பிராமண ஆங்கிலம் மொழிபெயர்ப்பு

• brahmin
• brahmanical

தமிழ் பிராமண ஐப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகள் ஆங்கிலம்

பிராமண காபி பார்.
The Brahmin Coffee Bar.

ஆமாம், அது பிராமண வீடு.
Yes, that Roper House.

பிராமண கார்ப்பரேஷனை.
A Brahmin Corporation.

நமக்கு சில பிராமண நண்பர்கள் உள்ளார்கள்.
We have some Brazilian friends here.

அதைப் போலத்தான் நான் பிராமண ஜாதியில் பிறந்ததும்.
It came in while I was snorkeling in Bora Bora.

அத் ஏ போல் பிராமண குலத்தின் மரியாதைகளின் கோடு இருக்கிறது.
Brahmins are those who are divine and have an alokik birth;

வாழ்க்கை மற்றும் கலை எந்த வடிவத்தில் மீதான ஆர்வம் அதிகம் ஆக பிராமண வழி ரசிப்பான் யார் யாரோ ஒரு பொருத்தம் ஆன போட்டியில் இருக்கும்.
Someone who appreciates the Brahmin way of life and with interest in any form of art will be a suitable match for me.

சங்கமயுகத்தில் அனைத்து பிராமண குழந்தைகளுக்க் உம் குஷி என்ற பொக்கிஷம் கிடைத்திருக்கின்றது.
At the confluence age, all Brahmins receive from the Father the treasure of happiness.

கயாவல்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்" கயாவில் வசிப்பவர்". என்ப்படும். ஆனால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட கயாவால் பிராமண சமூகத்தை குறிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. [1].
The word"Gayawal" means"inhabitant of Gaya," but it is only used to denote a particular Gayawal Brahmin community.[6].

அதன் காலை பிரபல, பிராமண காபி பார் ஒரு நிறுவனம் மற்றும் ஒரு உணவில் ஒரு முறையாவது செல்ல வேண்டும்.
Famous for its breakfast, the Brahmin Coffee Bar is an institution and a must visit for a foodie.

மூச்சு செல்லவ் இல்லை என்றால் எப்படி மயங்கிப் போய் விடுகிறார்களோ அப்படி பிராமண ஆத்மா சேவையில் பிசியாகவ் இல்லை என்றால், மயங்கிப் போய் விடுகிறார்கள்.
Just as you become unconscious when you cannot breathe, in the same way, if a Brahmin soul is not busy in service, he becomes unconscious.

கடந்த நூறு ஆண்டுகளில், பல பிராமண குடும்பங்கள் ஆன கிர்லோசுகர், கார்வேர், ஓகலே[ 1] மற்றும் மைசுகர் ஆகியோர் பெரிய உற்பத்தி மற்றும் கட்ட் உம் ஆன வணிகங்களை உருவாக்குவதில் வெற்றிகரமாக உள்ளனர்.
In the last one hundred years, many brahmin families such Kirloskar, Garware, Ogale[29], and Mhaiskar have been successful in creating large manufacturing, and construction businesses.

நந்தசங்கர் மேத்தா 1835 ஏப்ரல் 21 ஆம் தேதி சூரத்தில் கங்கலட்சுமி மற்றும் துல்சாசங்கர் மேத்தா ஆகியோருக்கு நகர் பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர் தனது பத்து வயதில் ஆங்கிலப் பள்ளியில் படிப்பைத் தொடங்கினார்.
Nandshankar Mehta was born on 21 April 1835 at Surat to Nagar Brahmin family of Gangalaxmi and Tuljashankar Mehta. He started his studies in English medium school at the age of ten.

துர்காராம் 1809 திசம்பர் 25 அன்று சூரத்தில் வத்நகர நகர் பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். [1] [2] இவரது தாயார் நானிகௌரி இவரது பதினொரு வயதில் ஏயே இறந்துவிட்டார். அதன் பிறகு இவரை இவரது அத்தை வளர்த்தார்.[ 3].
Durgaram was born in Vadnagara Nagar Brahmin family on 25 December 1809 in Surat.[1][2] His mother, Nanigauri, died when he was eleven, and thereafter he was brought up by his aunt.[3].

