Що таке ЕНЦИКЛІЦІ Англійською - Англійська переклад

• encyclical

Приклади вживання Енцикліці Українська мовою та їх переклад на Англійською

І про це йтиме мова у моїй наступній енцикліці, яка побачить світ ще цього місяця».
I will speak about this in the encyclical that will be published at the end of this month.".

В Енцикліці про Євхаристію я зобразив ЇЇ як«Наречену Євхаристії»(n 53).
In the Encyclical on the Eucharist I then spoke of her as the"Woman of the Eucharist"(cf. No. 53).

З іншого боку, постійне прагнення людини до істини, про який писав в енцикліці папа, не можна абсолютизувати.
On the other hand, the constant human aspiration for truth, about which Pope wrote in the encyclical, cannot be absolute.

У цілій Енцикліці я виразно наголошую на головній ролі істини у сфері моралі.
Throughout the Encyclical I underscored clearly the fundamental role of truth in the moral field.

Ті побоювання сумно підтвердилися кілька років пізніше, як точно відзначив той же Папа в Енцикліці Orientales Ecclesias(15 грудня 1952): AAS 45(1953), 7-10.
Those fears would be disturbingly confirmed a few years later, as the same Pope precisely brought out in the Encyclical Epistle Orientales Ecclesias(15 December 1952): AAS 45(1953), 7-10.

А у такій енцикліці, яка має бути магістерською, можна говорити про речі, в яких ми впевнені.
And in an encyclical like this, which has to be magisterial, one can only go forward on the things that are sure, the things that are secure.

І той, хто не бере до уваги цих міркувань, логічно потрапляє в тенета морального, юридичного і суспільного модернізму, що його Ми викривали у Нашій першій енцикліці енц.
Unless this is kept in mind, one is swept from his course upon the shoals of that moral, juridical, and social modernism which We denounced in the Encyclical issued at the beginning of Our Pontificate.

Папа Іван Павло ІІ у енцикліці про екуменізм підняв питання, як можна у різний спосіб застосовувати примат.
Pope John Paul II, in the encyclical on ecumenism, specifically asked for input on how the primacy might be exercised in a different way.

Це можна вважати справжнім стрибком, порівняно з документами Вселенських Архиєреїв XIX сторіччя, як наприклад, Григорія XVI, який в Енцикліці“Mirari vos” називав ці принципи надзвичайно небезпечними помилками.
It is a real leap forward from the documents of 19th century popes such as Gregory XVI, who, in the encyclical Mirari vos, defined these principles as“most poisonous errors.”.

Павло VI в Енцикліці Populorum progressio зауважував, що основні причини відсталості в розвитку мають нематеріальний характер.
Paul VI, in his Encyclical Letter Populorum Progressio, pointed out that the causes of underdevelopment are not primarily of the material order.

Папа знав про спроби відокремити уніатські церкви від Риму, а також усвідомлював, що за місяці, що передували енцикліці Orientales omnes Ecclesias, усіх католицьких єпископів Української церкви було заарештовано.
The Pope knew about the attempts to separate the Uniate churches from Rome, and was also aware, that in months preceding the encyclical Orientales omnes Ecclesias, all Catholic bishops of the Ukrainian Church had been arrested.

У своїй енцикліці«Laudato Si», присвяченій проблемам екології, Папа запитує:«Який світ ми хочемо передати тим, хто прийде після нас, дітям, які зараз підростають?».
In his encyclical, Laudato Si, Pope Francis asks the question,“What kind of world do we want to leave to those who come after us, to children who are now growing up?”.

Така концепція стосунків між підприємцями і робітниками, чисто прагматична і продиктована послідовним індивідуалізмом, піддається в Енцикліці суворій критиці як така, що суперечить подвійній природі праці- явища особистого, але й необхідного.
This concept of relations between employers and employees, purely pragmatic and inspired by a thorough-going individualism, is severely censured in the Encyclical as contrary to the twofold nature of work as a personal and necessary reality.

Подібно до Павла VI в енцикліці Populorum Progressio, Бенедикт XVI стверджує, що«сповіщення Христа- це перший і головний чинник розвитку».
As the Servant of God Pope Paul VI wrote in the Encyclical“Populorum Progressio”, the proclamation of Christ is the first and principal contributor to development.

Медитоване читання“Caritas in Veritate” спонукало випускників факультетів суспільно-політичної етики до дії, закликаючи кваліфікованих християн бізнесменів і фінансових лідерів об'єднати свої сили в реалізації соціальних принципів суспільного вчення Церкви, викладених в енцикліці.
A meditated reading of“Caritas in Veritate” prompted some enlightened people to action, urging qualified Christian business and financial leaders to join forces, help diffuse the basic principles of the Social Doctrine of the Church expounded in the Encyclical.

Бенедикт XVI в енцикліці Deus caritas est підняв тему правди про любов між чоловіком і жінкою, яка повністю проявляється лише в світлі любові розп'ятого Христа див. п.
Pope Benedict XVI, in his Encyclical Deus Caritas Est, returned to the topic of the truth of the love of man and woman, which is fully illu­minated only in the love of the crucified Christ(cf. No. 2).

Через п'ятдесят років, завдяки плідній праці великих католицьких екзегетів, папа Пій XII в енцикліці Divino afflante Spiritu від 30 вересня 1943 року зміг присвятити більше місця позитивним заохоченням і закликав користати із сучасних методів для кращого розуміння Біблії.
Fifty years later, however, because of the fertile work of great Catholic exegetes, Pope Pius XII, in his encyclical Divino Afflante Spiritu of Sept. 30, 1943, was able to provide largely positive encouragement toward making the modern methods of understanding the Bible fruitful.

