Що таке KARMAPA Українською - Українська переклад

• кармапа

Приклади вживання Karmapa Англійська мовою та їх переклад на Українською

The Buddha Karmapa.
Будди Кармапи.

Plus"Karmapa" and many others.
Карпати» та багато інших.

The Seventeenth Gyalwa Karmapa.
Кармапою Ург'єном Дордже.

The Karmapa Tsurphu Monastery.
Резиденція Кармапи Монастир Цурпху.

So it turned out that my fantasy about an entertaining life of being the Karmapa wasn't going to come true.
Тож сталося так, що моїм мріям про те, що життя Кармапи буде дуже веселим, не судилося справдитися.

The Karmapa International Buddhist Institute.
Міжнародного Буддійського Інституту Кармапи.

From the year 1110 to the present day he has been taking successive conscious rebirths as the Karmapa or the"Black Hat Lama".
З 1110 року до сьогоднішнього дня він приймає успішні свідомі переродження як Кармапа чи«Лама в Чорній Короні».

Düsum Khyenpa, 1st Karmapa Lama(Wylie: Dus gsum Mkhyen pa, 1110- 1193), was a disciple of the Tibetan master Gampopa.
Перший Кармапа- Дюсум Кх'єнпа(Dus gsum Mkhyen pa)(1110- 1193), був учнем тибетського майстра Гампопи.

The legend tells that each attempt to capture, or even kill, the Karmapa was thwarted by the latter's miracles.
Легенди стверджують, що кожна спроба затримати чи навіть вбити Кармапу розвіювалися завдяки дивовижним здібностям останнього.

Over the next ten years the Karmapa travelled widely in China, Mongolia, and Tibet and became famous as a teacher.
Протягом наступних десяти років Кармапа багато мандрував територією Китаю, Монголії і Тибету та став відомим вчителем.

Enacting the Buddha's teachings even with his final breath, the Sixteenth Gyalwang Karmapa was every bit as extraordinary in death as he was in life.
Даючи вчення Будди навіть із своїм останнім подихом, Шістнадцятий Ґ'ялванґ Кармапа був таким же надзвичайним у смерті, яким він був у житті.

Each Karmapa at the end of its life leaves a letter or verbal instructions on where to find his next incarnation.
Майже кожен Кармапа в кінці свого життя залишає лист або усні наставляння про те, де можна буде знайти його наступне втілення.

When a group of students from Emory University in the United States recently visited the Gyalwang Karmapa, he spoke candidly with them about his life.
Коли нещодавно група студентів з Університету Еморі, що у Сполучених Штатах, зустрілася з Ґ'ялванґом Кармапою, він відверто оповів їм про своє життя.

Returning to Tibet after some years, Karmapa built many shrines and stupas, and continued to teach and give empowerments.
Повернувшись через кілька років до Тибету, Кармапа збудував багато святинь і ступ і продовжував вчити й давати посвячення.

As a result of this, Thaye Dorje was enthroned as Vidhyadhara(Knowledge Holder) by the 14th Shamarpa in December 2003 at the Karmapa International Buddhist Institute.
Внаслідок навчання Тхає Дордже був інтронізований як Відрадхара(Утримувач знань) Шамаром XIV в грудні 2003 року, в KIBI(Karmapa International Buddhist Institute).

At that time the Karmapa saw Jigten Sumgön as the Buddha, and his two chief disciples as Shariputra and Maudgalyayana surrounded by Arhats.
Тоді Кармапа узрів Джіктена Сумґона як Будду, а двох його головних учнів як Шаріпутру і Маудгал'яну в оточенні Архатів.

Tying together the need for compassion with the reality of interdependence in our contemporary world, the Gyalwang Karmapa emphasized the links between others' welfare and our own.
Пов'язав необхідність розвитку співчуття з реальністю взаємозалежності у нашому сучасному світі, Ґ'ялванґ Кармапа акцентував увагу на зв'язку між нашим власним добробутом і добробутом інших людей.

If we change our way of consuming, the Karmapa suggested, we would be setting an example for others, and effect a change in their attitudes too.
Якщо змінити спосіб споживання, як запропонував Кармапа, ми станемо прикладом для інших, і це спричинить зміну їхньої поведінки також.

Gyalwang Karmapa convened a meeting to initiate an overhaul of education for Tibetan Buddhist nuns, and particularly for nuns of the Karma Kagyu tradition.
Ґ'ялванґ Кармапа провів зустріч, щоб ініціювати перегляд системи освіти для тибетських монахинь, зокрема монахинь традиції Карма Каґ'ю.

