Що таке TOYNBEE Українською - Українська переклад

• тойнбі

Приклади вживання Toynbee Англійська мовою та їх переклад на Українською

Polly Toynbee.
Полі Тойнбі.

Toynbee A Study of History.
А Тойнбі Дослідження історії.

Plato Toynbee.
Платона Тойнбі.

Toynbee Civilization before the court of history.
Арнольд Тойнби“Цивілізація перед судом Історії”.

Arnold Toynbee.
Арнольд Тойнби.

Toynbee, Sorokin, Piaget, Kohlberg, Perry, and many, many others, have put forth their thoughts on the matter-- and I would like to do the same.
Тойнбі, Сорокін, Піаже, Кольберг, Перрі, і багато, багато інших, висунули свої думки з цього питання- і я хотів би зробити те ж саме.

Arnold Toynbee.
Арнольд Тойнбі.

Toynbee is the question of how the historian as a result of reconstruction empirical field studies highlight the basic“cell” of historical analysis.
Тойнбі стоїть питання про те, як історику в результаті реконструювання емпіричного поля дослідження виділити елементарну"клітинку" історичного аналізу.

Arnold Toynbee.
Арнольда Тойнбі.

Toynbee is not defined or development of technology itself, nor geography, nor the conquest of nature, but primarily internal cohesion of its members.
Тойнбі, не визначається ні розвитком техніки самої по собі, ні географічним фактором, ні підкорення природи, а насамперед внутрішньою згуртованістю її членів.

Spengler Toynbee.
Шпенглера Тойнбі.

Toynbee in“The Philosophy of History P. Sorokin,” noting that“new terms created difficulties in intelligent communication between the author and his readers.
Тойнбі у статті"Філософія історії П. Сорокіна", зазначивши, що"нові терміни створюють труднощі в процесі інтелектуального спілкування між автором і його читачами.

In 1947, Wight went back again at Chatham House, collaborating with Toynbee on the production of the Surveys of International Affairs covering the war-years and contributing to his A Study of History.
У 1947 році Вайт повернувся знову в Chatham House, співпрацював з Тойнбі на виробництві оглядів міжнародних відносин, що охоплювали військові роки і сприяє його Вченні про історію.

Toynbee wrote that“growing civilization different from static primitive societies dynamic movement taking place in their social systems by creative individuals.”.
Тойнбі писав, що"зростаючі цивілізації відрізняються від статичних примітивних товариств динамічним рухом, що відбуваються в їх соціальних системах за рахунок творчих особистостей".

The great Ukrainian thinker, Ivan Lysiak-Rudnytsky, as well as, independently from him, renowned English historian Arnold Joseph Toynbee, stressed that Ukraine is located on a fault of civilizations.
Великий український мислитель Іван Лисяк-Рудницький і незалежно від нього славетний англійський історик Арнольд Джозеф Тойнбі підкреслювали, що Україна міститься на цивілізаційному розламі.

On the second sojourn there, she visited Toynbee Hall, one of the world’s first settlement houses, felt inspired by it, and vowed to establish a similar house in Chicago upon her return.
На другому перебування там, вона відвідала Тойнбі Холл, один з перших в світі поселень будинків, відчували себе надихнувся їм, і пообіцяв створити аналогічний будинок в Чикаго після її повернення.

During that decade a number of highly regarded authors were featured including Mahatma Gandhi, who visited Chatham House in 1931 to give a speech titled‘The Future of India.'[4] The historian Arnold J. Toynbee also appeared several times in the journal.
Протягом цього десятиліття було представлено ряд високо оцінених авторів, зокрема Махатма Ганді, який відвідав будинок Чатем у 1931 році, щоб виступити з промовою під назвою«Майбутнє Індії».[1] Історик Арнольд Дж. Тойнбі також кілька разів з'являвся в журналі.

The element of Christianity', Toynbee writes,'that was intolerable to the Imperial Government was the Christians' refusal to accept the Governement's claim that it was entitled to compel its subject to act against their conscience….
Елементом християнства,- пише Тойнбі,- нестерпним для імперського уряду, була відмова християн визнавати право уряду змушувати підданих діяти всупереч своєму сумлінню….

Therefore, the Decision politically taken in such a situation is a spontaneous expression of the deep will of the people responding to a global, existential, or historic challenge(here one can compare the views of Schmitt to those of Spengler, Toynbee, and other conservative revolutionaries with whom Carl Schmitt had close personal ties).
Тому рішення, прийняте політично в такій ситуації, є спонтанним вираженням глибинної волі народу, яка відповідає на глобальний екзистенціальний і історичний виклик(тут можна порівняти погляди Шмітта з поглядами Шпенглера, Тойнбі та інших консервативних революціонерів, з якими Карл Шмітт, втім, був тісно пов'язаний особисто).

