Sta znaci na Srpskom MAN'S RELATION - prevod na Српском

• однос човека
• човеков однос
• односа човека

Примери коришћења Man's relation на Енглеском и њихови преводи на Српски

Man's relation to God.
Однос човека према Богу.

The same applies to man's relation to his own body.
Исто важи и за однос човека према своме телу.

We can agree with Merleau-Ponty's claim that to experience the world by way of the body is the original and basic mode of“being-in-the world” and of man's relation to the world.
Можемо се сложити са Мерло-Понтијевом тврдњом да је доживљавање света телом изворни и основни начин“ бивања-у-свету” и односа човека према свету.

Precisely so it is in man's relation to God.
Тако је у односу према људима, тако је у односу према Богу.

Naturality is man's relation to himself as an emancipated natural being;
Природност подразумева: однос човека према себи као еманципованом природном бићу;

Most importantly, the relation to play predetermines man's relation to the existing world.
Оно што је најважније, однос према игри предодређује однос човека према постојећем свету.

Within this context, man's relation to his own body is mediated by the ruling ideology.
У том контексту, однос човека према своме телу посредован је владајућом идеологијом.

Artistic movement” becomes a privilege of a special group“dedicated to play” and has become a peculiar sect who by demonstrating its play promotes a certain worldview and man's relation to that world.
Уметнички покрет” постаје привилегија посебне групе која се“ посветила игри” и постала својеврсна секта која демонстрацијом своје игре пропагира одређени поглед на свет и однос човека према свету.

Technology changes man's relation towards nature, but not towards man and God.
Техником се мења однос човека према природи, а никако према човеку и према Богу.

He pins man down to the existing world and blends him into the being in itself(l'être en soi), which abolishes the possibility of man's relation to the existing world and thus the attainment of the being for itself(l'être pour soi).
Он прикива човека за постојећи свет и утапа га у биће-по-себи( l‘ être en soi), чиме се укида могућност односа човека према постојећем свету и на тај начин долажења до бића-за-себе( l‘ être pour soi).

It follows that man's relation to nature conditions man's nature.
( 5) Из овог Марксовог става проистиче да природа односа човека према природи условљава природу човека..

The existential challenges posed by capitalism as a destructive totalitarian order will condition the character of labor in the future, the character of man's relation to nature and the character of his overall living and social engagement.
Егзистенцијални изазови које капитализам као деструктивни тоталитарни поредак поставља пред човека условиће природу будућег рада, природу односа према природи и природу целокупног животног и друштвеног ангажовања човека..

If labor is the basis for man's relation to nature, then labor is also the basis for man's relation to himself as a natural being.
Ако је рад основ односа човека према природи, онда је рад и основ односа човека према себи као природном бићу.

Above all, nature is reduced to the object of labor, and man's relation to nature is reduced to its cultivation.
Пре свега, природа је сведена на предмет рада, а однос човека према природи сведен је на њену прераду.

This is what determines man's relation to his own body(doping, suicidal training), and to the opponent(instrumentalized violence).
То је оно што одређује однос човека према своме телу( допинг, самоубилачки тренинг), и према противнику( инструментализовано насиље).

A relation between people as emancipated natural beings; and man's relation to nature as a life-generating entirety.
Однос између људи као еманципованих природних бића, и однос човека према природи као животворној целини.

According to Heidegger, man's relation to Being is based on the immediate experience of his tragic existence arising from the fear of death.
По Хајдегеру, човеков однос према бићу заснива се на непосредном доживљавању његове трагичне егзистенције која се заснива на страху од смрти.

The thesis that„nature is a social category”(Marx) means that a concrete, historically conditioned, sociability is the basis of a concrete relation to nature and that as such it is a starting point for understanding man's relation to nature.
Теза да је„ природа друштвена категорија“( Маркс) значи да је конкретна историјски условљена друштвеност основ конкретног односа према природи и да је као таква полазиште за разумевање историјског односа човека према природи.

