Що таке ФУКО Англійською - Англійська переклад

• foucault
• foucald
• foucauld
• fuko

Приклади вживання Фуко Українська мовою та їх переклад на Англійською

Шарль Фуко.
Charles de Foucald.

Леон Фуко світу.
Léon Foucault 's.

Фуко був би задоволений.
Draco would be pleased.

Однією з таких постатей є французький блаженний Шарль де Фуко.
It was one of the favorite words of Blessed Charles de Foucauld.

Фуко М. Наглядати і карати.
Fuko M. To control and to punish.

Тоді вони використовують ідею, що походить із Біблії, хоча насправді її джерелом є Фуко.
They then pretend the idea originated in the Bible, when in fact it originated with Foucault.

Фуко M. Наглядати і карати.
Fuko M. To control and to punish.

Електричний опір масивного провідника мало, тому струми Фуко можуть досягати дуже великої сили.
The electrical resistance of a bulk conductor is small, so eddy currents can reach a very large force.

Фуко мав рацію щодо в'язниць.
Pipo was right about the transfer time.

Цікаво, що всі ці властивості маятників були добре відомі і використовувалися задовго до власних досліджень Фуко.
Interestingly, all these properties of pendulums were well known and used long before Foucault's own research.

Фуко, Гакслі, Кемпіньський,"Тамплієри", Булгаков.
Focault, Huxley, Kempinski, about templars, Bulhakow.

Для зменшення струмів Фуко сердечники трансформаторів роблять із окремих пластин і пластини перпендикулярні струмам Фуко.
To reduce eddy currents transformer cores made?? of individual plates and the plates are perpendicular to the currents of Foucault.

Фуко під владою трактує множинність відносин сили, які є іманентними сфері, де вони здійснюються.
Power according to Foucault is a multiplicity of force relations immanent in the sphere in which they.

Натомість приклади Фуко спрямовані на взаємини обміну, а не на чисте й автономне встановлення самототожності.
Instead, Foucault's examples go in the direction of relationship, of exchange, and not in the direction of the pure and autonomous implementation of a self-relation.

Фуко запитує:"Хіба це дивно, що в'язниці нагадують фабрики, школи, казарми та лікарні, котрі самі схожі на тюрми?
Is it surprising” asked Michel Foucault,“that prisons resemble factories, schools, barracks, hospitals, which all resemble prisons”?

(Цікаво- і показово- те, що критики Просвітництва з числа послідовників Франкфуртської школи та Фуко теж мають мало що сказати про все це.)….
(Interestingly, and revealingly, the Frankfurt School and the Foucaultian critics of the Enlightenment have little to say about them either.).

Шарль де Фуко народився в аристократичній сім'ї у Страсбурзі 15 вересня 1858 року.
Charles de Foucald was born into an aristocratic family of Strasbourg, France on September 15, 1858.

Перші відвідувачі виставки в 1935 році побачили маятник Фуко, який було сконструйовано для показу обертання Землі.
The first exhibit visitors encountered in 1935 was the Foucault pendulum, which was designed to demonstrate the rotation of the Earth.

Другим, що допомогло мені, була молитва Шарля де Фуко, який був жертвою насильства, але вирішив присвятити своє життя в монастирі для діалогу з ісламом".
The second thing that helped me was the prayer of Blessed Charles de Foucauld, who was a victim of violence but decided to devote his life in a monastery to dialogue with Islam.”.

Попри те, що в ранніх роботах Фуко простежується вплив структуралізму, зрештою філософія концепту взяла гору й намітила собі інший шлях, відмінний як від феноменології, так і від структуралізму.
Despite an alignment with structuralism in Foucault's earliest works, ultimately the philosophy of the concept charted a different path from both phenomenology and structuralism.

У своєму останньому курсі«Мужність правди»[1] Мішель Фуко розглядає скандальне життя кініків, до яких він застосовував яскравий термін«філософський активізм»[2].
In his last course with the title“The Courage of Truth”[1], Michel Foucault explored the scandalous life of the Cynics, to which he applied the colorful term of“philosophical activism”[2].

