中国語 での 三尊 の使用例とその 日本語 への翻訳
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阿弥陀三尊五十菩萨图。
阿弥陀三尊五十菩薩図とは。日本三大药师之一，本尊为药师三尊。
日本三大薬師の一つであり、本尊は薬師三尊。另现存有其它三尊(参照增长天之项)。
他の三体も現存する（増長天の項参照）。開山堂→安置著藥師如來三尊。
開山堂→薬師如来三尊が安置されています。大湯供奉有藥師三尊，其他的湯泉則是供奉十二神將。
大湯には薬師三尊、それ以外の湯には十二の神将が奉られている。山門：是一扇屋頂附著在柱子上的簡樸的門。鐘樓門：位於上正殿125級石階的途中，上層是鐘樓堂兩側安置仁王像的變形的二重門。正殿：昭和50年（1975）重建。建在海拔34.5米的山頂。大師堂：昭和38年（1963）重建須藤濤月《除夕之鐘夢開始鼓動之裏》在鐘樓門的右邊。另外，石階上升12級的一木神社的牌坊前有一塊古老的俳句碑，在大師堂正面的地藏三尊石像左邊的手水邊有一塊珊瑚〇“升起月亮，全心羅刹的神簽”。
山門：柱に屋根がついた簡素な門である。鐘楼門：本堂へ上る125段の石段の途中にあり、上層は鐘楼堂で両側に仁王像を安置した変形の二重門である。本堂：昭和50年（1975）再建。標高34.5mの頂上部に建つ。大師堂：昭和38年（1963）再建句碑：須藤涛月「除夜の鐘夢物鼓動はじめけ里」が鐘楼門の右にある。また、石段を12段上がった一木神社への鳥居の手前に古い句碑が、大師堂の正面の地蔵三尊石像の左の手水脇に珊瑚〇「月揚げて全心羅刹うかみツづ」がある。日本三大藥師之一，本尊為藥師三尊。
日本三大薬師の一つであり、本尊は薬師三尊。另外，正尊的藥師如來像等三尊佛像為日本佛教美術最高杰作之一。
本尊の薬師如来像などの三尊像は、日本の仏教美術の最高傑作のひとつ。當初作為阿彌陀，觀世音，勢至的三尊碑有3套了，但是勢至碑被失掉，衹現在剩下2套。
はじめ、阿弥陀（あみだ）、観世音（かんぜおん）、勢至（せいし）の三尊碑として三基ありましたが、勢至碑が失われ、現在は二基だけ残っています。除此之外的圓空佛集中在客殿，其中三尊護法神以圓空的代表作而知名，也被加上圓空的和歌[8]。
そのほかの円空仏は客殿に集められており、中でも三体の護法神は円空の代表作として知られ、円空の和歌も添えられている[8]。金铜阿弥陀如来三尊坐像通过由观音和地藏组成的阿弥陀三尊佛的形式或方形的地藏菩萨像的头巾等展现了15世纪朝鲜时代前期的特点，而且与制造时期“1468年”相符。
金銅阿弥陀如来三尊坐像は、観音と地蔵からなる阿弥陀三尊仏の形式や、角ばった地蔵菩薩像の頭巾の表現など、朝鮮前期15世紀頃の特徴を表しており、これは1468年という制作時期とも符合する。年，日本的国宝――奈良药师寺的三尊药师像中的一尊，即月光菩萨的头部破损，在调查其内部构造时，使用了岛津的工业用X射线装置Welltes。
年、国宝である奈良薬師寺の薬師三尊像の1つ、月光菩薩の頭部が破損したため、内部構造を調べるのに島津の工業用X線装置「ウエルテス」が使われました。本堂「三佛堂」是所有日光山建築中，規模最大的木造建築，裡頭供奉了三尊黃金佛像(高7.5m)，非常值得一看。
日光山の建築物の中で最大規模といわれる木造建築物の本堂「三仏堂」には3体の黄金の仏像(高さ7.5m)が祀られていて、一見の価値あり。木彫三尊佛龕（國寶第42號）「高麗高宗制書」（國寶第43號）國師殿（國寶第56號）官方網站（朝鮮語）松広寺-韓国観光公社（日文）韓國順天曹渓山松廣寺（日文）-韓國名刹.