Toynbee says(op. cit, 537) of the'traditionally orthodox minds' that they'will see our investigation as an attack upon the historicity of the story of Jesus Christ as it is presented in the Gospels'.
Тойнбі зазначає(op. cit., 537) щодо«традиційно ортодоксальної свідомості», що з погляду такої свідомості«наше дослідження буде ударом по уявленнях про історичність євангельських оповідей про Ісуса Христа».

We refer to the opinion AL Kroeber, who called it“a colossal figure”, said that Arnold Toynbee the only professional historian who seriously engaged in the comparative analysis of civilizations“and that his credit that he wrote and broke stopped civilizations have not reached in the development of normative model it is just what they did was not in Spengler.
Посилаючись на думку А. Л. Кребер, який, назвавши його"колосальною фігурою", зазначив, що"Арнольд Тойнбі- єдиний професійний історик, серйозно займався порівняльним аналізом цивілізацій", і що його заслуга- в тому, що він писав про урвалися і зупинених цивілізаціях, які не досягли у своєму розвитку нормативної моделі- це якраз те, що зовсім було відсутнє у О. Шпенглера.

Toynbee regards Plato's best state as a typical(reactionary) Utopia, while I interpret its major part, in connection with what I consider as Plato's general theory of change, as an attempt to reconstruct a primitive form of society.
Тойнбі вважає Платонову найкращу державу типовою(реакційною) утопією, тоді як я витлумачую її, переважно, як спробу відтворити первісну форму суспільства у зв'язку з тим, що я вважаю Платоновою загальною теорією змін.

In an assessment of Marx's influence, Toynbee arrives at the conclusion 49 that'the verdict of History may turn out to be that a re-awakening of the Christian social conscience has been the one great positive achievement of Karl Marx'.
Оцінюючи Марксів вплив, Тойнбі доходить висновку49, що«вирок Історії може повернутися так, що єдиним великим досягненням Карла Маркса стане пробудження християнської соціальної свідомості».

Regarding Plato, Toynbee emphasizes a number of points in which I can follow him, especially that Plato's best state is inspired by his experience of social revolutions and by his wish to arrest all change, and that it is a kind of arrested Sparta(which itself was also arrested).
Стосовно Платона я багато в чому згоден із Тойнбі, зокрема, коли він наголошує на тому, що до ідеї найкращої держави Платона надихнув досвід соціальних революцій та його бажання затримати всі зміни і що ця найкраща держава являє собою варіант законсервованої Спарти(котра й справді була затримана у своєму розвитку).

During a tour of Europe, Addams discovered Toynbee Hall in London, the world's first settlement house and the inspiration that would lead her to fight for the rights of children, help the poor, and become the first American woman to receive the Nobel Peace Prize.
Під час туру по Європі, Аддамс виявив Тойнбі Холл в Лондоні, перший в світі поселення будинок і натхнення, яке привело б її до боротьби за права дітей, допомагати бідним, і стати першою американською жінкою, яка отримала Нобелівську премію миру.

Toynbee develops and thorough manner complementary theory of civilization created by predecessors, but rejects those theories, which states that“every civilization is nearing completion of its biological lifetime as civilization the objects of this kind, which is not subject to the laws biology”.
Тойнбі грунтовним чином розвиває і доповнює цивілізаційну теорію, створену попередниками, однак відкидає ті теорії, в яких стверджується, що"кожна цивілізація наближається до завершення свого біологічного терміну життя, оскільки цивілізації- об'єкти такого роду, який не підкоряється законам біології".

Toynbee speaks of a Sense of Drift(A Study of History, V, 412 ff.), but he confines it to'ages of disintegration', while I find my strain very clearly expressed in Heraclitus(in fact, traces can be found in Hesiod)- long before the time when, according to Toynbee, his'Hellenic society' begins to'disintegrate'.
A Study of History, V, pp. 412 ff., але обмежує його«епохами розпаду», тоді як я знаходжу соціальне напруження цілком чітко вираженим у Геракліта(фактично, його сліди можна виявити в Гесіода)- задовго до того часу, коли, згідно з Тойнбі,«еллінське суспільство» в його розумінні починає«розпадатися».

Toynbee carefully examines the nature of some environmental places of origin were actually civilizations from designates outstanding human achievements, notes easy and difficult living conditions, compares different difficulty levels, stimulating effect of the environment, and concludes that the light conditions unfavorable for civilization.
Тойнбі скрупульозно досліджує характер деяких навколишніх середовищ, фактично були місцями виникнення цивілізацій, відзначає видатні людські досягнення, звертає увагу на легкі та важкі умови життя, порівнює різні рівні складності, стимулюючі вплив природного середовища, і робить висновок, що легкі умови несприятливі для цивілізації.