Що таке LEFEBVRE Українською - Українська переклад

• лефевр
• лефевром

Приклади вживання Lefebvre Англійська мовою та їх переклад на Українською

Nicolas Lefebvre.
Ніколас Лефевр.

Biofuels: the first generation to call a second. David Lefebvre.
Біопаливо: перше покоління закликає до секунди. Девід Лефебр.

According to Lefebvre, visible buildings and geographical landscapes are just the top of the spatial iceberg.
За Лефевром, видимі будівлі, географічний ландшафт- це лише вершина просторового айсберга.

The SSPX was founded in 1970 by French Archbishop Marcel Lefebvre.
Пія X було засноване в 1970 році французьким архиєпископом Марселем Лефевром.

In his book"The Production of Space," Lefebvre dedicates a lot of pages to analyzing specific historical spaces.
Багато місця у своїй книзі"Творення простору" Лефевр присвячує й аналізу конкретних історичних просторів.

SSPX was formed in 1970 by the French Catholic archbishop Marcel Lefebvre.
Пія X було засноване в 1970 році французьким архиєпископом Марселем Лефевром.

Marxist thinker Henri Lefebvre reviewed them enthusiastically; he later became one of the author's friends.[120].
Марксистський мислитель Анрі Лефевр розглядав їх з захватом; згодом він стане одним з друзів автора.[120].

Then, must we be even more demanding than Archbishop Lefebvre and Bishop Fellay?
Тож чи повинні ми бути більш вимогливі, ніж монсеньйор Лефевр і монсеньйор Фелле?»?

Lefebvre was right to insist that the revolution has to be urban, in the broadest sense of that term, or nothing at all.
Лефевр слушно твердив, що революція має бути міською, в найширшому розумінні слова, або її не буде взагалі.

The prerequisites of a social space have an inherent ability to persist and remain relevant in this space"(Lefebvre, 1991, 229).
Передумови соціального простору мають властиву їм здатність зберігатися та залишатися актуальними у цьому просторі"(Lefebvre, 1991, 229).

The actor Jean Lefebvre(1919-2004) drove one of the first Limoges trolleybuses, before starting upon his career in film and theater.
Жан Лефевр(1919-2004) актор, на чільне однієї з першого тролейбусного Ліможа до кар'єри в кіно і театрі.

It is not exaggerated to say that Bishop Fellay obtained more than what Archbishop Lefebvre required, without however having the same prestige or moral authority.
Не буде перебільшенням сказати, що монсеньйор Фелле отримав набагато більше, ніж просив монсеньйор Лефевр, не володіючи при цьому його впливом і моральним авторитетом.

In 1988 Archbishop Lefebvre announced his intention to consecrate Richard Williamson and three other priests as bishop.
У червні 1988-го архієпископ Лефевр заявив, що збирається присвятити Вільямсона- і ще трьох священиків- у сан єпископа.

Distinguishing three basic elements- material objects/ practices, discursive patterns/ cognitive concepts, symbolic images/ personal values- Lefebvre emphasizes their"dialectical" correlation.
Розрізняючи 3 базові елементи- матеріальні об'єкти/практики, дискурсивні схеми/когнітивні поняття, символічні образи/персональні значення,- Лефевр наголошує на їхньому"діалектичному" взаємному зв'язку.

In June 1988 Archbishop Marcel Lefebvre announced his intention to consecrate Williamson and three other priests as bishops.
У червні 1988-го архієпископ Лефевр заявив, що збирається присвятити Вільямсона- і ще трьох священиків- у сан єпископа.

Although such a probable study of, for example, the industrialization of Pidzamche in the context of the development of a new order of"abstract space," according to Lefebvre, would be certainly very interesting.
Хоча такі ймовірні дослідження, присвячені, наприклад, індустріалізації Підзамча у контексті розвитку нового порядку"абстрактного простору" за Лефевром, були б, безумовно, дуже цікавими.

Lefebvre links the creation of abstract space with the advent of modern society and, especially, with capitalist production.
Творення абстрактного простору Лефевр пов'язує із появою модерного суспільства, і насамперед із капіталістичним виробництвом.

The Communist Party attracted various intellectuals and artists in the 1920s, including André Breton, the leader of the Surrealist movement, Henri Lefebvre(who would be expelled in 1958), Paul Éluard, Louis Aragon, and others.
Комуністична партія приваблювала різних інтелектуалів і митців 1920-х років, в тому числі Андре Бретона, лідера сюрреалістичного руху, Анрі Лефевра(який буде виключений в 1958), Поля Елюара, Луї Арагона та ін.

Henri Lefebvre would call all of this into question, linking designers' notions of themselves as space-makers to a subservience to a dominant capitalist mode of production.
Анрі Лефевр називає це питання досить сумнівним, поєднуючи поняття дизайнерів про себе як космічних виробників, щоб підкорятися до пануючого капіталістичного способу виробництва.

Following the publication of this book, Lefebvre wrote several influential works on cities, urbanism, and space, including The Production of Space(1974), which became one of the most influential and heavily cited works of urban theory.
Після виходу цієї книги Лефевр написав кілька впливових праць про міста, урбанізм і простір, серед них«Виробництво простору»(La production de l'espace, 1974), яка стала однією з найбільш впливових і цитованих робіт теорії урбанізму.

