Примеры использования Антропонимов на Русском языке и их переводы на Английский язык
{-}
-
Official
-
Colloquial
Системные связи антропонимов через призму отантропонимических дериватов.
Сейчас этот стандарт описывает использование генерической терминологии и официальных,неофициальных названий и антропонимов, среди прочего.
Предлагается семантическое описание антропонимов с целью дать объяснение фактам их употребления в дискурсе.
Однако в усвоении и распространении всего репертуара имен наблюдаются региональные особенности,сказывающиеся на частотности отдельных групп антропонимов.
Посредством такого анализа выявляются своеобразные свойства антропонимов, перенесенных в состав фитонимов в рассматриваемых языках.
Представлена лексико- семантическая классификация антропонимов, отдельному рассмотрению подверглись мусульманские имена башкир, образованные от имен Аллаха и его пророков.
Следовательно, изучение антропонимов в составе других названий, в частности,в составе фитонимов проливает свет на многие малоизученные стороны как фитонимов, так и самих антропонимов.
Представлено количественное соотношение между чаще всего выбираемыми именами иименами с единичным употреблением по отношению к общему числу антропонимов в корпусе, при этом установлено, что мужские имена более устойчивы в плане употребительности, чем женские.
В нем на материале антропонимов, зафиксированных в тверских деловых текстах XVI- XVII вв., рассматривается, как в народной речи происходила структурная перестройка полных форм мужских личных имен.
В результате обработки текстов Олонецкого сборника( около 90 заговоров)выявлено несколько групп антропонимов: наименования персонажей христианского пантеона; имена других персонажей Ветхого и Нового Завета; имена православных святых; имена духов- хозяев леса и природных объектов.
В частности, ряд либурнских антропонимов проявляют характерные для венетского языка свойства, ряд имен имеют общие корни с венетскими, такие, как Vols-, Volt-, и Host-(< ПИЕ* ghos- ti-,« странник, гость»), а также суффиксы, такие как- icus и- ocus.
Анализируется механизм отождествлений по созвучию как зона, формирующая личностную фоносемантику имени,специфика ложноэтимологических сближений, проясняющих внутреннюю форму антропонимов- в том числе имеющих осознанно характерологическую функцию и проявляющих интенцию ребенка к ономастической игре.
Результаты лингвогеографического анализа антропонимов и топонимов с основой Балах( о) н-, соотнесенные с историко- археологическими данными, позволили автору заключить, что это было восточнофинское население, включавшее, вероятно, мерю, мурому, древние мордовские и удмуртские племена.
В книге дан краткий очерк становления русского антропонимикона в России и на исследуемой территории, составлены алфавитные указатели мужских и женских имен, бытовавших в течение двух веков в Астрахани и области, представлены 83 таблицы, отражающие функционирование имен в отдельные десятилетия XIX- XX( частично и XVIII) вв., с выделением для каждого периода пятерки наиболее популярных мужских и женских имен, приведены этимологические интерпретации редких испецифичных для региона антропонимов.
Внутренняя форма и мотивация антропонимов, которую предлагает диалектоноситель, позволяют охарактеризовать представления о кулинарных традициях крестьян Русского Севера, стереотипный взгляд на чужую и свою пищу, гастрономические предпочтения различных социальных и территориальных групп, выявить ситуации, частью которых становится пища, и определить сопровождающие ее мотивы и смыслы.
Антропонимы в апеллятивных обозначениях хмельных напитков.
Антропонимы прибалтийско- финского происхождения в писцовых книгах Юго-Восточного Обонежья XV- XVI вв.
Антропонимы арабского происхождения с религиозной семантикой в башкирских шежере.
Антропонимы небиблейского происхождения в проповедях Стефана Яворского.
Аннотация: Статья посвящена антропонимам прибалтийско- финского происхождения на территории Юго-Восточного Обонежья.
Название- антропоним: от дохристианского мордовского имени Атяш Отяж.
Ро́гов- многозначный термин, антропоним и топоним.
Эрбиль- топоним и антропоним.
Антропонимы каждого языка являются важным средством отражения картины мира, менталитета, национальной культуры и истории народа.
Кроме того, как результат вторичной номинации антропонимы служат богатой мотивологической базой для многих названий, передовая при этом свои коннотативные значения этим названиям.
Охарактеризованы источники ономастикона, его общая структура,особенности представления онимов в трех разделах словаря, посвященных антропонимам, топонимам и прочим именам собственным.
Антропонимы в составе названий растений делятся на две группы: а имеющие библейское происхождение например.
Таким образом, антропонимы небиблейского происхождения могут быть атрибутом как« предметной»( имена античных богов и исторических деятелей), так и« духовной»( имена святых, Отцов Церкви, церковных иерархов) составляющей проповеди.
В языковом сознании ребенка имя собственное обладает специфической психологической реальностью и особыми функциями на каждом из этапов онтогенеза: переходная зона между именем собственным инарицательным оказывается подвижной и наполняет антропонимы коннотативной конкретикой.
Проведен ряд количественных сопоставлений между отдельными категориями наименований, например сопоставление составных( двухосновных) личных имен( типа Мирослав) и односоставных( типа Бисер),показано соотношение между двухкомпонентными личными именами( типа Анна- Мария) и остальными антропонимами.