Примеры использования Филона на Русском языке и их переводы на Английский язык
{-}
-
Official
-
Colloquial
Филона Александрийского, Иисуса Назарянина и Павла Тарсянина.
Основным подходом Филона было аллегорическое толкование текста в том случае, если.
Терминология сакрального служения в произведениях филона александрийского.
В подвале здания на улице Ипсиланти,сохранил часть знаменитого ствола древнегреческого архитектора Филона.
В нем используются основные принципы толкования Филона, последователя Платона.
Основы подхода Филона к истолкованию продолжили развиваться в Христианской школе истолкования, которая была образована в этом же городе.
Его письма этого периода заполнены ссылками на Платона, Плотина,Климента, Филона, Августина, Фому Аквинского, Шанкары, Экхарта и других мистиков.
В философском и теологическом аспекте на доктрины Павла оказали влияние не только учения Иисуса, нотакже труды Платона и Филона.
Александрийский метод представлял собой адаптацию метода Филона, древнееврейского мыслителя и истолкователя, который жил с 20 г. до Р. Х. по 55 г. по Р. Х. в Александрии.
Эти представления об опасностях владения материальной собственностью получили широкое распространение во времена Филона и Павла, и с тех пор они оказывают заметное влияние на европейскую философию.
Толстого, которые будут показаны впервые:сочинения Филона Александрийского( 1613 год), греческий словарь, хрестоматия,« Илиада» и« Одиссея» Гомера.
В местном ряду можно увидеть полнофигурные изображения Пресвятой Богородицы Одигитрии, Спасителя, Иоанна Крестителя иочень редкую икону кипрских Святителей Синесия и Филона, которые обратили жителей полуострова в христианство в IV столетии.
Некоторые языковые особенности древнеармяиских переводов трудов Филона Александрийского// Историко- филологический журнал.- Ер., 1997.-№ 1.- С. 167- 176.
Однако по своему происхождению теория Павла о первородном грехе- доктрина наследственного греха и врожденного зла и избавления от них- являлась частично митраистской иимела мало общего с иудейской теологией, философией Филона или учениями Иисуса.
Юдаизм уничтожает эти мощи перед величием своего Бога,они перестают быть просто Силами подобно Архангелам Филона, подобно Сефиротам“ Каббалы”, подобно Огдоадам гностиков- они сливаются вместе и преображаются в самого Бога. 396.
В последнее десятилетие четвертого столетия нашей эры,опираясь на сочинения Филона из Оригена, святой Иероним пишет трактат, озаглавленный« Об истолковании еврейских имен», в котором намеревался объяснить значения всех имен, упоминаемых в Библии.
Тот есть самосозданный, 395 не будучи зачат и т. д. Юдаизм уничтожает эти мощи перед величием своего Бога,они перестают быть просто Силами подобно Архангелам Филона, подобно Сефиротам“ Каббалы”, подобно Огдоадам гностиков- они сливаются вместе и преображаются в самого Бога. 396.
Но в этом порочном круге доказательств нам еще раз приходится положиться на добросовестность двух евреев- Иосифа и Филона Иудея из Александрии- так как эти два историка были единственными свидетелями, что Септуагинт был написан при таких обстоятельствах, как о них рассказывается.
Павел осознал и благоразумно исключил из своей основной дохристианской теологии многие, хотя и не все, противоречия Филона- следствие его попытки объединить мистическую философию греков и доктрины римских стоиков с законопослушной теологией иудеев.
Десятки памятников античной литературы и письменности до нас дошли только в армянском переводе: Зенона, Евсевия Кесарийского,Аристида, Филона Александрийского, Иоанна Златоуста и многих других; а переводы Аристотеля и Платона на армянский язык считаются наиболее близкими к оригиналу.
Гай Курций Филон, консул 445 до н. э.
Евреи были расселены в Чернобыле Филоном Кмитой в рамках польской колонизации.
Луций Ветурий Филон- диктатор 217 до н. э.
Так считали Филон Александрийский и Иосиф Флавий.
Филон Библский пишет его греческими буквами IEYΩ- IEVO.
Филон призывал отказаться от учения о прощении, обретаемом только через пролитие крови.
Филон говорит весьма исчерпывающе.
Филон соглашался с раввинами, что Ветхий Завет был дан Богом.
Секст Эмпирик трижды ссылается на дискуссию между Диодором и Филоном.
См.« Horae Biblicae» Бутлера,- Иосиф Флавий и Филон Иудей.