A humanizing relation to nature Naturality is man's relation to himself as an emancipated natural being;
Природност подразумева: однос човека према себи као еманципованом природном бићу;

Man's relation to nature is mediated by the principle of competition and the absolutized principle of performance, which have turned into the principles of domination and destruction.
Човеков однос према природи посредован је принципом конкуренције и апсолутизованим принципом учинка, који су постали принцип доминације и деструкције.

This consciousness ought to relate not merely to man's relation with God but also to his relations with men;.
Ова свест треба да се односи не само на човеков однос према Богу, него исто тако на његов однос према људима;

In Rousseau's pedagogy, man's relation towards another man is mediated by man's relation towards nature and towards his own body as his immediate nature.
У Русоовој педагогији однос човека према човеку посредован је односом човека према природи и своме телу као непосредној природи.

It is a matter of superseding the world divided between„misfortune” and„happiness”, and a matter of„restoring” to man his powers from the alienated social spheres and of establishing the human Ego as an integral core of man's relations toward the whole world.
Ради се о превазилажењу света који је подељен на свет„ несреће” и на свет„ среће”, и о„ повратку” човекових моћи из отуђених друштвених сфера и успостављању људског Ја као интегралног изворишта односа човека према свету као целини.

Ultimately, man's relation to himself, other people and nature is not mediated by„alienated labor”, but by the destructive nature of the capitalist way of reproduction.
У коначном, однос човека према себи, другим људима и природи није посредован„ отуђеним радом“, већ деструктивном природом капиталистичког начина репродукције.

Moving between mathematics, philosophy and mythology, Šoškić contemplates in a specific way man's relation to nature, which also becomes a thread running through a series of works Mourning and Drought, Zygote, Square Circle, etc.
Krećući se između matematike, filozofije i mitologije, Šoškić na specifičan način promišlja odnos čoveka prema prirodi, što čini i posebnu nit koja se provlači kroz niz radova Korota i suša, Zigota, Krug kvadrat, itd.

If man's relation to existence derives from his own immediate experience, then the basis for his authentic existence is not a fear of death, but his experience of life.
Ако је непосредно доживљавање сопствене егзистенције основ на коме треба да се заснива однос човека према егзистенцији, онда није страх од смрти, већ је доживљавање живота основ његове аутентичне егзистенције.

At the same time, this destructive relation to nature conditions man's relation to both society and the future, as well as man's relation to himself as a natural and human being.
Истовремено, деструктивни односа према природи условљава и природу односа човека према друштву и будућности, као и однос човека према себи као природном и људском бићу.

It is a matter of superseding the world divided into the world of“misfortune” and the world of“happiness”, and a matter of“restitution” of man's powers from alienated social spheres and of establishing the human Ego as an integral source of man's relations towards the world as whole.
Ради се о превазилажењу света који је подељен на свет„ несреће” и на свет„ среће”, и о„ повратку” човекових моћи из отуђених друштвених сфера и успостављању људског Ја као интегралног изворишта односа човека према свету као целини.

Moving between mathematics, philosophy and mythology, Šoškić contemplates in a specific way man's relation to nature, which also becomes a thread running through a series of works(Mourning and Drought, Zygote, Square Circle, etc.).
Крећући се између математике, филозофије и митологије, Шошкић на специфичан начин промишља однос човека према природи, што чини и посебну нит која се провлачи кроз низ радова( Корота и суша, Зигота, Круг квадрат, итд.).

Following that idea, Gajo Petrović, one of the most distinguished representatives of Yugoslav Praxis philosophy, regards Marx's notion of the revolution as the overcoming of the social and political moment and the final resolution of man's relation to nature and to himself as a natural being.
Следећи ту идеју, Гајо Петровић, један од најистакнутијих представника југословенскепраксис филозофије, у Марксовом схватању револуције види превазилажење социјално-политичког момента и коначно решење односа човека према природи и према себи као природном бићу.