இந்த கோயில் சிவன் மற்றும் பார்வதிக்கு அர்ப்பணிக்கப் பட்ட் உள்ளது. தற்போதுசேதமடைந்தால் உம், கோயிலின் வெளிப்புறம் தாமரை மற்றும் கீர்த்திமுக முகங்களால் உம், நூற்றுக்கணக்க் ஆன பிராமண உருவங்களால் உம் அலங்கரிக்கப் பட்ட் உள்ளது.
This temple is dedicated to Lord Shiva and Parvati. Although damaged, the exterior of the temple is decorated with lotus and kirtimukha faces and apparently hundreds of Brahmanical images.

அன்சா மேத்தா 1897 சூலை 3 அன்று ஒரு நகர் பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர் பரோடா அரசைச் சேர்ந்த மனுபாய் மேத்தாவின் மகள் உம் மற்றும் முதல் குசராத்தி புதினமான கரண் கெலோவின் ஆசிரியர் நந்தசங்கர் மேத்தாவின் பேத்தியுமாவார். [1] [2].
Hansa Mehta was born in a Nagar Brahmin family on 3 July 1897. She was a daughter of Manubhai Mehta, Dewan of Baroda State, and the granddaughter of Nandshankar Mehta, the author of the first Gujarati novel Karan Ghelo.[1][4].

பிராமண வாழ்க்கையில் தொடக்கத்த் இலிருந்து இது வரையில் உம் என்னென்ன பிராப்திகள் ஆகியிருக்கின்றனவ் ஓ அவற்றின் பட்டியலை நினைவில் கொண்டு வந்தீர்கள் என்றால் சார ரூபத்தில் பிராப்தி இல்லாத ஒரு பொருள் கூட பிராமண வாழ்க்கையில் இல்லை. மேலும் இவை அனைத்தும் அழியாத பிராப்திகள் என்று தான் கூறுவீர்கள்.
Bring into your awareness the list of all the attainments you have received from the beginning of Brahmin life up to now and, in short, it would be said that there is nothing lacking in Brahmin life and that all of these attainments are imperishable.

கல்பதி தேர்த் திருவிழா வேத தமிழ் பிராமண கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. திருவிழாவின் முக்கிய மையமாக கல்பாதி ஸ்ரீ விஸ்வநாதசுவாமி கோயில் உள்ளது. புதிய கல்பாதி, பழைய கல்பாதி மற்றும் சத்தபுரம் கிராமத்தில் உள்ள மூன்று துணைக் கோயில்கள் உம் இந்த திருவிழாவைக் கொண்டாடுகின்றன.
Kalpathy Car Festival is based on vedic Tamil Brahmin culture. The main centre of the festival is Kalpathy Sree Viswanathaswamy temple. The three satellite temples in the village of new Kalpathy, old Kalpathy and Chathapuram also celebrate the festival this period.

விநாயகி சில சமயங்களில் அறுபத்து நான்கு யோகினிகள் அல்லது சப்தகன்னியர் தெய்வங்களின் ஒரு பகுதிய் ஆகவ் உம் காணப்படுகிறார். இருப்பினும், அறிஞர் கிருஷன் ஆரம்பகால சப்தகன்னியரில், யானைத் தலையையுடைய விநாயகிகள், விநாயகரின் பிராமண சக்தி, மற்றும் தாந்த்ரீக யோகி ஆகியவை மூன்று தனித்துவமான தெய்வங்கள் என்று நம்புகிறார். [1].
Vinayaki is sometimes also seen as the part of the sixty-four yoginis or the matrika goddesses. However, scholar Krishan believes that Vinayakis in early elephant-headed matrikas, the Brahmanical shakti of Ganesha, and the Tantric yogini are three distinct goddesses.[1].

