Какво е " АРАБИЗМА " на Румънски - превод на Румънски

• arabismul
• arabismului
• arabism

Примери за използване на Арабизма на Български и техните преводи на Румънски

От друга страна, имаме арабизма, разпространяващ се през Северна Африка до Испания.
Pe de altă parte, arabismul se răspândeşte, trecând prin Africa de Nord, până în Spania.

Той стои следователно още напълно в мохамеданството, което е същинският религиозен елемент на арабизма.
Aşadar el se află încă în plin mahomedanism, în elementul religios propriu-zis al arabismului.

От друга страна ние имаме арабизма, който се разпространява през Северна Африка до Испания.
Pe de altă parte, arabismul se răspândeşte, trecând prin Africa de Nord, până în Spania.

Фактически имаме странното положение, че Европа е обхваната от арабизма като в една културна вила.
Suntem într-adevăr în prezenţa acestui fenomen ciudat: Europa este prinsă de arabism ca într-un cleşte.

Несъмнено по своите военни пътища арабите не са искали само да убиват хора, а да разпространят арабизма.
Cu siguranţă, arabii nu voiau pur şi simplu să omoare oameni în război, ei voiau să răspândească arabismul.

Всред арабизма, където се разпространява мохамеданството, това поощрява обновлението на древните култури.
Aceasta favorizează în sânul arabismului, acolo unde se răspândeşte mahomedanismul, o reînnoire a vechilor culturi.

Във външния политически живот обаче европейската култура отблъсва мохамеданството,- може би е по-добре да се каже арабизма.
Sub aspectul politicii exterioare, civilizaţia şi cultura europeană a respins, desigur, mahomedanismul- poate ar fi mai bine să spunem arabismul.

Става битката при Ксерес де ла Фронтера в 711 година; една важна атака на арабизма срещу Испания през 711 година, значи в началото на 8-мо столетие.
În 711 se dă lupta de la Jerez de la Frontera, o ofensivă importantă a arabismului împotriva Spaniei la începutul secolului al 8-lea.

И двамата бяха големи сили и през време на своя земен живот Харун ал Рашид беше направил доста неща за разпространението на арабизма във физическия свят.
Acestea erau nişte forţe considerabile, şi Harun al Rashid făcuse mult în timpul vieţii sale pentru a contribui la răspândirea arabismului în lumea fizică.

И така чрез самите човешки индивидуалности от една епоха в друга се пренася това, което както арабизма привидно външно е изчезнало в историческия живот.
Astfel că o individualitate umană a transportat ea însăşi de la o epocă la alta acest arabism care, poate, în mod exterior, dispăruse din istorie.

Обаче между тези нехристиянски хора особено изпъкват много от онези, които са били повлияни от онези течения, които са дошли от Азия през Северна Америка в Европа и които изхождат от арабизма, от мохамеданството.
Dar printre oamenii care nu erau creştini trebuie să-i remarcăm în mod deosebit pe aceia care au fost influenţaţi de curentele venite în Europa din Asia prin Africa de Nord şi care proveneau din arabism, din mahomedanism.

Там искащите да действат в смисъла на християнството Аристотел и Александър положиха големи усилия, за да победят арабизма, който живееше в индивидуалностите на Харун ал Рашид и на другите.
Aristotel şi Alexandru, care voiau să acţioneze în sensul creştinismului, au depus mari eforturi pentru a învinge arabismul ce trăia în individualitatea lui Harun al Rashid şi în alte individualităţi.

С военните действия на арабизма от Ориента към Запад, в Африка същевременно се разпространява едно, бих искал да кажа, обхващащо християнството течение, носещо обновление на древните култури в арабизма.
Această renaştere se răspândeşte totodată prin campaniile militare pe care le duce arabismul, pornind din est spre vest, în Africa, încercuind, aş spune, creştinismul într-un curent de reînnoire a vechilor culturi sub forma arabismului.

Но от друга страна, когато се задълбочим в това, което царува именно в европейската научна, а в много отношения също в европейската художествена култура, все пак срещаме арабизма, но като затрупан, като тайнствено разлят в християнството.
Dar, pe de altă parte, dacă aprofundăm spiritul care domneşte în Europa mai ales în ştiinţe şi, de asemenea, în multe privinţe, şi în cultura artistică[ Nota 73], întâlnim totuşi arabismul, dar ca îngropat, ca şi cum s-ar fi strecurat în mod tainic în creştinism.

