Що таке MICHEL FOUCAULT Українською - Українська переклад

• мішель фуко
• мішеля фуко
• мішелем фуко

Приклади вживання Michel foucault Англійська мовою та їх переклад на Українською

Michel Foucault.
Мішель Фуко.

De Beauvoir Sartre Roland Barthes Michel Foucault.
Бовуар Сартр Ролан Барт Мішель Фуко.

Michel Foucault.
Мішеля Фуко.

De Beauvoir Sartre Roland Barthes Michel Foucault Jacques Derrida.
Бовуар Сартр Ролан Барт Мішель Фуко Жак Дерріда.

Michel Foucault.
Мішелем Фуко.

Why should the lamp or the house be an art object, but not our life?" as Michel Foucault puts it.
Чому лампа, або будинок повинні бути лише арт-об'єктами, а не нашим життям?", як казав Мішель Фуко.

As Michel Foucault puts it.
Як казав Мішель Фуко.

During this time he published the seminal Nietzsche and Philosophy(1962) and befriended Michel Foucault.
За цей час опублікував епохальну працю Ніцше і філософія(1962) і заприятелював з Мішелем Фуко.

Michel Foucault,‘What is an author?'.
Фуко в праці«Що таке автор?».

Poststructuralist Marxism, or post-Marxism, is a theoretical viewpoint that elaborates and revises the work of Louis Althusser and Michel Foucault.
Постмарксизм, або постструктуралістський марксизм- теоретична позиція, що ґрунтується на працях Луї Альтюсера та Мішеля Фуко.

In the words of Michel Foucault, it is a"technology of the self.".
Словами Мішеля Фуко,"Це технологія себе".

The collection provides a core introduction to Braidotti's nomadic theory and its innovative formulations, which engage with Gilles Deleuze, Michel Foucault, Luce Irigaray, and a host of political and cultural issues.
Портативна Розі Брайдотті”. Зібрання є основним вступом до номадинчної теорії Брайдотті та її інноваційних формулювань, що пов'язані з Жилем Делез, Мішелем Фуко, Люсом Ірігареєм, і численних політичних та культурних питань.

The prison,'” Michel Foucault notes,“begins well before its doors.
В'язниця,- як зазначає Мішель Фуко,- починається задовго до її дверей.

His books Difference and Repetition(1968) and The Logic of Sense(1969) led Michel Foucault to declare that"one day, perhaps, this century will be called Deleuzian.".
Його книги Відмінність та повторення(1968) та Логіка сенсу(1969) спонукали Мішеля Фуко сказати, що«один день цього століття, мабуть, назвуть Делезівським».

Michel Foucault commented,"Isn't he in jail simply for being an intellectual?".
Як пізніше прокоментував французький філософ Мішель Фуко,«хіба його не посадили просто за те, що він був інтелектуалом?».

In his last course with the title“The Courage of Truth”[1], Michel Foucault explored the scandalous life of the Cynics, to which he applied the colorful term of“philosophical activism”[2].
У своєму останньому курсі«Мужність правди»[1] Мішель Фуко розглядає скандальне життя кініків, до яких він застосовував яскравий термін«філософський активізм»[2].

Michel Foucault wrote that the state may be nothing more than an imagined reality, a mystified abstraction whose importance is much more limited than many of us think.
Мішель Фуко вірив, що сучасні політичні теорії надто зосереджені на державі:«можливо, зрештою, держава- це лише композитна реальність і міфологічна абстракція, важливість якої набагато більше обмежена, ніж думає багато з нас».

Being a“total institution”(Erving Goffman) and a“complete and austere institution”(Michel Foucault), any prison cannot exist without the military discipline, as well as paramilitary elements in the work of the prison staff.
Як будь-яка«тотальна інституція»(Ірвінг Гофман) та«довершена й сувора інституція»(Мішель Фуко) в'язниця не може існувати без дисципліни військового зразку, так само як і воєнізованих елементів в роботі самого персоналу.

Michel Foucault believed that modern political theory was too state-centric, saying"Maybe, after all, the state is no more than a composite reality and a mythologized abstraction, whose importance is a lot more limited than many of us think.".
Мішель Фуко вірив, що сучасні політичні теорії надто зосереджені на державі:«можливо, зрештою, держава- це лише композитна реальність і міфологічна абстракція, важливість якої набагато більше обмежена, ніж думає багато з нас».

