии, возможно, является результатом того, что настоящим автором его была женщина.

In other words, as stated previously, he argues that what we read in the Gospel of Philip is a reaction to what is written in the canonical Fourth Gospel.
Другими словами, как уже упоминалось ранее, он утверждает, что то, что мы читаем в Евангелие от Филиппа, является реакцией на написанное в каноническом Четвертом Евангелии.

I assert that Mary Magdalene's contribution to the writing of the Fourth Gospel took place within the first phase of development identified by Brown-- i.e..
Я утверждаю, что вклад Марии Магдалины в написание Четвертого Евангелия имел место в первой из выделенных Брауном фаз создания,- т. е.

According to Brown, the Fourth Gospel was authored by an anonymous follower of Jesus referred to in the Gospel text as the Beloved Disciple.
Согласно Брауну, Четвертое Евангелие написано неизвестным последователем Иисуса, упомянутом в тексте этого Евангелия как любимый ученик.

He adds:"The unique place given to women(as proclaimers) in the Fourth Gospel reflects the history, the theology, and the values of the Johannine community" Brown 1979: 183.
Он добавляет:« Уникальное место, отведенное женщинам( как провозвестницам) в Четвертом Евангелие, отражает историю, теологию и ценности Иоанновой общины» Brown 1979: 183.

In addition to this, as we have seen, the Fourth Gospel was very popular among Gnostics well before its acceptance and canonization by the institutional church Perkins: 946.
Кроме того, как мы уже видели, Четвертое Евангелие было очень популярно среди гностиков до принятия и канонизации его институциональной Церковью Perkins: 946.

Asserting that the writer of the Gospel of Philip responded in this way to the Fourth Gospel does not explain why the structural inconsistency appears in this Fourth Gospel passage in the first place.
Утверждение, будто создатель Евангелия от Филиппа подобным образом отвечал на Четвертое Евангелие, во-первых, не объясняет, почему в этом месте Четвертого Евангелия появляется структурное изменение.

This study posits the theory that the Fourth Gospel, once universally believed to have been authored by John of Zebedee, was actually authored by Mary Magdalene.
Данное исследование постулирует предположение о том, что Четвертое Евангелие, авторство которого когда-то повсюду приписывалось Иоанну из Зебедии, на самом деле принадлежит Марии Магдалине.

This would seem to contradict the assertion in the Fourth Gospel that the male founder of the Johannine Community is"the disciple whom Jesus loved" John 13:23.
Казалось бы, это противоречит утверждению в Четвертом Евангелии о том, что мужчина- основатель иоанновой общины является тем«… из учеников Его, которого любил Иисус» Иоанн.

This suggests that the redactor of the Fourth Gospel changed Mary Magdalene into the anonymous male disciple, but kept the competition motif between the disciple and Peter.
Это наводит на мысль о том, что редактор Четвертого Евангелия превратил Марию Магдалину в безымянного ученика мужского пола, но сохранил лейтмотив спора между этим учеником и Петром.