木彫三尊仏龕（国宝第42号）『高麗高宗制書』（国宝第43号）国師殿（国宝第56号）公式サイト（ハングル）松広寺(ソングァンサ) -韓国観光公社韓国順天曹渓山松広寺-韓国の名刹。進入面向國道的單層仁王門，從左手開始就是石階。33段女厄坂的途中右手邊有鐘樓，通過石階結束的繪馬堂，與42段男厄坂相連。上行盡頭建有正殿。從正殿往左走有大師堂，在其對面有十王堂和地藏堂。正殿的背面有肺大師，登上右手的花甲厄運坂，可以說是本寺象徵的瑜祇塔展現出其獨特的姿態。瑜祇塔的樓下是戒壇下面供奉著藥師三尊，一樓供奉著五智如來，還設有展示室，二樓是展望臺，參觀是收費的。另外，納經所從石階上下來，面向仁王門的右手和鐘樓臺階的本坊入口附近有兩處，上面的納經所在時間上很融通。
国道に面して立つ単層の仁王門を入ると左手から石段が始まる。33段の女厄坂の途中右手に鐘楼があり、石段が終わる絵馬堂を通って42段の男厄坂につながる。上りきったところに本堂が建つ。本堂から左に進むと大師堂があって、その向かいに十王堂と地蔵堂がある。本堂の裏には肺大師があり、右手の還暦厄坂を上ると本寺の象徴と言ってもよい瑜祇塔が特異な姿を見せている。瑜祇塔の階下は戒壇めぐりで薬師三尊が祀られ、1階は五智如来を祀っていて展示室にもなっており、2階は展望台で、見学は有料である。なお、納経所は石段を下りて、仁王門に向かって右手および、鐘楼の段にある本坊入口近くの2か所あり、上の納経所は時間に融通を利かしてくれる。木造毘沙門天及脅侍吉祥天·善，三尊-檜材寄木造，彩眼，像高：毘沙門天166.5cm·吉祥天79.7釐米·善，吞193；師童子71.7釐米，鐮倉時代，湛慶作。毗沙門天像足榫的墨字銘上寫著“法印大和尚比特慶”，可見這是湛慶為數不多的真作之一。毘沙門天像的右臂和左手脖子等已遺失。
木造毘沙門天および脇侍吉祥天・善膩師童子（ぜんにしどうじ）立像3躯-檜材寄木造、彩色、玉眼、像高：毘沙門天166.5cm・吉祥天79.7cm・善膩師童子71.7cm、鎌倉時代、湛慶作。毘沙門天像の足枘の墨書銘に「法印大和尚位湛慶」とあり、湛慶の数少ない真作の一つとわかる。毘沙門天像の右腕と左手首などが失われている。安置药师三尊像、四天王像（均为重要文物）。
薬師三尊像、四天王像（各重文）を安置。内部分中间、东间、西间各自供奉干漆造阿弥陀三尊像（奈良时代、重要文物）。
東の間、西の間に分かれ、それぞれ乾漆造阿弥陀三尊像（奈良時代、重文）が安置される。安置藥師三尊像（平安時代、國寶）和四天王像（重要文物）。
薬師三尊像（平安時代、国宝）と四天王像（重文）を安置する。在药师三尊的左右，还有守护四方的四天王的立像(平安时代)。
薬師三尊の左右には、四方を守護する四天王立像（平安時代）が配されています。當初作為阿彌陀，觀世音，勢至的三尊碑有3套了，但是勢至碑被失掉，衹現在剩下2套。
阿弥陀、観音、勢至の三尊碑として三基あったものが、勢至碑は失われ、現在二基残ったものである。在不動三尊中，與制多迦（Ceṭaka）共同為不動明王的脇侍。通常在不動明王左邊（面相雕像的話，是右手邊）的位置。
不動三尊において、制多迦童子(Ceṭaka)と共に不動明王の脇侍を務める。通常は不動明王の左（向かって右）に位置する。在不動三尊中，與矜羯羅(Kiṃkara)共同為不動明王的脇侍，通常位於不動明王右邊（面向佛像的左邊）。
不動三尊において、矜羯羅童子(こんがらKiṃkara)と共に不動明王の脇侍を務める。通常は不動明王の右（向かって左）に位置する。鶴林寺擁有飛鳥時代後期（白鳳期）的銅造聖觀音像；本堂的本尊--藥師三尊像，則是可以追溯到平安時代前期・10世紀的古像。