Арабизмът съвсем не е умрял в действителност, а сред европейската цивилизация живеят много повече индивидуалности, които са били здраво вкоренени в арабизма, защото просто са се родили сред европейската цивилизация, родили са се между европейците като даващи тон личности, както това е било възможно в по-късно време в Европа.
Aşadar arabismul în realitate nu a murit absolut deloc; dimpotrivă, multe individualităţi foarte înrădăcinate în arabism trăiesc în sânul civilizaţiei europene pur şi simplu pentru că ele s-au născut printre europeni, ele au trăit chiar ca personalităţi cu rol dominant, aşa cum a fost posibil mai târziu în Europa.

Когато разглеждаме напредъка на цивилизацията на човечеството по начина, както вече сторихме това, ние намираме, че в християнското развитие се е промъкнало чрез такива индивидуалности, като тези на Харун ал Рашид и на този, който по-късно стана Амос Комениус, нещо, което не иска да израсне в Християнството, което силно клони към арабизма.
Când continuăm să studiem cursul civilizaţiei umane în felul în care tocmai am făcut-o, găsim că, prin individualităţi cum este cea a lui Harun al Rashid şi cea care a devenit mai târziu Amos Comenius, în evoluţia creştină s-a infiltrat ceva care nu vrea să se adapteze creştinismului şi înclină puternic spre arabism.

Разгледайте това, което бе произведено от една страна чрез Бейкън от Верулам, който беше християнин само външно, който внесе напълно абстрактното на арабизма в европейската наука, и разгледайте онова, което Амос Комениус внесе в педагогиката като външна материална нагледност на обучението и на цялото третиране на учебния материал в обучението.
Examinaţi ceea ce provine, pe de o parte, de la Baco de Verulam, care nu a fost creştin decât în mod exterior, care introduce în ştiinţa europeană caracterul abstract al arabismului, şi examinaţi ceea ce a introdus Amos Comenius în pedagogie, caracterul exterior, material, concret-intuitiv, al învăţământului şi întregul fel în care trebuia să fie tratată materia predată.

На Изток арабизмът е можел да хлопа само слабо на вратите на Европа, той не може да проникне по-нататък.
La est, arabismul n-a putut decât să bată discret la poarta Europei, el nu a putut înainta.

И той се явява отново по-късно сред християнството, но пренесъл през живота между смъртта и едно ново раждане своя арабизъм.
El a apărut mai târziu, în plină eră creştină, dar continuând să ducă arabismul său dincolo de existenţa dintre moarte şi o nouă naştere.

И няма полза по абстрактен начин да се описва, как арабизмът е дошъл от Испания в Европа;
Şi nu vedem nimic când se descrie în mod abstract cum a venit arabismul din Spania în Europa;

Всички знаете, че около половин хилядолетие след основаването на християнството се разпространява арабизмът, инспириран чрез Мохамед.
Dumneavoastră ştiţi cu toţii că aproximativ cu o jumătate de mileniu după întemeierea creştinismului s-a răspândit arabismul, inspirat de Mahomed.

Обаче като изгубваше това, което имаше като външна форма и основаваше като външна култура, по-новият арабизъм се превърна в модерната естествена наука, превърна се в това, което Амос Комениус основа за света в един педагогически смисъл.
Dar în timp ce el pierdea ceea ce avea ca forme exterioare, ceea ce se baza pe cultura exterioară, arabismul mai nou dă naştere tocmai ştiinţelor moderne ale naturii şi ceea ce a întemeiat pentru lume Amos Comenius în sens pedagogic.

Така в нашето настояще време ние имаме от една страна, бих могъл да кажа, праволинейният ход напред на Християнството, а от друга страна проникващ в него арабизъм, особено обаче в абстрактната наука.
Astfel, în epoca prezentă avem, pe de o parte, aş putea spune, linia directă care continuă creştinismul şi, pe de altă parte, vedem apărând, în special în domeniul ştiinţelor abstracte, arabismul.

И от съвместното действие на тези действащи някога в двореца от Багдад индивидуалности се роди след това в Европа онова, което се разви като остарял арабизъм- повече или по-малко настрана от Християнството- обаче под влиянието на интелигентността, която се беше откъснала от Слънцето от властта на Михаел.
Şi din colaborarea acestor individualităţi care acţionaseră odinioară la curtea de la Bagdad a luat naştere atunci în Europa ceea ce s-a dezvoltat- mai mult sau mai puţin alături de creştinism- sub forma unui arabism îmbătrânit, dar, aş putea spune, sub influenţa Inteligenţei din Soare care scăpase de sub influenţa lui Mihael.

Но този арабизъм- така искаме да го наречем- е произвел още съвършено друго нещо.
Numai că acest arabism- aşa îl vom numi- a mai produs cu totul altceva.