Фуко вбачає історичні актуалізації кінічного активізму в середньовічних рухах єретичних меншин, політичних революціях модерну, а також- трохи несподівано- у способі життя художника дев'ятнадцятого століття.
Foucault sees historical actualizations of Cynic activism in the minoritarian heretical movements of the Middle Ages, in the political revolutions of modernity, and- somewhat surprisingly- in the theme of the artist's life in the nineteenth century.

Більш того, якщо подивитися на маятник Фуко, ми побачимо і графічне зображення часу у вигляді смуг залишених на піску металевим стрижнем, закріпленим на кулі маятника.
Moreover, if you look at the Foucault pendulum, we will see a graphical image of time in the form of strips left on the sand with a metal rod fastened on the ball of the pendulum.

Він приділяє багато уваги аналізу філософії французького нігілізму: Батейла, Бланхота, Фуко, Дерріда, Дельоза, Ліотарда, Бодрільярда, Бурдьє, яку він називає"антираціональним нігілізмом".[1].
He devotes much attention to the analysis of the philosophy of French nihilism: Bataille, Blanchot, Foucault, Derrida, Deleuze, Lyotard, Baudrillard, Bourdieu which he calls"anti-rational nihilism" for their desire to prevent an understanding of the world.[5].

Таким чином, побудова маятника Фуко є, на моє переконання, визначною подією, а місце його спорудження і регулярні демонстрації стають, точніше- мають стати, важливим центром просвіти.
Thus, the construction of a Foucault pendulum is, in my opinion, an outstanding event, and the place of its construction and regular demonstrations are, to be exact- have become an important center of education.

Пориваючи з на позір кардинально різними підходами- структуралізмом і феноменологією,- Дерріда й Фуко відмовлялися від тоталізуючого ідеалізму обох течій, чиї прихильники так і не здатні були пояснити нюансовані й нестійкі реалії філософії та історії.
In departing with the seemingly drastically different approaches of structuralism and phenomenology, Derrida and Foucault left behind a totalizing idealism shared by both schools of thought, which had left their adherents unable to explain the differentiated and uneven realities of both philosophy and history.

Французький філософ ХХ ст. Мішель Фуко зрозумів, що цю модель можна застосувати не тільки в тюрмах, але в кожній установі, що прагне контролювати поведінку людини: в школах, лікарнях, на заводах, на роботі.
In the 20th-century, French philosopher Michel Foucault realised that that model could be used not just for prisons but for every institution that seeks to control human behaviour- schools, hospitals, factories, workplaces.

Мішель Фуко вірив, що сучасні політичні теорії надто зосереджені на державі:«можливо, зрештою, держава- це лише композитна реальність і міфологічна абстракція, важливість якої набагато більше обмежена, ніж думає багато з нас».
Michel Foucault believed that modern political theory was too state-centric, saying"Maybe, after all, the state is no more than a composite reality and a mythologized abstraction, whose importance is a lot more limited than many of us think.".

Французький філософ ХХ ст. Мішель Фуко зрозумів, що цю модель можна застосувати не тільки в тюрмах, але в кожній установі, що прагне контролювати поведінку людини: в школах, лікарнях, на заводах, на роботі.
In the 20th-century, a French philosopher Michel Foucault suggested that this aforementioned effect may be applied to not just prisons, but to every institution that seeks to control human behavior, including schools, hospitals, factories and workplaces.

Проте, на відміну від Мішеля Фуко, чиїй праці я дуже багато завдячую, я вірю, що індивідуальні автори{39} справляють визначальний вплив на сукупність текстів, які складають таке дискурсивне утворення, як орієнталізм, що в протилежному випадку було б анонімним.
Yet unlike Michel Foucault, to whose work I am greatly indebted, I do believe in the determining imprint of individual writers upon the otherwise anonymous collective body of texts constituting a discursive formation like Orientalism.