ஜிஜோதியா பிராமணர்கள்" கன்னியாகுப்ஜா பிராமணர்களின்" ஐந்து கிளைகளில் ஒன்றாகும். இவரது தந்தையின் பெயர்" பண்டிதர் பெனி ராய் ஜிஜோதியா", அவர் கர்மகாண்டி பிராமணரும் விவசாயியும் ஆவார். அவருக்கு நிறைய நிலம் இருந்தது, எனவே இந்த மக்களின் குடும்பப்பெயர் நில உரிமையாளரின் குடும்பப் பெயருடன் பிராமண குடும்பப் பெயருடன் தொடர்புடையது.
Jijhotia Brahmana is one of the five branches of"Kanyakubja Brahmins". His father's name was"Pandit Beni Rai Jijhotia", who was a Karmakandi Brahmin and farmer. Pandit ji had a lot of land, so the surname of these people is associated with the surname of the landlord along with the Brahmin surname.

வெங்கடச்சால சாத்திரி 1933 ஆகத்து 26 அன்று பெங்களூரு மாவட்டத்தின் கனகாபுரா வட்டத்திலுள்ள அரோகள்ளி என்ற கிராமத்தில் பிராமண பெற்றோர்கள் ஆன வெங்கடசுப்ப சாத்திரி மற்றும் சுப்பம்மா ஆகியோருக்குப் பிறந்தார். இவர் தெலுங்கு- பேசும் தென்னிந்திய முலுகநாடு பிரிவைச் சேர்ந்தவராவார். இவரது பெற்றோருக்கு சிறிதளவு கல்வி இருந்தது. இராமகிருட்டிண மடத்தின் பக்தர்கள் ஆவர்.
Venkatachala Sastry was born on 26 August 1933 at Harohalli village in Kanakapura taluk of Bangalore district to Brahmin parents Venkatasubba Sastry and Subbamma. He belongs to the Telugu-speaking South Indian Mulukanadu sect. His parents had little education and were devotees of the Ramakrishna Order.

இப்போதெல்ல் ஆம், புஷ்பக பிராமணர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய தொழில்கள் ஆன பாடசாலைகளில் ஆத்யாபனம்( கற்பித்தல்), மாலக்கெட்டு( மாலையை உருவாக்குதல்), விளக்கெடுப்பு( விளக்கு தாங்குதல்) போன்ற பணிகளைச் செய்யத் தயங்குகிறார்கள். தொழில்களில் வரும் குறைந்த வருமானமே இதற்கு காரணமாகும். சிறீ புஷ்பகாபிரம்ம சேவா சங்கம் என்பது புஷ்பக பிராமண சாதிகளின் நலனுக்க் ஆக செயல்படும் ஒரு அமைப்பாகும்…[ மேற்கோள் தேவை].
Nowadays, Pushpaka Brahmins are reluctant to cling to their traditional professions like adhyapanam(teaching) in Pathasalas, malakettu(garland making), vilakkeduppu(lamp bearing). Due to low income from these professions. Sree Pushpakabrahmana Seva Sangham is an organisation working for the welfare of Pushpaka Brahmin castes.[citation needed].

குஜராத்தில், பல சௌகான், புராபியா சௌஹான்கள் போன்ற பாரியா ராஜபுத்திரர்கள் உம் அவரை குலதேவி என்று வணங்குகிறார்கள். தேவதா ராஜபுத்திரர்கள் உம் அவளை குலதேவி என்று வணங்குகிறார்கள். பிராமண சமூகங்கள் ஆன பில்லூர், கௌர்[ லதா] தங்கி, பண்டிட் மற்றும் தேவ் புஷ்கர்ணா, சோம்புரா சலாத் ஆகியோரும் அவளை குலதேவி என்று வணங்குகிறார்கள். விஜயவர்கியா போன்ற வைஷ்ய சமூகம் கூட அவளை வணங்குகிறது. பிரம்மா சத்ரிய சாதிய் உம் அவளை தங்கள் குலதேவியாக வணங்குகிறது.
In Gujarat, even many Chauhan, Baria Rajputs like Purabia Chouhans also worship her as Kuldevi. The Devda Rajputs also worship her as Kuldevi. The Brahmin communities like Billore, Gaur[Lata] Thanki, Pandit and Dave Pushkarna, Sompura Salat also worship her as Kuldevi.

