Sta znaci na Srpskom KHAYYÁM - prevod na Српском

• хајам
• хајама

Примери коришћења Khayyám на Енглеском и њихови преводи на Српски

Khayyám was a member of a panel that reformed the Iranian calendar.
Хајам је био члан комисије која је реформисала ирански календар.

Like most Persian mathematicians of the period, Khayyám was famous as an astronomer.
Као и већина персијских математичара тог периода, Хајам је такође био астроном и достигао славу у том пољу.

Omar Khayyám created important works on geometry, specifically on the theory of proportions.
Омар Хајам створио је битне радове на тему геометрије, посебно у теорији пропорција.

He influenced many later writers, to mention only Omar Khayyám, and Hafiz- both of them Persian poets.
Он је утицао на многе касније писце, неки од којих су Омар Хајам, и Хафиз- који су персијски песници.

Khayyám himself rejected any association with the title falsafī"philosopher" in the sense of Aristotelianism and stressed he wishes"to know who I am".
Сам Хајам је одбацио свако асоцирање на то да је" филозоф" у смислу аристотелизма и нагласио је да жели„ знати ко сам ја“.

Like most Persian mathematicians of the period, Khayyám was also an astronomer and achieved fame in that role.
Као и већина персијских математичара тог периода, Хајам је такође био астроном и достигао славу у том пољу.

Khayyám himself rejects to be associated with the title falsafī"philosopher" in the sense of Aristotelianism and stressed he wishes"to know who I am".
Сам Хајам је одбацио свако асоцирање на то да је" филозоф" у смислу аристотелизма и нагласио је да жели„ знати ко сам ја“.

At one end of the spectrum there are night clubs named after Khayyám and he is seen as a agnostic hedonist.
На једном крају спектра, постоје ноћни клубови који су добили име по Хајаму и он је виђен као агностички хедониста.

As the base, he uses the traditional imagery familiar to his Iranian audience through the works of Persian masters like Hafiz and Omar Khayyám.
Као основу, он користи традиционалне слике већ познате иранској публици кроз дела персијских мајстора као што су Хафиз и Омар Хајам.

Khayyám himself rejects to be associated with the title falsafi-(lit. philosopher) in the sense of Aristotelian one and stressed he wishes"to know who I am".
Сам Хајам је одбацио свако асоцирање на то да је" филозоф" у смислу аристотелизма и нагласио је да жели„ знати ко сам ја“.

Everyone in my class wanted me on their team, because by the time I was eleven, I could recite dozens of verses from Khayyám, Hãfez, or Rumi's famous Masnawi.
Svi u mom razredu hteli su mene u svojoj ekipi zato što sam već u svojoj jedanaestoj godini umeo da izrecitu- jem desetine strofa iz Hajama, Hafeza ili Rumijevog čuvenog Masnavidža.

In an untitled writing on cubic equations by Khayyám discovered in the 20th century,[17] where the above quote appears, Khayyám works on problems of geometric algebra.
У свом неименованом спису на тему кубних једначина откривеном у двадесетом веку,[ 18] одакле је горепоменути цитат, Хајам се бави проблемима геометријске алгебре.

Omar Khayyám was a notable poet during the reign of the Seljuk ruler Malik-Shah I and his contributions to the developments of mathematics, astronomy and philosophy inspired later generations.
Омар Хајам је био значајан песник током владавине селџучког владара Малик-Шаха I а његови доприноси развоју математике, астрономије и филозофије су испирисали даље генереције.

Many sources have testified that he taught for decades the philosophy of Ibn Sina in Nishapur where Khayyám was born buried and where his mausoleum remains today a masterpiece of Iranian architecture visited by many people every year.
Многи извори сведоче да је деценијама предавао филозофију Ибн Сине( Авицене) у Нишапуру где је Хајам рођен и сахрањен и где његов маузолеј данас стоји као ремек-дело иранске архитектуре посећен од многих сваке године.

Throughout his life, Omar Khayyám was tireless in his efforts; by day he would teach algebra and geometry, in the evening he would attend the Seljuq court as an adviser of Malik-Shah I, and at night he would study astronomy and complete important aspects of the Jalali calendar.
Кроз живот Омар Хајам био је неуморан у својим напорима, дању би предавао алгебру и геометрију, увече би присуствовао селџучком двору као саветник Малик Шаха, а ноћу би учио астрономију и све битне аспекте Џалали календара.

Many sources have testified that he taught for decades the philosophy of Avicenna in Nishapur where Khayyám was born and buried and where his mausoleum today remains a masterpiece of Iranian architecture visited by many people every year.
Многи извори сведоче да је деценијама предавао филозофију Ибн Сине( Авицене) у Нишапуру где је Хајам рођен и сахрањен и где његов маузолеј данас стоји као ремек-дело иранске архитектуре посећен од многих сваке године.

As a mathematician, Khayyám has made fundamental contributions to the Philosophy of mathematics especially in the context of Persian Mathematics and Persian philosophy with which most of the other Persian scientists and philosophers such as Avicenna, Biruni, and Tusi are associated.
Као математичар, Хајам је дао фундаментални допринос филозофији математике, нарочито у контексту персијске математике и персијске филозофије са којом се повезује већина других персијских научника и филозофа као што су Авицена, Абу Раихан ал-Буруни и Туси.

Tusi mentions explicitly that he re-writes the treatise"in Khayyám's own words" and quotes Khayyám, saying that"they are worth adding to Euclid's Elements(first book) after Proposition 28.
Туси експлицитно помиње да преписује трактат„ према Хајамовим сопственим речима“ и цитира Хајама, рекавши да„ су вредне додавања Еуклидовим Елементима( прва књига) након Предлога 28.

Khayyám then considered the three cases(right, obtuse and acute) that the summit angles of a Saccheri quadrilateral can take and after proving a number of theorems about them, he(correctly) refuted the obtuse and acute cases based on his postulate and hence derived the classic postulate of Euclid.
Хајам је затим размотрио сва три случаја( прав, туп и оштар) које углови на врху Сакеријевог четвороугла могу имати и након што је доказао низ теорема о њима, он је( исправно) одбацио тупе и оштре случајеве засноване на његовом постулату и из тога је извео класични Еуклидов постулат.

It wasn''t until 600 years later that Giordano Vitale made an advance on Khayyám in his book Euclide restituo(1680, 1686), when he used the quadrilateral to prove that if three points are equidistant on the base AB and the summit CD, then AB and CD are everywhere equidistant.
Тек 600 година касније, Ђордано Витале је направио помак у односу на Хајама у својој књизи Euclide restituo( 1680, 1686), када је користио четвороугао да би доказао да ако су три тачке еквидистантне у односу на базу AB и врх CD, онда су AB и CD свуда еквидистантни.

This particular remark of Khayyám and certain propositions found in his Algebra book has made some historians of mathematics believe that Khayyám had indeed a binomial theorem up to any power.
Ова Хајамова напомена и одређени предлози пронађени у његовом рукопису о алгебри учинили су да неки историчари математике верују да је Хајам заиста знао биномну теорему до било ког степена.

The other source for the claim that Khayyám believed in heliocentrism is Edward FitzGerald's popular but anachronistic rendering[33] of Khayyam's poetry, in which the first lines are mistranslated with a heliocentric image of the Sun flinging"the Stone that puts the Stars to Flight".[34].
Други извор тврдње да је Хајам веровао у хелиоцентризам је популарно, али анахронско представљање Хајамове поезије Едвард Фицџералда, у којој се први редови рубаије, катрена преводе погрешно с хелиоцентричном сликом Сунца које баца" камен који тера звезде на лет".[ 30].