Примери коришћења Персонализам на Српском и њихови преводи на Енглески
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
-
Latin
-
Cyrillic
Персонализам потврђује постојање душе.
Пратећи списе Дороти Деј, изразити хришћански персонализам се развија у 20. веку.
Персонализам дугује много Кантовој теорији знања.
Јеврејски антифашиста, Зеев Стернел,индетификовао је персонализам са фашизмом на веома контроверзан начин, тврдећи да Мунијеров покрет персонализма„ дели идеје и политичке рефлексе са фашизмом“.
Персонализам је више дифузан и еклектички покрет и нема такву универзалну референтну тачку.
Јеврејски антифашиста, Зеев Стернел, индетификовао је персонализам са фашизмом на веома контроверзан начин, тврдећи да Мунијеров покрет персонализма„ дели идеје и политичке рефлексе са фашизмом“.
Персонализам постоји у многим различитим верзијама, а то се чини помало тешко дефинисати, као филозофски и теолошки покрет.
Мунијеров персонализам је имао значајан утицај у Француској, укључујући и политичке покрете, као што је Марк Сангријеова Ligue de la jeune République( Млада Републичка Лига) основана 1912. године.
Персонализам је виђен као алтернатива либерализма и маркзизма, који поштују људска права и људску личност без препуштања прекомерном колективизму.
Персонализам се развија у раном 20. веку на Бостонском универзитету у покрету познатом као Бостонски персонализам који предводи теолог Борден Паркер Баун.
Персонализам се развија у раном 20. веку на Бостонском универзитету у покрету познатом као Бостонски персонализам који предводи теолог Борден Паркер Баун.
Персонализам је филозофска школа мишљења која је у потрази за описивањем јединствености 1 Бога као Особе или 2 људске особе у свету природе, посебно у односу са животињама.
Персонализам сматра да свако од нас има дубоку личну потребу да живи једноставно, да брине о потребама своје браће и сестара, и да дели срећу и тугу кроз коју они пролазе.”.
Персонализам такође подразумева међусобни персонализам како истиче папа Бенедикт XVI у делу Caritas in Veritate:„ Као духовно биће људски створ је дефинисан кроз међуљудске односе.
Папа Јован Павле II је такође под утицајем персонализма заговарао хришћанску егзистенцицијалну филозофију Серена Киркегора.
Католички филозоф и теолог Џон Хенри Њуман је позициониран као главни заговорник персонализма, по Џону Крозбију са Фрањевачког универзитета у својој књизи Personalist Papers.
Осим тога, због нагласка на субјективност лица и његових веза са феноменологијом и егзистенцијализмом,неки доминантни облици персонализма се нису пренели у системске расправе.
Папа Јован Павле II је такође под утицајем персонализма заговарао хришћанску егзистенцицијалну филозофију Серена Киркегора.
Крозби наводи да лични приступ Њумана вери, какоје наведено у Граматици Сагласности, представља главни извор Њумановог персонализма.
Жак Маритен је могао написати дапостоји барем десетак доктрина персонализма, које с времена на време немају ништа заједничко осим речи„ персона“.
Жак Маритен је могао написати да постоји барем десетак доктрина персонализма, које с времена на време немају ништа заједничко осим речи„ персона“.
Ту је и покушај, у већини облика„ егзистенцијализма“ и„ персонализма“, да се религија сведе на ништа више од личног„ сусрета“ са другим човеком и- понекад- са мутно схваћеним„ богом“;
Можда је правилније говорити о персонализму као о„ струји“ или ширем„ погледу на свет“, јерпредставља више од једне школе или једне доктрине, док у исто време најзначајнији облици персонализма приказују неке централне и основне сличности.
Филозоф Имануел Кант иако се формално не сматра персоналистом дао је важан допринос узроку персонализма, изјављујући да лице не треба да се вреднује само као средство од стране других људи и као такво треба да остане до краја, јер оно има достојанство( апсолутну унутрашњу вредност) и треба да се вреднује као добро по себи.