Бенедикт XVI в енцикліці Deus caritas est підняв тему правди про любов між чоловіком і жінкою, яка повністю проявляється лише в світлі любові розп'ятого Христа див.
Benedict XVI, in his Encyclical Deus Caritas Est, returned to the topic of the truth of the love between man and woman, that is fully illuminated only in light of the love of the Crucified Christcf. DCE.

Логіка блоків, або імперій, яку викривають у документах Церкви і нещодавно в Енцикліці Sollicitudo rei socialis[50], приводить до того, що суперечки і незгоди, які виникають у Країнах Третього Світу, систематично розпалюються і використовуються для створення труднощів противникові.
The logic of power blocs or empires, denounced in various Church documents and recently in the Encyclical Sollicitudo rei socialis, 50 led to a situation in which controversies and disagreements among Third World countries were systematically aggravated and exploited in order to create difficulties for the adversary.

У своїй енцикліці Папа Пій ХІ засудив«так званий міф про расу і кров» та порушення«Reichskonkordat»- засобу притягнення нацистів до відповідальності шляхом міжнародного договору.
In the encyclical, Pope Pius XI condemned the“the so-called myth of race and blood” and breaches of the Reichskonkordat- a means of holding the Nazis accountable through an international treaty.

Папа Павло VI, котрий очолював Церкву в 1963-1978 рр., написав у своїй енцикліці«Humanae Vitae», що«пряме втручання у генеративні процеси уже почалось і, понад усе, усі прямі аборти, навіть з терапевтичних причин, слід абсолютно виключити із законних засобів регулювання кількості дітей».
The former Pope, who reigned from 1963 to 1978, wrote in his famous encyclical Humanae Vitae that“the direct interruption of the generative process already begun and, above all, all direct abortion, even for therapeutic reasons, are to be absolutely excluded as lawful means of regulating the number of children.”.

У своїй енцикліці«Laudato Si'» понтифік зазначає, що«технології на основі використання викопного палива, яке спричиняє значне забруднення, особливо вугілля, але й нафти також, дещо меншою мірою газу, мають невідкладно бути заміщені».
In his recent encyclical Laudato Si', the Pope states:“We know that technology based on the use of highly polluting fossil fuels- especially coal, but also oil and, to a lesser degree, gas- needs to be progressively replaced without delay.”.

Також ЗМІ стосується те, про що я писав в енцикліці„Spe salvi” на тему двозначності прогресу, який жертвує нові можливості добра, але також страшні можливості для зла, які раніше не існували(пор. № 22).
One could properly apply to the media what I wrote in the Encyclical Spe Salvi concerning the ambiguity of progress, which offers new possibilities for good, but at the same time opens up appalling possibilities for evil that formerly did not exist(cf. No. 22).

У своїй енцикліці Apostolorum Principis від 29 липня 1958 Папа Пій XII висловив жаль з приводу позиції та діяльності Асоціації та заявив, що єпископи, які братимуть участь в рукоположенні нових єрархів, яких обиратиме Асоціація, будуть відлучені від Католицької Церкви.
In his encyclical Ad Apostolorum principis of 29 July 1958, Pope Pius XII deplored the attitude and activities of the Association and declared the bishops who participated in consecrating new bishops selected by the Association to be excommunicated.

Церква відчуває себе особливо відповідальною за пропозицію такого вкладу і- як я писав у Енцикліці Турбота про соціальну дійсність- є обґрунтована надія, що навіть та численна група, яка не сповідує жодної релігії, може внести свій вклад у справу створення необхідної етичної основи для вирішення соціального питання[115].
The Church feels a particular responsibility to offer this contribution and, as I have written in the encyclical Sollicitudo Rei Socialis, there is a reasonable hope that the many people who profess no religion will also contribute to providing the social question with the necessary ethical foundation."[115].

Папа Іван Павло II в енцикліці Evangelium vitae говорить про те, що всі люди, і тільки люди, є носіями прав, так як тільки вони здатні визнавати Творця і поклонятися Йому.
Pope John Paul II, in the encyclical Evangelium Vitae, affirms for this part that all men and only men are proprietors of rights, for they are the only beings capable of recognizing and adoring their Creator.

Таким чином, той принцип, який ми сьогодні називаємо солідарністю і про дієвість якого- як у внутрішньому устрої будь-якої Країни, так і в міжнародному устрої- я говорив в Енцикліці Sollicitudo rei socialis[34], проявляє· себе як один із фундаментальних принципів християнського розуміння громадської і політичної організації.
In this way what we nowadays call the principle of solidarity, the validity of which both in the internal order of each nation and in the international order I have discussed in the encyclical Sollicitudo Rei Socialis,[34] is clearly seen to be one of the fundamental principles of the Christian view of social and political organization.

Як писав блаженний Іван XXIII в енцикліці Pacem in terris,-- 50-та річниця якої виповнюється через кілька місяців,-- у творенні співіснування, заснованого на правді, свободі, любові і справедлівості.
As Blessed John XXIII wrote in his Encyclical Pacem in Terris, whose fiftieth anniversary will fall in a few months, it entails the building up of a coexistence based on truth, freedom, love and justice.

Як написав папа Франциск у своїй енцикліці«Laudato Si»:«Ми зіткнулися з двома окремими кризами, одна з яких- екологічна, а інша- соціальна, але це радше одна цілісна криза, яка є і соціальною, і екологічною.
As Pope Francis wrote in his encyclical,“We are faced not with two separate crises, one environmental and the other social, but rather with one complex crisis which is both social and environmental.