Какво е " KANT " на Български - превод на Български

• кант

Примери за използване на Kant на Румънски и техните преводи на Български

Dam foc casei domnului Kant.
Ще запалим къщата на Кант!

KANT, Critica facultăţii de judecare.
Кант, Критика на способността за съждение.

Dar omul ca logică al lui Kant, ce este?
А човекът на Лок като сетивност какъв е?

Kant ocupa ultimul locdin această listă.
Кренвиршите заемат последното място в този списък.

Oh, dar Moss dat inapoi eseuri noastre Kant.
Оу, но Мос върна есето ти върху Кант.

De Kant Universitatea Federală Baltică Emanuel IKBFU.
На Имануел Кант Балтийско Федералния университет IKBFU.

Tatăl lui, mare filozof, i se mai spune şi"Kant".
Баща му, местният философ, е известен като Кант.

Kanta bhabhi a plecat spre Khandala pentru a-i prinde în flagrant.
Канта тръгна за Кхандала да го хване на местопрестъплението.

Pentru a utiliza frontieră gata să Kant cablul de alimentare cu bandă, nu un cablu, frontierele piele panglica.
За да използвате границата готови да Кант кабел с тиксо, а не мозък, кожа плитка граници.

În primele întrupări prin care a trecut omul, legea morală nu vorbea în el, aşa cum a vorbit în Kant.
В началните превъплъщения, през които човекът е преминал, моралният закон не е говорил така, както е говорил в Кант.

Voi înregistra încetul cu încetul De la Dacon la Kant, Ideea de baroc, un articol despre"Gust si geniu ale lui Bartoli".
Ще си фиширам От Бейкън до Кант, Представа за Барока, една статия върху«Вкус и гений на Бартоли».

Ceea ce am spus despre generaţia mea este valabil, fireşte, şi pentru trecut, de la Biblie pînă la Platon, Kant, Marx, Freud, Heidegger etc.
Това, което казах за моето поколение, естествено важи и за миналото- от Библията до Платон, Кант, Маркс, Фройд, Хайдегер и т. н.

Kant a argumentat că adevărata cunoaștere despre Dumnezeu era imposibilă, astfel că a creat o separare a cunoașterii între„fapt" și„credință".
Кант твърдял, че истинското познание за Бог било невъзможно, и затова той създал разделение на познанието между„факти“ и„вяра“.

Are sensul că s-a putut vorbi despre Dumnezeu aşa cum a vorbit Kant numai într-o epocă în care omul nu-l mai putea avea pe Dumnezeu prin trăire sufletească proprie.
И смисълът се заключава именно в това, че да се говори за Бог така, както говорил Кант, било възможно само в това време, когато Бог повече“не трябвало да го има”, с помощта на човешкия душевен опит.

Kant ar spune că dacă un ucigaş ţi-ar intra în casă, căutând să-l omoare pe cel ce se ascunde sus, dacă te-ar întreba unde e, ai fi obligat să-i spui.
Кант би казал, ако убиец влезе в къщата ти, търсейки да убие мъжа скрит на горния етаж и попита къде е… Вие сте длъжни да му кажете.

Ceea ce vede atunci Tony e proiectul filosofiei, proiectul care începe întrebându-te. Kant îl numea"admiraţie şi veneraţie faţă de cerul înstelat de deasupra şi legea morală din mine.".
Това което Тони вижда в този момент е проекта на философията, проект, който започва в почуда-- това, което Кант нарича"възхищение и страхопочитание от звездното небе над теб и моралния закон вътре в теб.".

Karl Marx a preluat această chemare a momentului și, cu vigoare de limbaj și de gândire, a încercat să dea curs acestui nou pas mare și, cum considera el, definitiv al istoriei spre mântuire- spre ceea ce Kant calificase ca„împărăția lui Dumnezeu”.
Карл Маркс възприел повика на времето и се опитал да подеме със силата на езика и на мисленето тази нова голяма, и както мислел, окончателна стъпка на историята към доброто, към това, което Кант обозначил като„Божие Царство”.

Oameni, filozoful Immanuel Kant si matematicianul Simon de Laplace, s-au uitat la directiile uniforme ale orbitelor planetelor pe cer.
Двама мъже- философът Имануел Кант и математикът Симон де Лаплас наблюдавали еднаквата посока на въртене на орбитите на планетите в небето.

Şi multe întrupări sunt necesare până ce omul dăruit la început cu totul poftelor sale, confruntă lumea sa înconjurătoare cu legea morală rafinată, pe care Kant o indica drept ceva spre care omul priveşte cu aceeaşi admiraţie, aşa cum priveşte spre cerul înstelat.
Затова са нужни много прераждания, докато в напълно отдадения на желанията си човек заговори рафинираният морален закон, който Кант означава като нещо, към което поглежда с такъв възторг, както към звездното небе.

