Примери за използване на Арент на Български и техните преводи на Английски
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Computer
Хана Арент.
Арент Рогевен.
Хана Арент Център.
За своите постижения ИКСИ бе номиниран за наградата"Хана Арент" през 1998 г.
Един от първите, които идентифицират терора като същността на тоталитаризма, е Хана Арент.
Граждански кампании Хана Арент Център участва в следващите граждански кампании.
Автор е на множество книги,по-забележими от които са биографиите на Хана Арент и Ана Фройд.
Хана Арент описва консуматорското общество като общество на работническата класа, която раболепничи пред капиталистическата система.
Тя е публикувала редица статии, свързани с темите на властта, субективността и автономията в трудовете на Фуко, Хабермас,Бътлър и Арент.
Тоталитарната власт, твърди Арент, почива на предпоставката, че да разобличиш нещо като невярно е по-малко ефективно, отколкото да действаш сякаш то е вярно.
Арент пише, че тоталитарните системи са предназначени да превърнат човека във“функционер и обикновено винтче в административната машина”, да го дехуманизират.
Сега те са принудени да се запитат дали неговото политическо решение отразява просто слабост на характера, илипък е било подготвено от онова, което по-късно Арент ще нарече неговата“страстна мисъл”.
Ето какво пише политическият теоретик Хана Арент за това време:„Когато германските войски нахлуха в страната и съседите неевреи взеха да опустошават еврейските домове, австрийските евреи започнаха да се самоубиват“.
Европейските медии все по-често използват израза„политика на пост-истината“, за да обозначат размиването на границата между истина и неистина, реалност и фикция,което Хана Арент определя като свойство на тоталитаризма.
Мислителите в традицията на гражданския хуманитаризъм,от Аристотел до Арент отбелязват, че свободните общества изискват по-високо ниво на обвързаност и участие, отколкото деспотичните и авторитарни общества.
В ключова сцена Арент отговаря пред зала, пълна с нейни студенти, че всеки желаещ да пише за този период в историята има задължение да се опита да разбере това, което превръща обикновените хора в инструменти на тоталитаризма.
Позовава се на блестящата еврейка философ Хана Арент, показала ни, че фашизмът всъщност е избуял и процъфтял не заради лошите хора с користни подбуди, а заради обикновените хора с добри намерения.
Шон Арент, директор на Центъра по здраве и спортна медицина към университета Рютгерс и учен от Американския колеж по Спортна медицина, описва какви са разликите когато кардиото се извършва преди или след силова тренировка.
Подобен случай не е ли точно това, което Хана Арент, еврейски философ на тоталитаризма, идентифицира като“баналност на злото”, докато наблюдава процеса срещу архитекта на Холокоста Афолф Айхман през 1962 г.?
Ако спрете да тренирате, всъщност получавате забележим спад или началото на деконсолидирането с не по-малко отседем дни пълна почивка", казва Шон Арент, доктор, директор на Центъра за здравни и хуманитарни резултати в Rutgers Университет.
Австрийски емигрант и приятел както на Арент, така и на Щраус, Фьогелин никога не става популярен приживе, нито пък се сдобива с широка мрежа от студенти, които да разпространяват идеите му и да ги прилагат в политическия живот.
Ако спрете да тренирате, всъщност получавате забележим спад или началото на деконсолидирането с не по-малко отседем дни пълна почивка", казва Шон Арент, доктор, директор на Центъра за здравни и хуманитарни резултати в Rutgers Университет.
Както пише Хана Арент през 40-те години на миналия век, най-лошият вид еднопартийна държава„неизменно заменя най-големите таланти, независимо от техните предпочитания, с онези глупци и бездарници, чиято липса на интелигентност и креативност си остава най-добрата гаранция за тяхната лоялност“.
След войната обаче много негови читатели- сред тях Ясперс и Арент- започват да проумяват, че Хайдегеровата трактовка на редица фундаментални екзистенциални теми вБитие и време разкрива определен подход към политическите въпроси- и дори придържане към тях- от платформата на една нова, надполитическа перспектива.
В“ Произходът на тоталитаризма” Хана Арент констатира, че значителна част от авангарда на френските интелектуалци между войните чете“ не Дарвин, а маркиз Дьо Сад” и че“ за тях насилието, властта, жестокостта са върховните измерения на хора, изгубили окончателно мястото си във вселената, но които са прекалено горди да жадуват за теория, която би могла да ги върне и приобщи наново към света”.
Придържайки се към Лесинг, нейният интелектуален герой, Арент настоява, че“отвореността към другите” е“предпоставката на“човечността” във всеки един смисъл на думата”… Истинският човешки диалог се различава от простото говорене или дори дискусия по това, че той е изцяло проникнат от удоволствие от присъствието на другия човек и от това, което той говори.