Примери коришћења Либертаријанци на Српском и њихови преводи на Енглески
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
-
Latin
-
Cyrillic
Либертаријанци су такође група која је подељена.
Посебно, тврђено је како либертаријанци користе објективистичке замисли„ ишчупавши им зубе“.
Либертаријанци су се дуго питали коме, којој групи, да се обрате.
Иако одбијају идеје које виде као рандијанске догме, либертаријанци попут Јанг ипак верују да би„ порука Ранд разума и слободе….
Кад те либертаријанци убеђују да ти не треба држава.
Они могу даље образлагати да права итржишта могу дејствовати само међу„ чврсто уплетеном заједницом грађана“ која почива на друштвеним обавезама које либертаријанци одбацују.
Обратно, неки либертаријанци виде објективисте као догматичне, нереалне и непопустљиве.
Други критичари, попут Џефрија Фридмана, уредника америчког часописа Критички преглед,тврде да либертаријанци превише поједностављују питања попут делотворности државног уплитања, пребацујући без оправдања терет доказа на своје противнике.
Либертаријанци на то одговарају да су позитивна права неприродна права, или пак права по заповести.
Тврдио је да„ порнографска фотографија, слобода мисли, хаотично сликарство,атонална музика, деконструкционистичка литература, архитектура Баухауса и модернистички филмови немају ништа заједничко са либертаријанском политичком агендом- без обзира колико индивидуални либертаријанци могу уживати у њима”.
Многи либертаријанци дају предност прецедентном праву, које виде као мање произвољно и прилагодљивије од нормативног права.
Либертаријанци се такође мрште на ма које законе који ограничавају лично или сагласно понашање, као и законе о злочинима без жртава.
Либертаријанци се такође мрште на ма које законе који ограничавају лично или сагласно понашање, као и законе о злочинима без жртава.
Либертаријанци се не противе коришћењу силе као одговор на већ почињен напад попут насиља, преваре или повреде права другога.
Тако, либертаријанци се противе свакој врсти цензуре( односно, тврдњама о нападном или увредљивом говору), или заплени имовине пре суђења.
Либертаријанци и њихови савезници нису једнолична скупина, већ су сарађивали у оснивању табора мислилаца, политичких странака, и других пројеката.
Међутим, либертаријанци су одувек тврдили да су границе појединачне слободе досегнуте онда када те слободе ометају право другог на исте.
Неки либертаријанци попут Јана Нарвесона заузимају уговорну тачку гледишта по којој су права врста договора који би рационални људи склопили пре међудејстава.
Други либертаријанци као што су Милтон Фридман, Лудвиг фон Мизес и Фридрих Хајек, оправдавали су ова права на прагматичним или последичносним, као и моралним основама.
Неки либертаријанци попут Роберта Нозика и Муреја Ротбарда виде права на живот, слободу и имовину као природна права, односно, права вредна заштите као циља самог за себе.
Либертаријанци генерално одређују слободу као могућност или слободу да чините што год желите све до тачке када ваше понашање почиње да омета или угрожава другу особу или њену имовину.
Либертаријанци углавном виде ограничења која држава намеће појединцима и њиховој имовини, преко потребе да се казни повреда права једног од нас од стране другог, као повреду слободе.
Либертаријанци генерално бране идеал слободе са становишта тога колико је мало свако ограничен ауторитетима, односно колико је свакоме дозвољено да чини, што се описује као негативна слобода.
Они кажу да либертаријанци гледају на веома богате као да су они своје место заслужили, док су класични либерали често били подозриви према богатима, предузећима и корпорацијама, које су видели као аристократију.
Libertarijanci uopšte ne govore ovo što ja govorim.
Libertarijanci uopšte ne govore ovo što ja govorim.
U slučaju droga, bili su nam potrebni libertarijanci, antiprohibicionisti, legalizatori i liberalni političari.
Svi su bili radikalni libertarijanci i ljudi koji među prvima usvajaju i koriste kompjuterske tehnologije, i sve su ih zanimale posledice koje će ona imati na politiku i društvo.
Građanski libertarijanci poput mene pokušavaju da privuku pažnju ljudi na te stvari i bore se protiv njih godinama.
Zbog toga, anarho-kapitalisti i libertarijanci bi trebalo da odustanu od angažovanosti na političkoj sceni.