鶴林寺には飛鳥時代後期（白鳳期）の銅造聖観音像があり、本堂本尊の薬師三尊像は平安時代前期・10世紀にさかのぼる古像である。木造天部立像：平安時代前期，9世紀末到10世紀初的作品。四天王像中有一尊，從像的方向來看也被稱為增長天，但其他三尊的下落不明。第二次世界大戰後曾為在美國重要收藏，但近年來回到故鄉後，成為日本個人收藏。
木造天部立像：平安時代前期、9世紀末から10世紀初めの作。四天王像のうち1体で、像の向きから増長天ともいわれるが、他の3体の所在は不明。第二次世界大戦後はアメリカのパワーズコレクションにあったが、近年里帰りし日本の個人が所蔵[2]。之後，根據寺傳，天平年間，行基在迦南山維機械和山比科鎮守的金山中開創了以藥師如來為本尊的堂宇。之後，空海（弘法大師）訪問八十場的泉水時，金山權現的化身天童出現了，挖出了赤伽井，把寶珠交給了大師，保護這座山的佛法。大師將寶珠埋在山嶺上，復興荒廢的堂舍，將那座寺院命名為摩尼珠院妙成就寺。另外，大師在靈域的靈木上刻造本尊十一面觀音、脅侍阿彌陀佛如來、愛染明王的三尊像，安放在那裡。而且，金山的藥師成了名刹，這些靈驗顯著的七堂伽藍齊備，寺院內僧坊多達二十餘宇，十分興盛。
その後、寺伝によると、天平年間に行基は、カナヤマビメカナヤマビコが鎮座する金山に薬師如来を本尊とした堂宇を開創した[3]。さらに後、空海（弘法大師）が八十場の泉を訪れたとき、金山権現の化身である天童が現れ閼伽井を汲み大師に給仕し、この山の仏法を守るようにと宝珠を預けた。大師はこの宝珠を嶺に埋め、荒廃していた堂舎を再興し、その寺を摩尼珠院妙成就寺（まにしゅいんみょうじょうじゅじ）と号した[4]。また大師は、その霊域にあった霊木で本尊十一面観音、脇侍阿弥陀如来、愛染明王の三尊像を刻造して安置した。そして、金山ノ薬師は札所[5]となり、それらの霊験著しく七堂伽藍が整い境内は僧坊を二十余宇も構えるほど隆盛した。山門（仁王門）中門（樓門）正殿：多聞天和增長天將兩側固定，右脅陣供奉著阿彌陀佛觀音勢至的三尊佛，中央有秘藏佛的本尊和在此之前的縣文化財產的旁佛，天花板附近有被稱為左甚五郎作的龍的雕刻物。大師堂：可以從脖子往下看。觀音堂：可以參觀觀音立像。閻王像祠地藏菩薩像祠：子育・水子地藏菩薩立像、青銅佛。文殊石像祠弘法大師石像祠：松山新四國靈場第11番。弁財天祠：位於石鳥居的一角。天主教燈：十字架形燈，高40cm刻有瑪利亞觀音像，據說是用來信仰天主教的。鐘樓句碑：松根東洋城“鶴飛久、丹頂雲越”和中野三允“不再美麗，乃眼爾也是彌陀之像”在門前左，峨山“鈴音能笠共進霞之裏”在右邊，芳野正王“走島遍路沙灘近路”在左邊，芳野井寒“如何修剪泰山能花””在大師堂的左邊，芳野佛之旅“掃星寺的銀杏和夜半的霜”在正殿左前的廁所入口左，喜和子的“朱印帳閃現的蠟梅香味”就在納經所前。
山門（仁王門）中門（楼門）本堂：多聞天と増長天が両脇を固め、右脇陣には阿弥陀観音勢至の三尊仏が祀られ、中央には秘仏の本尊とその前に県文化財の脇仏、天井近くには左甚五郎作と云われる龍の彫物がいる。大師堂：首から下は見ることができる。観音堂：観音立像が拝観できる。閻魔大王像祠地蔵菩薩像祠：子育・水子地蔵菩薩立像、青銅仏。 文殊石像祠弘法大師石像祠：松山新四国霊場第11番。弁財天祠：石の鳥居の隅にある。キリシタン灯ろう：十字架形灯ろう、高さ40cmマリア観音とおぼしき像が刻まれ隠れキリシタンの信仰に使われたと云われている[2]。鐘楼句碑：松根東洋城「鶴飛久や丹頂雲越やぶりつゝ」と、中野三允「麗かやめくら乃眼尓も弥陀の像」が門前左に、峨山「鈴の音能笠共々に霞みけ里」が入って右に、芳野正王「島遍路干潟歩きて近道す」がその左に、芳野井寒「いかにして剪りたる泰山木能花」が大師堂の左に、芳野佛旅「星を掃く寺の銀杏や夜半の霜」が本堂左前のトイレ入口左に、喜和子「朱印帳ひらく蝋梅匂ひけり」が納経所の前にある。总结起来无外乎这三点：1尊重别人的隐私。