Wherever he went, through his mere presence and the teachings he gave with his every gesture, the Sixteenth Gyalwang Karmapa delivered the Dharma directly to the hearts and minds of all he met- in life and in his exceptional death.
Куди б він не приїжджав, завдяки самій своїй присутності та вченням, які він давав, Шістнадцятий Ґ'ялванґ Кармапа доносив Дхарму до сердець усіх, кого він зустрічав, за життя та навіть у час своєї надзвичайної смерті.

The 16th Karmapa, in accordance with Indian law, installed a legal body, the Karmapa Charitable Trust, and appointed the trustees.
Шістнадцятий Кармапа, згдіно індійського законодавства, заснував юридичний орган, Благодійну Фундацію Кармапи та призначив її опікунів.

For the first years of his childhood, the Gyalwang Karmapa shared his family's simple nomadic life in a remote and rugged corner of Tibet's high plateau.
В перші роки свого дитинства, Ґ'ялванґ Кармапа поділяв просте кочівне життя своєї родини у віддаленому куточку високогірного тибетського плато.

The Karmapa sat on stage in a comfortable armchair covered in red and gold brocade for this final session, held on his last afternoon in Switzerland.
Кармапа сидів на сцені в зручному кріслі, яке було вкрите червоно-золотою парчею, і це була його остання сесія, яка відбувалася після обіду в Швейцарії.

When they returned to the assembly main hall, the Serkhang, the Karmapa again saw Jigten Sumgön as the Buddha, with his two disciples appearing as Maitreya and Manjushri surrounded by Bodhisattvas.
Коли вони повернулися до головного залу для зібрань, Серкханг, Кармапа знову побачив Джіктена Сумґона як Будду, а два його учні проявилися як Майтрея і Манджушрі в оточенні Бодгісатв.

This Karmapa was a famous traveller, teaching throughout Tibet, Mongolia and China, where he was invited by the Emperor, Tai Ming Chen, who became a student of Deshin Shegpa.
Цей Кармапа був відомим мандрівником, він навчав по всьому Тибету, Монголії й Китаю, куди він був запрошений імператором Тай Мін Ченом, який з жадобою став учнем Дешин Шегпи.

They were looking the next Karmapa, and I noticed they were talking to my mom and dad, and the news came to me that they were telling me that I was the Karmapa.
Вони шукали наступного Кармапу, і я помітив, що вони говорили з моіми мамою і татом, і мені передали новину, що вони казали, ніби я і був Кармапа.

The Gyalwang Karmapa stated that the First Arya Kshema Winter Debates will emphasize“the importance and value of establishing full training for nuns, in terms of the three higher trainings, which include holding the full set of ethical vows as well as formal study and practice of concentration and wisdom.”.
Ґ'ялванґ Кармапа сказав, що перші зимові диспути Арья Кшеми будуть спрямовані на«важливість та цінність впровадження повної освіти для монахинь у трьох напрямах, що полягають у триманні повного переліку етичних обітниць, формальному навчанні, а також практиці концентрації та мудрості».

Thaye Dorje, His Holiness the 17th Gyalwa Karmapa, leader of the oldest reincarnate lineage of Tibetan Buddhism, announces today that he will identify the next incarnation of his fellow lineage holder, Shamar Rinpoche(‘Shamarpa').
Його Святість Кармапа Тхає Дордже, лідер найстарішої лініїї перевтілень тибетського буддизму, заявляє, що він визнаватиме наступне переродження ще одного держателя лінії, Шамара Рінпоче(Шамарпи).

Over the course of two days, the Gyalwang Karmapa met with senior members of eight nunneries to discuss plans to offer nuns the opportunity to engage in rigorous philosophical study up to the highest standards.
Протягом двох днів Ґ'ялванґ Кармапа зустрічався зі старшими монахинями восьми жіночих монастирів, щоб обсудити плани того, як дати монахиням можливість одержувати глибоку філософську освіту, що відповідає найвищим стандартам.

In the case of masters as highly attained as the Karmapa, after their body apparently ceases functioning, there are often external signs indicating that they are still in a meditative state, controlling the transition to their next life.
У випадку таких високо реалізованих майстрів, як Кармапа, після того, як їхнє тіло перестає функціонувати, часто виникають зовнішні знаки, що свідчать про те, що вони досі перебувають у медитативному стані, контролюючи процес переходу у своє наступне життя.