Що таке ДРАГОМАНОВ Англійською - Англійська переклад

• drahomanov
• dragomanov

Приклади вживання Драгоманов Українська мовою та їх переклад на Англійською

Михайло Драгоманов.
Michael Dragomanov.

М Драгоманов Переднє.
M Dragomanov Front.

Михайло Драгоманов Пропащий час».
Michael Dragomanov Fallen time".

Драгоманов почав заперечувати.
Dragonmark began to doubt it.

Опубліковано рецензію«Михайло Драгоманов. Пропащий час»(1909 р.).
Published a review"Michael Dragomanov. Fallen time"(1909).

Драгоманов і не соромиться визнати це.
Kuyperians aren't shy about admitting that.

У Гадячі народились Михайло Драгоманов та його сестра- Олена Пчілка, неодноразово бувала Леся Українка….
In Gadjach were born Michael Dragomanov and his sister- Olena Pchilka, repeatedly stayed Lesja Ukrainka….

В цьому питанні сучасна українська політична думка стоїть на інших позиціях, як ті, що їх боронив Драгоманов.
On this question, contemporary Ukrainian political thought occupies different positions from those defended by Drahomanov.

Останнє питання, що його розглядає Драгоманов, стосується до потенціяльних союзників українського визвольного руху.
The last question considered by Drahomanov pertains to potential allies of the Ukrainian liberation movement.

Після його падіння весь Кіпр потрапив під владу Османської імперією, яка вирішила керувати островом за принципом Драгоманов:.
After its fall, the whole of Cyprus fell under the rule of the Ottoman Empire, which decided to rule the island on the principle of dragomania:.

Драгоманов твердив, що"українець, котрий не став громадівцем, показує тільки, що він не додумавсь, не довчивсь до кінця…"(ст.140).
Drahomanov asserted that"a Ukrainian who has not become a communalist demonstrates only that he has not thought the matter through to the end and failed to learn his lesson fully…"(140).

Утопічність"громадівства" полягала не так у гаслі усуспільнення засобів виробництва, чого Драгоманов, зрештою, особливо не наголошував,- як, радше, в народницькому егалітаризмі.
The utopian nature of"communalism" consisted not so much in the slogan of socialization of the means of production-- which Drahomanov did not, after all, emphasize particularly-- as in its populist egalitarianism.

Драгоманов, однак, сподівався, що з розвитком економіки, міського життя та освіти соціалістичний рух у Російській імперії врешті теж ступить на“природний”(загальноєвропейський) шлях.
Drahomanov hoped, however, that with the development of the economy, of city life, and of education, the socialist movement in the Russian Empire would finally also enter the"natural"(general European) path.

Російський соціалістичний рух другої половини XIX ст., сучасником, критиком і до певної міри учасником якого був Драгоманов, у своєму розвитку перейшов дві стадії: народницьку та марксистську.
The Russian socialist movement of the second half of the 19th century, of which Drahomanov was the contemporary, critic, and in part participant, had two stages of development, populist and marxist.

Драгоманов застерігав, що насправді ця програма означала б передачу централізованої влади до інших рук і привела б до небезпеки диктаторського перевороту справа чи зліва.
Drahomanov warned that in reality this program could only mean the conveyance of centralized power into other hands, and would bring with it an acute danger of a dictatorial coup d'etat from either the right or the left.

Що звертаючись до поняття«громада», Драгоманов прямо вказує на тотожність як вчення«громадівства» та соціалізму та посилається на досвід«громадівського»(робітничого) руху в Англії та Ірландії.
Referring to the sense of the"hromada", Dragomanov directly points the identity as a doctrine of"civility" and socialism and grippingly refers to the experience of the"hromada's"(labor) movement in England and Ireland.

Драгоманов бачив розв'язання у розколі єврейської громади на робітників та експлуататорські елементи, а також у розвитку почуття солідарності між єврейськими та неєв-рейськими робітниками.
Drahomanov saw the solution in a schism between the Jewish workers and the exploitative elements in the Jewish community, and in the development of a feeling of solidarity between the Jewish and the non-Jewish workers.

Плеханов, батько Російської соціал-демократичної робітничої партії, нападав на ті самі народницькі ілюзії- віру в"мір", в селянські бунти та в індивідуальний терор,- що їх уже критикував Драгоманов.
The attacks of Plekhanov, the father of the Russian Social Democratic Party, were directed against the same populist illusions-- belief in the mir, in peasant revolts, and in individual terror-- that Drahomanov had already criticized.

Драгоманов в своїх листах до мене кілька разів згадував, що рад би колись подати статтю про Лессінгову притчу і при тій нагоді докладніше роздивити пропаговану Лессінгом ідею релігійної толеранції.
Dragomanov in his own letters to me some tomes mentioned, that he should be glad to submit the article about the Lessing's parable and in the course of it analyze in more detail the idea religious tolerance, propagandaed by Lessing.

