Какво е " ВИСШЕТО ЕГО " на Английски - превод на Английски

• higher ego
• higher self

Примери за използване на Висшето его на Български и техните преводи на Английски

Гласът на висшето Его.
Voice of the Higher Ego.

Теософите я наричат"събуждане на висшето Его";
The theorists- the awakening of the higher self;

Теософите я наричат„събуждане на висшето Его“, окултистите-„проявяване на сюблимното“, и прочее.
The theorists- the awakening of the higher self; the occultists- the emergence of the sublime and so on.

Това те могат да постигнат, като съкрушават у себе си всичко, което е изгодно само на низшата, лична природа на техните„аз" и по пътя на стремежа да пренесат своя мислещ Космичен Принцип в Принципа на Висшето Его.
This they can achieve by crushing in themselves all that benefits the lower personal nature of their“selves” and by aspiring to transfuse their thinking Kâmic principle into that of the Higher Ego.

Тези висши принципи напълно бездействата на нашето равнище, и само висшето Его(Манаса) спи повече или по-малко дълбоко по време на бодърстването на физическия човек.
These higher principles are entirely inactive on our plane, and the higher Ego(Manas) itself is more or less dormant during the waking of the physical man.

Тъй като силното чувство на разкаяние или едно искрено обръщане към Егото, което си е отишло, или най-доброто- действените усилия, насочени към това да се поправи, могат отново да върнат Висшето Его назад към него.
For either an intense feeling of repentance, or one single earnest appeal to the Ego that has fled, or best of all, an active effort to amend one' s ways, may bring the Higher Ego back again.

Цялата доктрина на изкуплението е построена върху този древен езотеричен принцип, защото висшето Его представлява антитип на онова, което на земята представлява тип- а именно личността.
The whole doctrine of atonement is built upon this old esoteric tenet; for the Higher Ego is the antitype of that which is on this earth the type, namely, the personality.

В часовете на бодърстване мислите и гласът на висшето Его или достигат, или не достигат своя надзирател- физическия човек, доколкото те са гласът на неговото Съзнание, но по време на сън това е просто"глас на викащия в пустинята".
During the waking hours the thoughts and Voice of the Higher Ego do or do not reach his jailer- the physical man, for they are the Voice of his Conscience, but during his sleep they are absolutely the"Voice in the desert.".

Ян ван Райкенборг описва този първоначален божествен човек като микрокосмос със седморна личност, състояща се от материалното тяло, жизненото тяло, тялото на желанията, менталното тяло, висшето его на ума, чувствата и съзнанието.
Jan van Rijckenborgh describes this primordial divine man as a microcosm with a sevenfold personality consisting of the material body, the vital body, the desire body, the mental body, the higher ego of mind, sense and conscience.

Адептите обикновено се различават според броя"принципи", които те напълно контролират, защото онова, което наричаме воля, е разположено във висшето Его, а то, освободено от своята обременена с грехове личност, е божествено и чисто.
Adepts are generally classed by the number of"principles" they have under their perfect control, for that which we call will has its seat in the higher EGO, and the latter, when it is rid of its sin-laden personality, is divine and pure.

Обаче в по-редки случаи, когато низшият Манас е обречен на изтощение по пътя на духовното гладуване, когато повече няма надежда, че макар и някакъв остатък от низшата светлина, като следствие на благоприятни условия- да кажем дори и кратковременен духовен стремеж и разкаяние- притегли обратно към себе си своя Его-Родител и Кармата поведе Висшето Его отново към нови въплъщения, тогава може да стане нещо много по-страшно.
In rarer cases, however, when the lower Manas is doomed to exhaust itself by starvation; when there is no longer hope that even a remnant of a lower light will, owing to favourable conditions- say, even a short period of spiritual aspiration and repentance- attract back to itself its Parent Ego, and Karma leads the Higher Ego back to new incarnations, then something far more dreadful may happen.

Обаче в по-редки случаи, когато низшият Манас е обречен на изтощение по пътя на духовното гладуване, когато повече няма надежда, че макар и някакъв остатък от низшата светлина, като следствие на благоприятни условия- да кажем дори и кратковременен духовен стремеж и разкаяние- притегли обратно към себе си своя Его-Родител и Кармата поведе Висшето Его отново към нови въплъщения, тогава може да стане нещо много по-страшно.
In rarer cases, however, when the lower Manas is doomed to exhaust itself by starvation; when there is no longer hope that even a remnant of a lower light[it] will, owing to favourable conditions- say, even a short period of spiritual aspiration and repentance[or possibly through the prayers of a well-meaning, but mightily ill-advised person]- attract back to itself its Parent Ego, and Karma leads the Higher Ego back to new incarnations, then something far more dreadful may happen.

Булвар-Литън го нарича„Лъчезарно Аз“ или Висше Его.
Bulwer Lytton calls it the“Luminous Self”, or our Higher Ego.

И когато неговото висше Его още веднъж се въплъти, отделяйки ново отражение, или Кама-Манас, тогава обреченото низше Его, подобно на чудовището на Франкенщайн, винаги чувства привличането към своя Баща, който отхвърля сина и става„Обитател на Прага" на земния живот.
And when its Higher Ego has once more reincarnated, evolving a new reflection, or Kâma-Manas, the doomed lower Ego, like a Frankenstein's monster, will ever feel attracted to its Father, who repudiates his son, and will become a regular“Dweller on the Threshold” of terrestrial life.