Lefebvre ties the phenomenon of space to the mode of production, characteristic of certain societies, noting that"each mode of production can involve meaningful variation forms"(Lefebvre, 1991, 31).
Лефевр прив'язує явище простору до способу виробництва, властивого певним суспільствам, зауважуючи, що"кожен такий спосіб виробництва може включати в себе значимі варіативні форми"(Lefebvre, 1991, 31).

He recalled how in 1988, Lefebvre had signed a doctrinal agreement with the Holy See which contained“many more(doctrinal Ed.)concessions by the Fraternity than those Benedict XVI is asking for today.”.
Він також нагадав, що вже Лефевр в 1988 році підписав доктринальну угоду зі Святим Престолом, яка містила«набагато більше поступок[на доктринальному рівні] з боку Братства, ніж Бенедикт XVI просить сьогодні».

Lefebvre joined the PCF in 1928 and became one of the most prominent French Marxist intellectuals during the second quarter of the 20th century, before joining the French resistance.[7] From 1944 to 1949, he was the director of Radiodiffusion Française, a French radio broadcaster in Toulouse.
Лефевр приєднався до ФКП у 1928 році і став одним з найвидатніших французьких марксистських інтелектуалів другої чверті 20-го століття, перш ніж приєднатися до руху французького опору.[1] У 1944- 1949 роках- він був директором«Radiodiffusion Française», французького радіо в Тулузі.

Thus, Lefebvre's key point is accepted, i.e."every mode of production has its own special space, the transition from one mode to another entails the creation of a new space"(Lefebvre, 1991, 46).
Так, приймається ключова теза Лефевра про те,"що кожен спосіб виробництва має свій власний особливий простір, перехід від одного способу до іншого тягне за собою творення нового простору"(Lefebvre, 1991, 46).

In particular, as Lefebvre often emphasizes, the key points of a previous space tend to remain, at a representative(lived space) level of a new space in the form of meaningful symbols and subjective relevances(Lefebvre, 1991, 49).
Зокрема, як часто наголошує Лефевр, ключові моменти попереднього простору мають тенденцію зберігатися на репрезентаційному(lived space) рівні нового простору у вигляді значимих символів та суб'єктивних релевантностей(Lefebvre, 1991, 49).

Therefore, according to Lefebvre, the next type of space(and the relevant type of sociality) should be differential space, where contradictions will be seen and manifested as differences, that is, will not bear a negative antagonistic meaning.
Тому, за Лефевром, наступним типом простору(і відповідним типом соціальності) має стати“простір відмінностей”(differential space), в якому суперечності будуть сприйматися і виявлятися як відмінності, тобто будуть позбавлені негативного антагоністичного значення.

In his prolific career, Lefebvre wrote more than sixty books and three hundred articles.[4] He founded or took part in the founding of several intellectual and academic journals such as Philosophies, La Revue Marxiste, Arguments, Socialisme ou Barbarie, Espaces et Sociétés.[5].
За свою плідну кар'єру Лефевр написав понад 60 книг і 300 статей.[1] Він заснував або брав участь у заснуванні кількох інтелектуальних та академічних журналів: Philosophies, La Revue Marxiste, Arguments, Socialisme ou Barbarie, Espaces et Sociétés.[2].

By the 1970s, Lefebvre had also published some of the first critical statements on the work of post-structuralists, especially Michel Foucault.[15] During the following years he was involved in the editorial group of Arguments, a New Left magazine which largely served to enable the French public to familiarize themselves with Central European revisionism.[16].
На початку 1970-х років Лефевр вже опублікував одні з перших критичних коментарів про ідеї постструктуралістів, особливо Мішеля Фуко. Протягом наступних років він брав участь у групі редакторів«Аргументів», журналу«Нових лівих», що познайомив французьку громадськість з центральноєвропейським ревізіонізмом.[6].

Henri Lefebvre(/ləˈfɛvrə/ lə-FEV-rə, French:[ɑ̃ʁi ləfɛvʁ]; 16 June 1901- 29 June 1991) was a French Marxist philosopher and sociologist, best known for pioneering the critique of everyday life, for introducing the concepts of the right to the city and the production of social space, and for his work on dialectics, alienation, and criticism of Stalinism, existentialism, and structuralism.
Анрі Лефевр(фр. Henri Lefebvre; 16 червня 1901 року- 29 червня 1991 р.)- французький марксистський філософ і соціолог, найбільш відомий за новаторську критику повсякденного життя, розроблені ідеї права на місто та виробництва соціального простору, а також за свою роботу з діалектики, відчуження, критики сталінізму, екзистенціалізму та структуралізму.

In 1961, Lefebvre became professor of sociology at the University of Strasbourg, before joining the faculty at the new university at Nanterre in 1965.[11] He was one of the most respected professors, and he had influenced and analysed the May 1968 student revolt.[12] Lefebvre introduced the concept of the right to the city in his 1968 book Le Droit à la ville[13][14](the publication of the book predates the May 1968 revolts which took place in many French cities).
У 1961 р. Лефевр став професором соціології у Страсбурзькому університеті, і у 1965 р. перейшов до нового університету в Нантеррі.[1] Він був одним з найбільш шанованих професорів університету, і вплинув на повстання студентів у травні 1968 року, який він пізніше аналізував.[2] У 1968 р. у книзі«Le Droit à la ville»[3] Лефевр представляє поняття права на місто(публікація книги передує повстанням у травні 1968 р.).