Какво е " ESSENCE OF CHRISTIANITY " на Български - превод на Български

• същността на християнството
• същност на християнството

Примери за използване на Essence of christianity на Английски и техните преводи на Български

The Essence of Christianity.
Същността на християнството.

But this is not the essence of Christianity.
Обаче това не е същността на християнството.

The Essence of Christianity 1841.
Същност християнството хегелианско разбиране на.

However, these rituals and rules are not the essence of Christianity.
Обаче тези ритуали и правила не са същността на християнството.

Finally, the Holy Evangelist describes the whole essence of Christianity thus: And this is the record, that God hath given to us eternal life, and this life is in His Son.
Накрая, цялата същност на християнството светият Евангелист изобразява така: Бог ни е дарувал живот вечен; и тоя живот е в Неговия Син.

Orthodox holidays are important for understanding the essence of Christianity.
Православните празници са важни за разбирането на същността на християнството.

The essence of Christianity is found in God-manhood, or the joining of the organic and temporal human spirit with that of the Eternal and Divine.
Същността на християнството се намира в Бого-човечното, или в съединението на ограничения и временен човешки дух с този на Вечното и Божественото.

The issue in Galatia was rooted in the essence of Christianity itself.
Въпросът в Галатия се корени в същността на самото християнство.

Consequently in the Essence of Christianity, he regards only the theoretical attitude as the truly human one, while practise is conceived and fixed only in its dirty-Jewish form.
Затова в„Същност на християнството“ той разглежда само теоретичната дейност като истински човешка, а практиката се схваща и фиксира само в мръсно-търгашеската форма на нейното проявление.

It will realise everything which the highest essence of Christianity has left us.
Мъдростта ще осъществи всичко, каквото висшата същност на Християнството е оставила.

Like most ordinary people of that time, he was brought up with only external, traditional religiosity, with no firm spiritual foundation or clear understanding of the essence of Christianity.
Тази вяра, обаче, както е при повечето прости хора, била външна, традиционна, нямала под себе си твърда духовна основа и ясно разбиране същността на християнството.

Ludwig Feuerbach(1804-1872) argued in The Essence of Christianity that God was nothing other than the projection of people's inward psychological nature.
Лудвиг Фоербах(1804- 1872) доказва в“Същината на християнството”, че Бог не е нищо друго освен проекция на вътрешната психологична природа на човека.

The Crusades were an archaic regression without consequences for the essence of Christianity.
Кръстоносците са архаична регресия без последици за същността на християнството.

That is why, in The Essence of Christianity, he regards only theoretical activity as authentically human, whilst practice is conceived and defined only in its dirty Jewish manifestation.
Затова в„Същност на християнството“ той разглежда само теоретичната дейност като истински човешка, а практиката се схваща и фиксира само в мръсно-търгашеската форма на нейното проявление.

The road remains open to confusion and conflict only where the conditions and essence of Christianity are lost.
Конфликтът е възможен само там, където са загубени преподставките и същността на християнството.

Hence, in The Essence of Christianity, he regards the theoretical attitude as the only genuinely human attitude, while practice is conceived and fixed only in its dirty-judaical manifestation.
Затова в„Същност на християнството“ той разглежда само теоретичната дейност като истински човешка, а практиката се схваща и фиксира само в мръсно-търгашеската форма на нейното проявление.

This is what she said and such a deep, refined, truly religious thought it was, in which the whole essence of Christianity was expressed.
Това бяха нейните думи и толкова дълбока, пречистена и истински религиозна бе тази мисъл, че изрази цялата същност на християнството.

In his work, The Essence of Christianity(1843) he argues:“our era prefers the image to the thing, the copy to the original, the representation to the reality, appearance to being.”.
В предговора си към второто издание на„Същност на християнството“(1843) Фойербах отбелязва, че„нашата епоха предпочита образа пред предмета, копието пред оригинала, представата пред действителността, външния изглед пред същността“- и същевременно съзнава, че прави същото.

That in the end, in the theory supported by Böckle and many others, is no longer morally necessary, it shows that here goes the very essence of Christianity.
Че това мъченичество, според възгледите на професор Бьокле и на много други, в крайна сметка морално не е необходимо, показва, че с тези възгледи се маха самата същност на християнството.

Thus, for example, the idea of the brotherhood of man in the sense of love for all humanity is the essence of Christianity--"Be kindly affectioned one to another with brotherly love;
Така например, идеята за братството между хората в смисъла за любов към цялото човечество съставлява есенцията на християнството-,, Бъдете привързани към ближния с братска любов;

In The Essence of Christianity[Das Wesen des Christenthums], he therefore regards the theoretical attitude as the only genuinely human attitude, while practice is conceived and defined only in its dirty-Jewish form of appearance[Erscheinungsform].
Затова в„Същност на християнството“ той разглежда само теоретичната дейност като истински човешка, а практиката се схваща и фиксира само в мръсно-търгашеската форма на нейното проявление.

Max Steiner claimed that all ideals were inherently alienating, and that replacing God by the Humanity, as did Ludwig Breach in The Essence of Christianity(1841), was not sufficient.
Макс Щирнер твърди, че всички идеали по своята същност отчуждават и самата замяна на бог от човечеството, както твърди и Лудвиг Фойербах,(в труда си Същността на християнството 1841 г.), не е достатъчно.

Were this… to be taken to extremes, the essence of Christianity would be detached from the vital relations fundamental to human existence, and would become a world apart, admirable perhaps, but decisively cut off from the complex fabric of human life.
Ако се доведе до краен предел тази антитеза, същността на християнството би се оказала лишена от основните жизнени връзки на човешкото съществуване и би представлявала един отделен свят, може би достоен за възхищение, но със сигурност откъснат от комплексното човешко съществуване.

The success of finer spirituality even among Orthodox Christians today reveals how much they have also lost the essence of Christianity so that they can no longer distinguish true Christianity from pseudo-Christianity.
Успехът на фалшивата духовност дори сред православните християни разкрива до колко те също са загубили вкуса на християнството и не са в състояние повече да различават истинското от псевдохристиянство.

In the preface to the second edition(1844) of The Essence of Christianity, Feuerbach observes that“our era”“prefers the image to the thing, the copy to the original, the representation to the reality, appearance to being”- while being aware of these preferences.
В предговора си към второто издание на„Същност на християнството“(1843) Фойербах отбелязва, че„нашата епоха предпочита образа пред предмета, копието пред оригинала, представата пред действителността, външния изглед пред същността“- и същевременно съзнава, че прави същото.

When people who are far from the Church begin to judge it, it can be clearly seen that they have absolutely no understanding of the essence of Christianity and the Church and thus the very virtues of the Church appear to them as its deficiencies.
Когато хора, далечни на Църквата, разсъждават за нея, ясно и видно е, че съвършено не разбират същността на християнството и Църквата, затова и достойнството на Църквата им изглежда като недостатък.

The materialist and atheist Ludwig Feuerbach would a signal a new turn in materialism through his book, The Essence of Christianity, which provided a humanist account of religion as the outward projection of man's inward nature.
Материалистът и атеист Лудвиг Фойербах сигнализира за нов обрат в материализма чрез книгата си„Същност на християнството“, която дава хегелианско разбиране на това как религията и Бог не са нищо друго освен външна проекция на вътрешната материална природа на човека.