Но ако той не се намира в тясно единение със своето Висше Его, може да го повтаря като папагал дори и по десет хиляди пъти на ден и въпреки това„Словото" няма да му помогне.
But unless he is in thorough union with his Higher Ego, he may repeat it, parrot-like, ten thousand times a day, and the‘Word' will not help him.

Но ако човек по своята натура е добър и искренo се стреми към Висшето АЗ, което Аум, чрез своето Висше Его- което е неговата трета буква, и Буддхи, втората,- то няма атака на дракона Апофис, която той да не би могъл да отбие.
But if one's nature is good, and sincerely strives toward the HIGHER SELF, which is that AUM, through one's Higher Ego, which is its third letter, and Buddhi the second, there is no attack of the Dragon Apophis which it will not repel.

Обаче за човека, който е загубил своето Висше Его заради пороците си, все пак има надежда, докато все още се намира във физическото си тяло.
There is, however, still hope for a person who has lost his Higher Soul through his vices, while he is yet in the body.

По този начин човек събужда своето съзнание на човешко същество или с други думи казано- развива собствената си преценка, с интелигентност и воля да следва собствения си път, чувствайки се свързан със своето висше Его, със своята най-духовна и божествена част.
In other words, he develops his own judgement, with intelligence and will to follow his own path, feeling united with his upper Ego, his most spiritual or divine part.

Който на сън вижда същество от камалока, навярно биха го мъчили кошмари, или би рискувал да бъде“пленен” от“привидението”, привлечен от такъв образ, ако той при това е и медиум или в часовете на бодърстване е бил толкова пасивен, че дори неговото висше Его не е способно да го защити.
The dreamer of an entity in Kama Loka would probably bring upon himself a nightmare, or would run the risk of becoming"possessed" by the"Spook" so attracted, if he happened to be a medium, or one who had made himself so passive during his waking hours that even his higher Self is now unable to protect him.

Древните теософи са утвърждавали, а съвременните ги поддържат в това, че безкрайното не може да бъде разбрано като крайно- тоест осъзнато от ограниченото Его- но че божествената същност може да общува с висшето Духовно Его в състояние на екстаз.
Ancient Theosophists claimed, and so do the modern, that the infinite cannot be known by the finite― i.e., sensed by the finite Self―but that the divine essence could be communicated to the higher Spiritual Self in a state of ecstasy.

Но ако ние признаем съществуването в нас на висшето, вечно Его, което не бива да бъде бъркано с онова, което наричат“Висше Аз”, ние можем да разберем, че това, което ние често приемаме за съновидения и обикновено считаме за празни фантазии, в действителност представлява случайни страници, откъснати от живота и опита на вътрешния човек, при това мъглявите спомени за тях в по-голяма или в по-малка степен се изкривяват в момента на пробуждането на нашата физическа памет.
But if we admit the existence of a higher or permanent Ego in us- which Ego must not be confused with what we call the"Higher Self," we can comprehend that what we often regard as dreams, generally accepted as idle fancies, are, in truth, stray pages torn out from the life and experiences of the inner man, and the dim recollection of which at the moment of awakening becomes more or less distorted by our physical memory.

Висшето Аз поставя егото като център отразяващ вселената.
Ego is put forth by the Overself as a center for experiencing the universe.

Вашето его прави път на Висшия ви Аз, който е истинското ви Аз.
Your ego is making way for your Higher Self that is the real you.

Успоредно с това наше човешко развитие, се поставя въпроса за нашата коренна задача- да опознаем истинската си природа и прехвърлим идентифицирането си от Егото към Висшето Аз.
Parallel to our human development, and based on our human maturity, we are brought to our deeper purpose- to recognize our true nature and shift our identity from the ego to the Overself.

За да не смущаваме ума на западния ученик с трудната за разбиране индийска метафизика, нека той да разглежда низшия Манас или Ум като лично Его в състояние на бодърстване и като Антахкарана само в течение на тези моменти, когато той се устремява към своето Висше Его и по този начин става средство за контакт между двете.
In order not to confuse the mind of the student with the abstruse difficulties of Indian metaphysics, let him view the lower Manas or Mind, as the personal Ego during the waking state, and as Antaskaraṇa only during those moments when it aspires towards its higher half, and thus becomes the medium of communication between the two.

И съразмерно на това как личността, низшата Душа(или Манас), се обединява с висшето съзнание, или Его, въздействието на последната върху живота на смъртния човек става по-явно.
And in proportion as the Personality, the lower Soul(or Manas), unites itself to its higher consciousness, or EGO, does the action of the latter upon the life of mortal man become more marked.

Нещо или някой трябва да ни отнесе от егото към Висшия Аз, отвъд него.
Something or someone is needed to draw us from the ego to the Overself behind it.

Тъй като това прекрасно чувство го завладява, има ясен и несъмнен смисъл, че Висшият Аз измества егото.
As this wonderful feeling steals over him, there is a clear and unmistakable sense that the Overself is displacing the ego.

Да се обедини егото с Висшия Аз е най-висшето постижение, възможно за мистика, докато е все още в плътта….
To unite the ego with the Overself is the highest achievement open to the mystic whilst yet in the flesh….