By the 1970s, Lefebvre had also published some of the first critical statements on the work of post-structuralists, especially Michel Foucault.[15] During the following years he was involved in the editorial group of Arguments, a New Left magazine which largely served to enable the French public to familiarize themselves with Central European revisionism.[16].
На початку 1970-х років Лефевр вже опублікував одні з перших критичних коментарів про ідеї постструктуралістів, особливо Мішеля Фуко. Протягом наступних років він брав участь у групі редакторів«Аргументів», журналу«Нових лівих», що познайомив французьку громадськість з центральноєвропейським ревізіонізмом.[6].

Yet unlike Michel Foucault, to whose work I am greatly indebted, I do believe in the determining imprint of individual writers upon the otherwise anonymous collective body of texts constituting a discursive formation like Orientalism.
Проте, на відміну від Мішеля Фуко, чиїй праці я дуже багато завдячую, я вірю, що індивідуальні автори{39} справляють визначальний вплив на сукупність текстів, які складають таке дискурсивне утворення, як орієнталізм, що в протилежному випадку було б анонімним.

Giovanni Arrighi Randall Collins Emile Durkheim Norbert Elias Michel Foucault John A. Hall Michael Mann Karl Marx Karl Polanyi Theda Skocpol Charles Tilly Immanuel Wallerstein Max Weber Reinhard Bendix Richard Lachmann.
Джованні Аррігі Рендал Коллінз Еміль Дюркгайм Норберт Еліас Мішель Фуко Майкл Манн Карл Маркс Карл Поланьї Теда Скокпол Чарльз Тіллі Іммануїл Валлерстайн Макс Вебер Річард Лахман.

However, according to Michel Foucault, the plague model of governmentality was later controverted by the cholera model.
Проте, згідно з Мішелем Фуко, модель управління при чумі була замінена на моделлю холери.

In time such knowledge and reality produce a tradition, or what Michel Foucault calls a discourse, whose material presence or weight, not the originality of a given author, is really responsible for the texts produced out of it.
З плином часу такі знання і така реальність породжують традицію або те, що Мішель Фуко називає дискурсом, традицію, чия матеріальна присутність або вага, а не ориґінальність якогось окремого автора реально відповідають за тексти, що виникають із неї.

Is the work of Michel Foucault, for example, to be called philosophy, history, social theory or political science?
Чи можна, наприклад, назвати діяльність Мішеля Фуко філософією, історією, соціальною теорією або політичною наукою?

French philosophers and psychoanalysts such as Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Félix Guattari. Jacques Lacan and Michel Foucault have had a significant impact on cultural studies departments of Australian universities, albeit they are invariably filtered heavily through American and Jewish academic influences first.[citation needed] More often than not, these academics' theories are applied in ways they have not been in France.
Французькі філософи та психоаналітики, такі як Жак Дерріда, Жиль Дельоз, Фелікс Гваттарі, Жак Лакан та Мішель Фуко мали значний вплив на культурологічні студії австралійських університетів, хоча вони незмінно фільтруються в першу чергу через американські та єврейські академічні впливи. Найчастіше ці теорії вчених застосовуються так, як цього не було у Франції.

The French philosopher Michel Foucault in The Will to Knowledge(1976) referred to such advancements as“techniques for achieving the subjugation of bodies and the control of populations.”.
Французький філософ Мішель Фуко у«Жазі пізнання»(1976) назвав такі досягнення«методами підкорення тіл та контролю за населенням».

Is it surprising” asked Michel Foucault,“that prisons resemble factories, schools, barracks, hospitals, which all resemble prisons”?
Фуко запитує:"Хіба це дивно, що в'язниці нагадують фабрики, школи, казарми та лікарні, котрі самі схожі на тюрми?

In the 20th-century, French philosopher Michel Foucault realised that that model could be used not just for prisons but for every institution that seeks to control human behaviour- schools, hospitals, factories, workplaces.
Французький філософ ХХ ст. Мішель Фуко зрозумів, що цю модель можна застосувати не тільки в тюрмах, але в кожній установі, що прагне контролювати поведінку людини: в школах, лікарнях, на заводах, на роботі.

In the 20th-century, a French philosopher Michel Foucault suggested that this aforementioned effect may be applied to not just prisons, but to every institution that seeks to control human behavior, including schools, hospitals, factories and workplaces.
Французький філософ ХХ ст. Мішель Фуко зрозумів, що цю модель можна застосувати не тільки в тюрмах, але в кожній установі, що прагне контролювати поведінку людини: в школах, лікарнях, на заводах, на роботі.