По-третє, заперечуючи ідеал самостійності держави як ціль української політики, Драгоманов розглядав Україну як окрему слов'янську націю та не відмовляв українському народові природних здібностей до незалежного політичного життя.
Thirdly, while rejecting the ideal of an independent state as a goal of Ukrainian politics, Drahomanov considered Ukraine a separate Slavic nation and did not deny the Ukrainian people a natural aptitude for independent political life.

Драгоманов був переконаний, що ці імперіалістичні польські мрії були джерелом біди для польського народу, який дозволив спокусити себе авантюрною політикою, і джерелом неспокою для всієї Східної Європи139.
Drahomanov was convinced that these Polish imperialist dreams were a source of disaster for the Polish people, who let themselves be seduced into policies of adventure, and a source of disturbance for all of Eastern Europe.139.

Серед випускників університету цієї доби були славетні українські вчені та політичні діячі Михайло Драгоманов та Михайло Грушевський, майбутні президенти Всеукраїнської академії наук О. Левицький, В. Липський та Д. Заболотний.
Among the graduates of the university of this time were the famous Ukrainian scholars and politicians Mykhailo Drahomanov and Mykhailo Hrushevsky, the future presidents of the Ukrainian Academy of Sciences O. Levitsky, V. Lypsky and D. Zabolotny.

Але в стриманості, яку Драгоманов виказував до вживання слова"ліберал", ми бачимо ознаку його небажання, свідомого чи несвідомого, вживати назву, скомпрометовану, на його думку, занепадом західного лібералізму.
But in the reticence which Drahomanov shows toward the use of the word liberal, we see a symptom of his disinclination, conscious or unconscious, to use a name which he felt to be compromised by the decadence of western liberalism.

Проте в час, коли більшість представників верхніх класів на Україні вважали себе членами російської нації, і коли маси селян не мали викристалізованої модерної політичної свідомості, Драгоманов розглядав Україну як націю.
Nonetheless, at a time when most of the members of the upper classes in the Ukraine felt that they belonged to the Russian nation, and when the mass of peasants was without a crystallized modern political consciousness, Drahomanov did regard the Ukraine as a nation.

Драгоманов не поділяв автоматичного республіканізму більшості східноєвропейських поступовців- не тому, що мав якусь особливу любов до монархій, а тому, що для нього форма центрального правління мала другорядне значення.
Drahomanov did not share the automatic republicanism of most East European progressives, not because he had any particular fondness for monarchies, but because for him the form of the central government was of secondary importance.

Коли одна з петербурзьких газет сказала, буцімто Драгоманов є лідером Російської соціально-революційної партії(насправді в той час такої партії не існувало), він відповідав у брошурі, надрукованій у Женеві:.
When a St. Petersburg newspaper spoke of Drahomanov as an alleged leader of the"Russian Social Revolutionary Party"(as a matter of fact there was no party of this name at that time), Drahomanov replied in a pamphlet published in Geneva:.

Але Драгоманов, замість того, щоб українському визвольному рухові пропонувати такий реальний модель- наближення української соціальної структури до передових"капіталістичних" країн Заходу,- висунув утопічну концепцію"громадівства".
But instead of proposing such a realistic model for the Ukrainian liberation movement-- to make the Ukrainian social structure approximate that of the advanced"capitalist" countries of the West-- Drahomanov put forward the utopian conception of"communalism.".

В українському Афінах, як вони назвали ці дні в Полтаві, вивчені і формували свої майбутні творчої винахідливості таких видатних особистостей, як математик Михайло Ostrogradskyi, письменники Леонід Глібов, Михайло Старицький і Микола Хохол, вчений і громадський діяч Микола Драгоманов.
In Ukrainian Athens, as they named Poltava those days, studied and formed their future creative ingenuity such outstanding personalities as mathematician Myhailo Ostrogradskyi, writers Leonid Glibov, Myhailo Starytskyi and Mykola Hohol, scientist and public figure Mykola Dragomanov.

Драгоманов намагався переконати українських діячів зосередити свої зусилля на демократизації і федералізації Російської та Австро-Угорської імперій, що, на його думку, створило б умови для вільного національного розвитку українців.
Drahomanov tried to convince Ukrainian activists to focus their efforts on democratizing and federalizing the Russian Empire and the Austro-Hungarian Empire, which, in his opinion, would put the conditions in place for the free national development of Ukrainians.

Драгоманов сам пройшов шлях від усеросійської радикальної позиції до української національної свідомості й сподівався, що рано чи пізно інтелігенція, яка живе на Україні, пристане до справи національного і соціального визволення народу.
Drahomanov himself had evolved from an all-Russian radical position to a Ukrainian national consciousness, and he hoped that sooner or later the intelligentsia living in the Ukraine would adhere to the cause of the national and social emancipation of the people.