வட இந்தியாவில் மகதச் சமவெளி வழியாக கொங்கண் கடற்கரைக்கு குடிபெயர்ந்த சரஸ்வத் பிராமணக் குடியேற்றங்களுக்கு இந்த பெயர் வரவு வைக்கப் பட்ட் உள்ளது. பார்தெசு, அல்லது இன்னும் சரியாக பாரா( பன்னிரண்டு) தேஷ்( நாடு), 'பன்னிரண்டு நாடுகள்'( அல்லது பிரதேசங்கள்) என்று பொருள். 'நாடு' என்ற வடிவம் குலத்தின் பிராந்திய வரம்புகளைக் குறிக்கிறது. அல்லது பிராமண கம்யூனிடேட்களைக் குறிக்கிறது, அவற்றில் பன்னிரண்டு:.
The name is credited to the Saraswat Brahmin immigrants who emigrated to the Konkan coast via Magadha plains in northern India. Bardez, or more properly Bara(twelve) desh(country), means'twelve countries'(or territories). The form'country' probably refers to clan territorial limits, or to the Brahmin comunidades, of which the twelve are:.

கன்னட பிராமண பெற்றோர்கள் ஆன சுப்ரமண்யன், சியாமளா ஆகியோருக்கு 1992 செப்டம்பர் 5 ஆம் தேதி இந்திய மாநிலமான கர்நாடகாவின் சிமோகா மாவட்டத்தில் உள்ள தொழில்துறை நகரமான பத்ராவதியில் பிறந்தார். மருத்துவ ஆய்வக தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் ஆன இவரது பெற்றோர் இருவர் உம், பத்ராவதி நகர மருத்துவ ஆய்வகங்களில் பணியாற்றி வருகின்றனர். இவருக்கு அக்சதா என்ற ஒரு மூத்த சகோதரி ஒரு குழந்தை மருத்துவராவார்.
Bhat was born in Bhadravati, an industrial city in the Shimoga district of Indian state of Karnataka on 5 September 1992 to Kannada Brahmin parents Subrahmanya and Shyamala Bhat. Both her parents are medical laboratory technicians and have been serving the Bhadravati city clinical laboratories. She has one elder sister, Dr. Akshatha, who is a paediatrician.

இந்த கோயிலில் முக்கியமாக கவரக்கூடிய அம்சங்களில் ஒன்று, பாரம்பரிய பூசை சடங்குகள் கண்ணகியின் கோயில் உம், கோயில் வளாகத்தில் உள்ள விசாலட்சி உடணுறை சிவன் கோயிலில் உம்( சிவன்-பார்வதி கோயில்) செய்யப்படுகின்றன. கண்ணகிக்குப் பொறுத்தவரை, பூசை நடைமுறைகளின் கேரள வடிவில் நம்பூதிரிகளால் செய்யப்படுகிறது; சிவன் கோவிலில், தமிழ் சைவ பூசை நடைமுறைகளில் தமிழ் பிராமண அர்ச்சகர்களால் செய்யப்படுகின்றன.
One of the main attractions of this temple is the way the traditional pooja rituals are performed in Karnaki's temple and in the Visalakshi Sametha Shiva Temple(Siva-Parvathy Temple) in the same compound. For Karnaki, the Kerala form of pooja practices are performed by the Nambudiri; while in the Shiva Temple, Tamil Shaiva form of Pooja practices are performed by Tamil Brahmin priests.

பந்த் இப்போது உத்தரகண்டம் மாநிலத்தில் உள்ள அல்மோரா மாவட்டத்தின் கௌசனி கிராமத்தில் ஒரு படித்த நடுத்தர வர்க்க பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். பிரசவத்திற்கு சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு அவரது தாயார் இறந்துவிட்டார். அவருக்கு பாட்டி, தந்தை அல்லது மூத்த சகோதரரிடமிருந்து எவ்வித பாசம் உம் கிடைக்கவ் இல்லை என்று தெரிகிறது. இது பின்னர் அவரது எழுத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
Pant was born in Kausani village, Almora District in what is now the state of Uttarakhand, into an educated middle-class Brahmin family. His mother died a few hours after childbirth, and it appears he did not seek affection from his grandmother, father, or older brother, which later influenced his writing.[1] His father served as the manager of a local tea garden, and was also a landholder, so Pant was never in want financially growing up.