Mi-am verificat in minte argumentele lui Kant si Schopenhauer referitoare la imposibilitatea demonstrarii existentei lui Dumnezeu si am inceput sa le dezmint.
Ту проверявах в ума си доводите на Канта и Шопенхауера за невъзможността да се докаже Божието битие, ту започвах да проверявам самите тези доводи и да ги опровергавам.

Desigur, am comis greșeli, dar, astfel cum a scris unul dintre cei mai mari inventatori ai cosmopolitismului european și unul dintre filosofii mei preferați, Immanuel Kant, despre revoluția franceză,"nu poți fi pregătit să fii liber până când nu ești cu adevăratliber”.
Естествено допускаме грешки, но както откривателят на европейския космополитизъм и един от любимите ми философи, Имануел Кант, пише за Френската революция, не може да си готов да бъдеш свободен, докато не си действително свободен.

Deci, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, fondatorul idealismului german clasic de Immanuel Kant în lucrarea sa„Facultățile de soluționare a conflictelor“, a scris, printre altele, că dietetică- este arta de a preveni boala.
Така че, в края на ХVIII век, основател на класическата немска идеализъм от Имануел Кант в работата си"факултети Спорът" той пише, наред с другото, че диететика- е изкуството на профилактика на заболяванията.

Dacă în majoritatea concepţiilor moderne persistă ideea că năzuinţa pentru binele nostru şi speranţa puternică de a ne bucura de acest bine este un lucru rău, îndrăznesc să afirm că această noţiune s-a strecurat de la Kant şi de la Stoici şi nu face parte din credinţa creştină.
Ако в повечето съвременни умове дебне идеята, че да желаем нашето собствено добро и усърдно да се надяваме на радостта от това, е лошо нещо, то аз твърдя че тази представа се е промъкнала от Кант и стоиците и не е част от християнската вяра.

Mai târziu am descoperit că, aşa cum bănuiam, Părintele Serafim studiase în amănunţime nu numai pe Kant, ci şi pe alţi filosofi despre care eu nici măcar nu auzisem, astfel că avea o înţelegere a filosofiei occidentale mult mai profundă decât profesorii mei de la universitate.
По-късно открих, както подозирах, че отец Серафим е направил задълбочено проучване не само на Кант, но и на много философи, за които никога не съм чувал, и че той има много по-проницателно разбиране за западната философия от моите университетски преподаватели.

Dacă în mintea majorităţii celor din lume modernă stă ascunsă noţiunea că este un lucru rău să-ţi doreşti propriul bine şi să speri serios că te vei bucura de binele acesta, eu spun că această noţiune s-a infiltrat de la Kant şi de la stoici şi nu face parte din credinţa creştină.
Ако в повечето съвременни умове дебне идеята, че да желаем нашето собствено добро и усърдно да се надяваме на радостта от това, е лошо нещо, то аз твърдя че тази представа се е промъкнала от Кант и стоиците и не е част от християнската вяра.

Cuvîntul“pace”, în înțelesul său corelat cu cel al cuvîntului“război”(fiindcă mai există și un altul, de asemenea nemetaforic și politic, acela în conformitate cu care Kant vorbește despre“pacea eternă”), desemnează a priori o astfel de sancționare, necesară și independentă față de toate celelalte raporturi juridice, a oricărei victorii.
Да, думата„мир“ обозначава- в значението си, в което тя е корелат на значението„война“(има още едно, съвсем друго, във всеки случай неметафорично и политическо, онова, в което Кант говори за„Вечен мир“)- тъкмо едно такова a priori и, независимо от всички останали празни внушения, необходимо санкциониране на всяка една победа.

Un prieten de familie, Max Talmud, student la medicină, îl inițiază pe micul Einstein la vârsta de 10 ani, în anul 1889, în domeniul cunoașterii, împrumutându-i cărțile sale științifice și filozofice și prezentându-i, printre altele, filozofia lui Immanuel Kant(Critica rațiunii pure) și Elementele lui Euclid.
През 1889 г. Макс Талмуд, беден студент от Полша, подпомаган от семейството на Айнщайн, насочва десетгодишния Алберт към основни научни, математически и философски книги, като„Критика на чистия разум“ на Имануел Кант и„Елементи“ на Евклид.

Marx a respins categoric nu numai idealismul, care este întotdeauna legat într-un fel sau altul de religie, dar şi punctul de vedere al lui Hume şi al lui Kant, deosebit de răspândit în zilele noastre, agnosticismul, criticismul, pozitivismul, sub diferitele lor forme, socotind acest gen de filozofie ca o concesie"reacţionară" făcută idealismului şi, în cazul cel mai bun, ca,, o manieră pudică de a primi materialismul pe uşa din dos şi de a-l tăgădui în faţa lumii".
Маркс отхвърля решително не само идеализма, който винаги така или иначе е свързан с религията, но и разпространеното особено в днешно време гледище на Юм и Кант, агности-цизма, критицизма, позитивизма в различните им видове, като смята подобна философия за„реакционна” отстъпка на идеализма и в най-добрия случай„срамежливо пропущане през задната врата материализма, изгонван пред очите на публиката”.