நகர் பிராமணர்கள்( Nagar Brahmin) என்பவர்கள் குசராத்தில் அதிகம் ஆக காணப்படுகிறார்கள். மேலும், ராஜஸ்தான், மால்வா மற்றும் மகாராட்டிரா, மத்தியப் பிரதேசம், உத்தரபிரதேசம், பீகார் ஆகிய மாநிலங்களில் உம் வடக்கில் அரியானா, கிழக்கில் மேற்கு வங்கம் மற்றும் தெற்கில் கர்நாடகம் ஆகிய பகுதிகளில் உம் இவர்கள் காணப்படுகின்றனர். வட இந்தியாவில், இவர்கள் ஆடிச்சியா, பர்தாய் மற்றும் பாராய்( பொதுவாக சௌராசியா என்று அழைக்கப்படுபவர்) துணை சாதிகள் உடன் சேர்ந்து பயாஸ் பிராமண சமூகத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.
The Nagar Brahmins are a social caste found primarily in Gujarat, but also in Rajasthan, Malwa and in states of Maharashtra, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Bihar even as far as Haryana in the north, West Bengal in the east and Karnataka in the south. In North India, they form the Bias Brahmin community along with Audichya, Bardai and Barai(commonly known as chaurasiya)sub-castes.

எல்லா கடவுள்களில் உம் இயேசு மிகக் குறைவானவர்" என்று இவர் நம்பினார். [2] இருப்பினும், இவரது உயர்நிலைப் பள்ளியின் பிராமண ஆசிரியரான இராஜகோபால் அய்யங்கார், விவிலியத்தை எதிர்த்து ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பதற்குப் பதிலாக அதைப் படிக்க ஊக்குவித்தார். [2] விவிலியத்தைப் படித்து அதைப் புரிந்துகொண்டபின், 1942 ஆம் ஆண்டில், அவரது இந்து குடும்பத்தினரின் கடுமையான எதிர்ப்பையும் மீறி, அவர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார்.
She resisted converting to Christianity because she believed that the Christian faith was only for outcastes.[5] She believed that"Jesus was the lowest of all the gods".[4] However, Rajagopal Ayyangar, her Brahmin high school teacher, encouraged her to read the bible instead of taking a stand against it.[4] After reading the bible and reflecting on it, in 1942, despite the staunch opposition from her Hindu family, she converted to Christianity.

வைஷ்ணவ எழுத்தாளர்கள் இரண்டு குழுக்கள் ஆக இருந்தனர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவ் இல்லை: ராயல்ட்டி ஆதரவின் கீழ் பொதுவாக எழுதிய பிராமண வர்ணனையாளர்கள்; மற்றும் பக்தி( பக்தி) கவிதைகள் ஆகியவை, கோட்பாட்டு விஷயங்களில் எந்த பாத்திரம் உம் வகிக்கவ் இல்லை, மாறாக மக்களுக்கு கடவுளின் செய்தியை நாட்டுப்புறப் பாணிகளைக் கொண்ட இசையமைத்த பாடல் வடிவங்களில் எடுத்துக் கொண்டன. குமார வ்யச மற்றும் டிம்மன்னா கவி பிராமண வர்ணனையாளர்களிடையே நன்கு அறியப்பட்டனர், அத் ஏ சமயத்தில் புருண்டரா தசா மற்றும் கனகா தாச பக்தி எழுத்தாளர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள்.
The Vaishnava writers consisted of two groups who seemed to have no interaction with each other: the Brahmin commentators who typically wrote under the patronage of royalty; and the Bhakti(devotion) poets who played no role in courtly matters, instead taking the message of God to the people in the form of melodious songs composed using folk genres.